王吉（？—前48年），字子阳，西汉经学家。系西周灵王太子晋的后裔。太子晋的第十八世孙王元，
秦末因避战乱迁于琅邪（郡治于东武县，今山东诸城市城关镇东城子村），后徙临沂县（治于今山东省
临沂市兰山区白沙埠镇诸葛城村）。王元的四世孙王吉，“始家皋虞（县治于今山东省即墨市温泉镇西
皋虞村），后徙临沂都乡南仁里”（今山东省临沂市兰山区白沙埠镇孝友村），成为于史可考的琅邪郡
（国）临沂县王氏家族的始祖。（据《新唐书·宰相世系表》）
王吉少年时， 求知若渴， 通晓五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。西汉解释
《春秋》的经文著作有《公羊传》、《谷梁传》、《左氏传》、《邹氏传》和《夹氏传》。《邹氏传》
称为“有书无师”，王吉是唯一能讲《邹氏传》的人。当时，《论语》有今文本（即汉代通行文字）的
《鲁论》、《齐论》和古文本（即先秦古文字）的《古论》三种，传《齐论》的有王吉、宋畸、贡禹、
五鹿充宗和庸生，“唯王阳（即王吉）名家”。王吉以《诗》、《论语》教授弟子，汉宣帝时被征为太
常博士。
王吉重视封建道德并身体力行，班固在《汉书》中把他和贡禹等列入“以礼让进退”一类人物。他
少年时在长安学习，东邻家的一棵枣树，树枝伸到他家庭院里。有一次王吉妻摘取枣子给他食用，王吉
很恼怒，便离弃了妻子。东邻得知此事，要砍伐枣树，被人劝止，并请王吉迎妻子回。时人说：“东家
有树，王阳妇去。东家枣完，去妇复还。”
王吉由郡吏举孝廉而作官，担任郎。继而任主管兵器库房的少府属官若卢右丞，擢为云阳县令。被
举为贤良后，汉昭帝让他担任昌邑王刘贺的王国中尉。刘贺爱游猎，任意驱驰于封地之内，行为没有节
制。王吉对此深为不满，在《谏昌邑王》中上疏劝告刘贺说：“这种半天就狂奔二百里的游猎，使百姓
颇废耕桑， 臣愚以为民不可数变也。应吸新吐故。”刘贺虽称赞他的忠心，并特地派人送给他牛肉500
斤，酒5石，脯5束，但仍放纵自若。王吉又常常直言劝告，国中人知道王吉敢于直言，都很敬重他。
元平元年（前74年），年仅21岁的汉昭帝去世，因其无嗣，执政的大将军霍光等定策，迎立刘贺为
帝。行前，王吉在《奏书戒昌邑王》中劝戒刘贺，要对霍光“事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而
已”。刘贺对王吉的建议未采纳，抵京后没有抚慰迎立他的霍光等大臣，却把原昌邑国的一班官吏都封
了官。霍光为此大怒，以“行淫乱”等“凡千一百二十七事”并借太后旨意，将即帝位仅27天、尚未改
元的刘贺废除。 昌邑国的群臣200余人，以不能举奏刘贺的过失和辅佐不尽职而被诛杀，只有王吉和郎
中令龚遂二人，曾有忠谏昌邑王向善之举，免于死罪。
汉宣帝即位后，王吉被起用为益州刺史，因病去官。后又召他为博士、谏大夫。任职期间，王吉曾
上疏阐述政事，主要内容是：指责官吏治民注重刑法，建议“述旧礼，明王制”；世俗嫁娶不宜太早，
以免男女双方还不明白父母之道便有了孩子，造成教化不明；衣服车马的服用，要贵贱有别；官吏任用
子弟为郎，因很多子弟骄矜无知，无益于民，建议废除“任子”之令，“明选求贤”，对外戚和故人，
可给以优厚的物质待遇，但不宜使他们身居高位；废除角抵之戏，减省乐府开支，压缩尚方巧作，向天
下明示朝廷提倡节俭。汉宣帝强调“霸道”、“王道”，重视吏治，认为王吉的进言迂阔而不切实际，
未表示赞同。王吉不得志，于是称病回到故乡。
王吉和经学家贡禹为知心朋友，世人有“王阳在位，贡禹弹冠”之说。意思是王吉在官位上，贡禹
准备出仕。因为他们的取舍、进退是相同的。
初元元年（前48年），汉元帝即位后，派使臣召王吉为谏大夫入朝。王吉年老有病，寻卒。元帝派
使臣进行吊祭。《汉书·王吉传》称王吉为官清廉，但他及子孙“皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，
而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财。去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而
怪其奢，故俗传‘王阳能作黄金。’”王吉一方面为官清廉、布衣蔬食、家无余财，而另一方面则好车
马衣服，天下怪其奢。唐颜师古对“王阳能作黄金”是这样解释的：“以其无所求取，不营产业而车服
鲜明，故谓自作黄金以给用。”（《汉书·王吉传》注）《全汉文》存王吉《上疏谏昌邑王》、《奏书
戒昌邑王》、《上宣帝疏言得失》3篇。
王吉子王骏，汉成帝时为御史大夫。
王吉
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王吉（？—前48年），字子阳，西汉经学家。系西周灵王太子晋的后裔。太子晋的第十八世孙王元，
秦末因避战乱迁于琅邪（郡治于东武县，今山东诸城市城关镇东城子村），后徙临沂县（治于今山东省
临沂市兰山区白沙埠镇诸葛城村）。王元的四世孙王吉，“始家皋虞（县治于今山东省即墨市温泉镇西
皋虞村），后徙临沂都乡南仁里”（今山东省临沂市兰山区白沙埠镇孝友村），成为于史可考的琅邪郡
（国）临沂县王氏家族的始祖。（据《新唐书·宰相世系表》）
王吉少年时， 求知若渴， 通晓五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。西汉解释
《春秋》的经文著作有《公羊传》、《谷梁传》、《左氏传》、《邹氏传》和《夹氏传》。《邹氏传》
称为“有书无师”，王吉是唯一能讲《邹氏传》的人。当时，《论语》有今文本（即汉代通行文字）的
《鲁论》、《齐论》和古文本（即先秦古文字）的《古论》三种，传《齐论》的有王吉、宋畸、贡禹、
五鹿充宗和庸生，“唯王阳（即王吉）名家”。王吉以《诗》、《论语》教授弟子，汉宣帝时被征为太
常博士。
王吉重视封建道德并身体力行，班固在《汉书》中把他和贡禹等列入“以礼让进退”一类人物。他
少年时在长安学习，东邻家的一棵枣树，树枝伸到他家庭院里。有一次王吉妻摘取枣子给他食用，王吉
很恼怒，便离弃了妻子。东邻得知此事，要砍伐枣树，被人劝止，并请王吉迎妻子回。时人说：“东家
有树，王阳妇去。东家枣完，去妇复还。”
王吉由郡吏举孝廉而作官，担任郎。继而任主管兵器库房的少府属官若卢右丞，擢为云阳县令。被
举为贤良后，汉昭帝让他担任昌邑王刘贺的王国中尉。刘贺爱游猎，任意驱驰于封地之内，行为没有节
制。王吉对此深为不满，在《谏昌邑王》中上疏劝告刘贺说：“这种半天就狂奔二百里的游猎，使百姓
颇废耕桑， 臣愚以为民不可数变也。应吸新吐故。”刘贺虽称赞他的忠心，并特地派人送给他牛肉500
斤，酒5石，脯5束，但仍放纵自若。王吉又常常直言劝告，国中人知道王吉敢于直言，都很敬重他。
元平元年（前74年），年仅21岁的汉昭帝去世，因其无嗣，执政的大将军霍光等定策，迎立刘贺为
帝。行前，王吉在《奏书戒昌邑王》中劝戒刘贺，要对霍光“事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而
已”。刘贺对王吉的建议未采纳，抵京后没有抚慰迎立他的霍光等大臣，却把原昌邑国的一班官吏都封
了官。霍光为此大怒，以“行淫乱”等“凡千一百二十七事”并借太后旨意，将即帝位仅27天、尚未改
元的刘贺废除。 昌邑国的群臣200余人，以不能举奏刘贺的过失和辅佐不尽职而被诛杀，只有王吉和郎
中令龚遂二人，曾有忠谏昌邑王向善之举，免于死罪。
汉宣帝即位后，王吉被起用为益州刺史，因病去官。后又召他为博士、谏大夫。任职期间，王吉曾
上疏阐述政事，主要内容是：指责官吏治民注重刑法，建议“述旧礼，明王制”；世俗嫁娶不宜太早，
以免男女双方还不明白父母之道便有了孩子，造成教化不明；衣服车马的服用，要贵贱有别；官吏任用
子弟为郎，因很多子弟骄矜无知，无益于民，建议废除“任子”之令，“明选求贤”，对外戚和故人，
可给以优厚的物质待遇，但不宜使他们身居高位；废除角抵之戏，减省乐府开支，压缩尚方巧作，向天
下明示朝廷提倡节俭。汉宣帝强调“霸道”、“王道”，重视吏治，认为王吉的进言迂阔而不切实际，
未表示赞同。王吉不得志，于是称病回到故乡。
王吉和经学家贡禹为知心朋友，世人有“王阳在位，贡禹弹冠”之说。意思是王吉在官位上，贡禹
准备出仕。因为他们的取舍、进退是相同的。
初元元年（前48年），汉元帝即位后，派使臣召王吉为谏大夫入朝。王吉年老有病，寻卒。元帝派
使臣进行吊祭。《汉书·王吉传》称王吉为官清廉，但他及子孙“皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，
而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财。去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而
怪其奢，故俗传‘王阳能作黄金。’”王吉一方面为官清廉、布衣蔬食、家无余财，而另一方面则好车
马衣服，天下怪其奢。唐颜师古对“王阳能作黄金”是这样解释的：“以其无所求取，不营产业而车服
鲜明，故谓自作黄金以给用。”（《汉书·王吉传》注）《全汉文》存王吉《上疏谏昌邑王》、《奏书
戒昌邑王》、《上宣帝疏言得失》3篇。
王吉子王骏，汉成帝时为御史大夫。