王 俭
和竟陵王子良高松赋
山有乔松，峻极青葱。既抽荣於岱岳，亦擢颖於荆峰。受灵命於后土，方虞舜以齐踪。贯四时而不
改，超五玉之嘉容。上拂天而独远，下流云而自重。重阴微微，漏景含晖。日既升而犹晦，时方中而未
。通霄汉而隐影，集鸾皇之翻飞。偓佺食和而辅性，墨翟昌言於宋围。想周穆之长陂，念东平之思归。
若乃朔穷於纪，岁亦暮止。隆冰峨峨，飞雪千里。掔三秀而靡遗，望九山其相侣。翔雁哀回於天津，振
鹭惊鸣於川涘，嗟万有之必衰，独贞华之无已。积皓霰而争光，延微飚而响起。（《艺文类聚》八十八，
《初学记》二十八）
灵丘竹赋应诏
灵丘深沈，蔓竹凝阴。神根合拱，桢干百寻。振芳条乎昆岳，敷绿采於高岑。沿淮海而蔚映，带沮
漳而萧森。志东南而擅美，在淇澳而流音。方灵寿而均茂，仪菌桂而成林。若乃青春受谢，九野舒荣，
绿频齐叶，白芷抽萌。干□镜於原隰，木衰疏於郊阡。翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜。（《艺文类
聚》八十九）
策齐公九锡文
天地变通，莫大乎炎凉，悬象著明，莫崇乎日月。严冬播气，贞松之操自高，光景时昏，若华之映
弥显。是故英睿当乱而不移，忠贤临危而尽节。自景和昏虐，王纲弛紊，太宗受命，绍开中兴，运属屯
难，四郊多垒。萧将军震威华戎，实资义烈，康国济民，於是乎在。朕以不造，夙罹闵凶。嗣君失德，
书契未纪。威侮五行，虔刘九县，神厌灵绎，海水群飞，彝器已尘，宗禋谁主，缀旒之殆，未足为譬，
岂直《小宛》兴刺，《黍离》作歌而已哉？天赞皇宋，实启明宰，爰登寡昧，纂承大业，鸿绪再维，闳
基重造，高勋至德，振古绝伦。昔保衡翼殷，博陆匡汉，方斯蔑如也。今将授公典礼，其敬听朕命。
乃者，袁、邓构祸，实繁有徒，子房不臣，称兵协乱，跨蹈五湖，凭陵吴、越，浮寝亏辰，沈氛晦
景，桴鼓振於王畿，锋镝父乎天邑。顾瞻宫掖，将成茂草，言念邦国，翦为仇雠。当此之时，人无固志。
公投袂殉难，超然奋发，执金板而先驰，登寅车而戒路，军政端严，卒乘辑睦，麾钺一临，凶党冰泮。
此则霸业之基，勤王之始也。安都背叛，窃据徐方，敢率犬羊，陵虐淮浒。索儿愚悖，同恶相济，天祚
无象，背顺归逆，北鄙黔黎，奄坠涂炭，均人废职，边师告警。公受命宗祊，精贯朝日，拥节和门，气
逾霄汉，破釜之捷，斩馘蔽野，石梁之战，禽其渠帅，保境全民，江阳即序。此又公之功也。张淹迷昧，
弗顾本朝，爰自南区，志图东夏，潜军间入，窃觊不虞。于时江服未夷，皇涂荐阻，公忠诚慷慨，在险
弥亮，深识九变，妙察五色，以寡制众，所向风偃。朝廷无东顾之忧，闽、越有来苏之庆。此又公之功
也。 匈奴野心，侵掠疆场，前师失律，王旅崩挠，洒血成川，伏尸千里。丑羯侜张，势振彭、泗，乘
胜长驱，窥觎京甸，冠带之轨将湮，被发之容行及。公奉辞伐罪，戒旦晨征，兵车始交，氛祲时荡，吊
死抚伤，弘宣皇泽，俾我淮、肥，复沾盛化。此又公之功也。自兹厥后，猃狁孔炽，封豕长蛇，重窥上
国。而世故相仍，师出日老，战士无临阵之心，戎卒有怀归之思。是以下邳精甲，望风振恐，角城高垒，
指日沦陷。公眷言王事，发愤忘食，躬擐甲胄，视险若夷，短兵才接，巨猾鸟散，分疆划界，开创青、
兖。此又公之功也。泰始之末，入参禁旅，任兼军国，事同顾命。桂阳负众，轻问九鼎，裂冠毁冕，拔
本塞源，入兵万乘之国，顿戟象魏之下，烈火焚於王城，飞矢集乎君屋。机变倏忽，终古莫二，群后忧
惶，元戎无主。公按剑凝神，则奇谋贯世，秉旄指麾，则懦夫成勇。曾不崇朝，新亭献捷，信宿之间，
宣阳底定，云雾廓清，区宇康。此又公之功也。皇室多难，衅起戚蕃，邘、晋、应、韩，翻为雠敌，建
平失图，兴兵内侮。公又指授六师，义形乎色，役未逾旬，朱方宁晏。此又公之功也。苍梧肆虐，诸夏
糜沸，淫刑以逞，谁则无罪，火炎昆冈，玉石俱焚，黔首相悲，朝不谋夕，高祖之业已沦，文、明之轨
谁嗣。公远稽殷、汉之义，近遵魏、晋之典，猥以眇身，入奉宗祜，七庙清谧，九区反政。此又公之功
也。袁粲无质，刘秉携贰，韬、述相扇，成此乱阶，丑图潜构，危机窃发，据有石头，志犯应、路。公
神谋内运，霜锋外举，妖沴载澄，国途悦穆。此又公之功也。沈攸之苞祸，岁月滋彰，蜂目豺声，阻兵
安忍。哀彼荆汉，独为匪民，乃眷西顾，缅同异域。而经纶维始，九伐未申，长恶不悛，遂逞凶逆。驱
合奸回，势过虎，朝野忧疑，三军沮气。公秉钺出关，凝威江甸，正情与皦日同亮，明略与秋云竞爽。
至义所感，人百其心，鼖鼓一麾，夏首宁谧，云梯未举，鲁山克定。积年逋诛，一朝显戮，沮浦安流，
章台顺轨。此又公之功也。公有济天下之勋，重之以明哲，道庇生民，志匡宇宙，戮力肆心，劬劳王室，
自东徂西，靡有宁晏，险阻艰难，备尝之矣。若乃缔构宗稷之勤，造物资始之泽，云布雾散，光被六幽，
弼予一人，永清四海。是以秬草腾芳於郊园，景星垂晖於清汉，遐方款关而慕义，荒服重译而来庭，汪
哉邈乎！无得而名焉。
朕闻酬庸表德，前王盛典，崇树侯伯，有国攸同。所以文命成功，玄珪显锡，姬旦秉哲，典阜启蕃，
或改玉以弘风，或胙土以宣化，礼绝常班，宠冠群辟，爰逮桓、文，车服异数。惟公勋业超於先烈，而
褒赏阙於旧章，古今之道，何其爽欤？静言钦叹，良有缺然。今进授相国，以青州之齐郡、徐州之梁郡、
南徐州之兰陵、鲁郡、琅邪、东海、晋陵、义兴、扬州之吴郡、会稽，凡十郡，封公为齐公。锡兹玄土，
苴以白茅，定尔邦家，用建冢社。斯实尚父故藩，世作盟主，纪网侯甸，率由旧则。往者周、召建国，
师保兼任，毛、毕执珪，入作卿士，内外之宠，同规在昔。今命使持节、兼太尉、侍中、中书监、司空、
卫将军、雩都县开国侯渊授公相国印绶，齐公玺绂；持节、兼司空副、守尚书令僧虔授齐公茅土，金虎
符第一至第五左，竹使符第一至第十左。相国位总百辟，秩逾三铉，职以礼移，号随事革。其以相国总
百辟，去录尚书之称。送所假节、侍中貂蝉、中外都督太傅太尉印绶、竟陵公印策。其骠骑大将军、扬
州牧、南徐州刺史如故。又加公九锡，其敬听后命，以公秉礼弘律，仪形区宇，遐迩一体，人无异业，
是用锡公大辂、戎辂各一，玄牡二驷。公崇修南亩，所宝惟谷，王府充实，百姓繁衍，是用锡公兖冕之
服，赤舄副焉。公居身以谦，导物以义，钧庶品，罔不和悦，是用锡公轩县之乐，六佾之舞。公翼赞
王猷，声教远洽，蛮夷竭欢，回首内附，是用锡公朱户以居。公明鉴人伦，澄辨泾渭，官方与能，英克
举，是用锡公纳陛以登。公保佑皇朝，厉身化下，杜渐防萌，含生夤式，是用锡公虎贲之士三百人。公
御宄以刑，御奸以德，君亲无将，将而必诛，是用锡公鈇钺各一。公凤举西维，龙骞八表，威灵所振，
异域同文， （《南史》作“异类同义”）是用锡公彤弓一，彤矢百，弓十，矢千。公明发载怀，肃恭
禋祀，孝敬之重，义感灵祇，是用锡公秬鬯一卣，珪瓒副焉。齐国置丞相以下，一遵旧式。往钦哉！其
秬服朕命，经纬乾坤，宏亮洪业，茂昭尔大德，阐扬我高祖之休命。（《南齐书·高帝纪上》。案：
《王俭传》云：“诏策皆出干俭，褚渊唯为禅诏文。”又见《南史》四）
策命齐王
伊太古初陈，万物纷纶，开耀灵以鉴品物，立元后以驭蒸人。若夫容成、大庭之世，宓羲、五龙之
辰，靡得而详焉。自轩黄以降，坟素所纪，略可言者，莫崇乎尧舜。披金绳而握天镜，开玉匣而总地维，
德之休明，宸居灵极。期运有终，归禅与能。所以大唐逊位，讠劳然兴歌，有虞揖让，卿云发采。亮符
命之攸臻，坦至公以成务，怀生载怿，灵祇效祉，遗风馀烈，光被无垠。汉、魏因循，弗敢失坠，爰逮
晋氏，亦遵前仪。惟我祖宗英睿，勋格幽显，从天人而齐七政，凝至德而抚四维。末叶不造，仍世多故，
日蚀星陨，山沦川竭。
惟王圣哲渊明，荣镜宇宙，体望日之威，资就云之泽，临下以简，御众以宽，仁育群生，义征不惠，
国途荐阻，弘五虑而宁，皇绪将湮，秉六术以匡济。及至权臣内侮，蕃屏陵上，兵革云翔，万邦震骇，
裁之以武风，绥之以文化，遐迩清夷，表里肃穆。戢雕戈而事黼黻，委旌门而恭儒馆，声化远洎，荒服
无尘，殊类同规，华戎一揆。是以五光来仪於轩庭，九穗含芳於郊牧。象纬昭澈，布新之符已显；图谶
彪炳，受终之义既彰。灵祇乃眷，兆民引领。朕闻至道深微，惟人是弘，天命无常，惟德是与。所以仰
鉴玄情，俯察群望，敬禅神器，授帝位于尔躬。四海困穷，天禄永终。於戏！王其允执厥中，仪刑前式，
以副率土之欣望。命司裘而谒苍昊，奏《云门》而升圜丘，时膺大礼，永保洪业，岂不盛欤！（《南齐
书·高帝纪上》，又见《南史》四）
再命玺书
皇帝敬问相国齐王。大道之行，与三代之英，朕虽暗昧，而有志焉。夫昏明相袭，晷景之恒度；春
秋递运，时岁之常序。求诸天数，犹且隆替，矧伊在人，能无终谢。是故勋、华弘风於上业，汉、魏垂
式於后昆。
昔我高祖，钦明文思，振民育德，皇灵眷命，奄有四海。晚世多难，奸宄实繁，鼓宵闻，元戎旦警，
亿兆夷人，启处靡厝。加以嗣君荒怠，敷虐万方，神鼎将迁，宝策无主，实赖英圣，匡济艰危。惟王体
天则地，含弘光大，明并日月，惠均云雨。国步斯梗，则棱威外发，王猷不造，则渊谟内昭。重构闽、
吴，再宁淮、济，静九江之洪波，卷海沂之氛沴。放斥凶昧，存我宗祀，旧物惟新，三光改照。逮至宠
臣裂冠，则裁以庙略；荆、汉反噬，则震以雷霆。麾旆所临，风行草靡，神算所指，龙举云属。诸夏廓
清，戎翟思韪，兴文偃武，阐扬洪烈。明保冲昧，翱翔礼乐之场；抚柔黔首，咸跻仁寿之域。自霜露所
坠，星辰所经，正朔不通，人迹罕至者，莫不逾山越海，北面称蕃，款关重译，修其职贡。是以祯祥发
采，左史载其奇；玄象垂文，保章审其度。凤书表肆类之运，龙图显班瑞之期。重以珠衡日角，神姿特
挺，君人之义，在事必彰。《书》不云乎，“皇天无亲，惟德是辅”。民心无常，惟惠之怀。神祇之眷
如彼，苍生之愿如此。笙管变声，锺石改调。朕所以拥璇持衡，倾伫明哲。
昔金德既沦，而传祚於我有宋，历数告终，实在兹日，亦以水德而传於齐。式遵前典，广询群议，
王公卿士，咸曰惟宜。今遣使持节、兼太保、侍中、中书监、司空、卫将军、雩都县侯渊，兼太尉、守
尚书令僧虔奉皇帝玺绶，受终之礼，一依唐虞故事。王其允副幽明，时登元后，宠绥八表，以酬昊天之
休命。（《南齐书·高帝纪上》）
拜仪同三司章
臣闻日中则昃，盈虚之定分；器满必倾，往复之恒理。遂乃班同衮章，燮和台曜，外参论道，内总
百司，物议惟尘，自识非据。（《艺文类聚》四十七、《太平御览》二百四十三）
让左仆射表
待臣於常均之外，眄臣於代僚之右。亲乖其章，乘非其器。霸府方隆，超居元佐，国朝草昧，参赞
百揆。（《艺文类聚》四十八）
谏起宣阳门表
臣闻德者身之基，俭者德之舆。春台将立，晋卿秉议，北宫肇构，汉臣尽规。彼二君者，或列国常
侯，或守文中主，尚使谏诤在义即悦，况陛下圣哲应期，臣等职司隆重，敢藉前诰，窃乃有心。陛下登
庸宰物，节省之教既昭，龙衮璇极，简约之训弥远。乾华外构，采椽不斫，紫极故材，为宣阳门，臣等
未譬也。夫移心疾於股肱，非良医之美；畏影迹而驰骛，岂静处之方？且又三农在日，千畛咸事，辍望
岁之勤，兴土木之役，非所以宣昭大猷，光示遐迩。若以门居宫南，重阳所属，年月稍久，渐就沦胥，
自可随宜修理而合度，改作之烦，於是乎息。所启谬合，请付外施行。（《南齐书·王俭传》：建元元
年，坏宋明帝紫极殿，以材柱起宣阳门，俭与褚渊及叔父僧虔连名上表谏。）
请解领选表
臣远寻终古，近察身事，邀恩幸藉，未见其伦。何者？子房之遇汉后，公达之逢魏君，史籍以为美
谈，君子称其高义。二臣才堪王佐，理非曲私，两主专仗威武，有伤宽裕，岂与庸流之人，凭含弘之泽
者，同年而语哉？预在有心，胡宁无感。如使倾宗殒元，有益尘露，犹当毕志驱驰，仰酬万一，岂容稍
在形饰，以徇常事。九流任要，风猷所先，玉石朱素，由斯而定。臣亦不谓文案之间，都无微解，至於
品裁臧否，特所未闲。虽存自勖，识不副意，兼窃而任，彼此俱壅，专情本官，庶几仿佛。且前代掌选，
未必具在代来，何为於今，非臣不可。倾心奉国，匪复退让之与；预同休戚，宁俟位任为亲。陛下若不
以此理赐期，岂仰望於殊眷。频冒严威，分甘尤戾。（《南齐书·王俭传》）
又求解选表
臣比年辞选，具简天明，款言彰於侍接，丹诚布於朝野，物议不以为非，圣心未垂矜纳。臣闻知慧
不如明时，求之微躬，实允斯义。妄庸之人，沈浮无取，命偶休泰，遂践康衢。秋叶辞条，不假风飚之
力；太阳跻景，无俟萤爝之晖。晦往明来，五德递运，圣不独治，八元亮采。臣逢其时，而叨其位，常
总端右，亟管铨衡。事涉两朝，岁绵一纪。盛年已老，孙孺巾冠。人物徂迁，逝者将半。三考无闻，九
流寂寞。能官之咏，辍响於当时；《大车》之刺，方于以来日。若夫珥貂衣衮之贵，四辅六教之华，诚
知匪服，职务差简，端揆虽重，犹可勉励。至於品藻之任，尤惧其阻。夙宵罄竭，屡试无庸。岁月之久，
近世罕比。非唯悔吝在身，故乃惟尘及国。方今多士盈朝，群才竞爽，选众而授，古亦何人。冒陈微翰，
必希天照。至敬无文，不敢烦黩。（《南齐书·王俭传》）
奏劝受禅
被宋诏逊位。臣等参议，宜克日舆驾受神，撰立仪注。（《南齐书·高帝纪上》）
国史条例议
金粟之重，八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本。《朝会志》前史不书，蔡邕称先
师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意，曲碎小仪，无烦录。宜立《食货》，省《朝会》。《洪范》
九畴， 一曰五行。 五行之本，先乎水火之精，是为日月五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。又立
《帝女传》，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在《列女》，若止於常美，则仍旧不书。（《南齐
书·檀超传》。左仆射王俭议。）
乘舆副车议
时乘黄无副，借用五辂，大朝临轩，权列三辂。今衣书十二乘，古制车之象也，亦曰五时副车。青
萌车是谓扌翕车。（《通典》六十四）
服章议
依汉三公服山龙九章，卿华虫七章。（《南齐书·舆服志》）
金貂议
汉景六年，梁王入朝，中郎谒者金貂，出入殿门。左思《魏都赋》云：“蔼蔼侍列，金貂齐光。”
此藩国侍臣有貂之明文。晋《百官表》云：“太尉参军四人，朝服武冠。”此又宰府之明文。（《南史》
二十二《王俭传》）
公府长史朝服议
《春秋国语》云：“貌者情之华，服者心之文。”岩廊盛礼，衣冠为大。是故军国异容，内外殊序。
而自顷承用，每有乖违。府职掌人，教四方是则。臣居毗佐，志在当官，永言先典，载怀夕惕。案晋令，
公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官
表注，亦与《令》同。而今长史、掾、属，但著朱服而已，此则公违明文，积习成谬。谓宜依旧制，长
史两梁冠，掾、属一梁冠，并同备朝服。中单韦舄，率由旧章。若所上蒙允，并请班司徒二府及诸仪同
三府，通为永准。又寻旧事，司徒公府领步人者职僚，悉同降朝不领兵者。主簿祭酒，中单韦舄并备，
令史以下，唯著玄衣。今府既开公，谨遵此制。其或有署台位者，玄服为疑。案《令》称诸有兼官，皆
从重官之例。寻内官为重，其署台位者，悉宜著位之服，不在玄服之例。若署诸卿寺位兼府职者，虽三
品，而卿寺为卑，则宜依公府玄衣之制。服章事重，礼仪所先，请台详服。（《宋书·礼志五》：元徽
四年，司徒右长史王俭议。）
又 议
自顷服章多阙，有违前准，近议依令文，被报不宜改革，又称左丞刘议，案令文，“凡有朝服，今
多阙亡。然则文存服损，非唯铉佐，用舍既久，即为旧章”，如下旨。伏寻皇宋受终，每因晋旧制，律
令条章，同规在昔。若事有宜，必合惩改，则当上关诏书，下由朝议，悬诸日月，垂则后昆。岂得因外
府之乖谬，以为盛宋之兴典，用晋氏之律令，而谓其仪为颓法哉！顺违从失，非所望於高议；申明旧典，
何改革之可论。又左丞引令史之阙服，以为铉佐之明比。夫名位不同，礼数异等，令史从省，或有权宜；
达官简略，为失弥重。又主簿、祭酒，备服於王庭，长史、掾、属，朱衣以就列。於是伦比，自成矛盾。
此而可忍，孰不可安。将引令以遵旧，台据失以为例，研详符旨，良所未譬。当官而行，何强之有，制
令昭然，守以无贰。（同上）
郊殷议
案《礼记·王制》，天子先袷后时祭，诸侯先时祭后袷。《春秋》鲁僖二年袷，明年春礻帝，自此
以后，五年再殷。《礼纬·稽命征》曰“三年一袷，五年一礻帝”，经、记所论礻帝袷与时祭，其言详
矣，初不以先殷后郊为嫌。
至於郊配之重，事由王迹，是故杜林议云：“汉业特起，不因缘尧，宜以高帝配天。”魏高堂隆议
以舜配天，蒋济云：“汉时奏议，谓尧已禅舜，不得为汉祖，舜亦已禅禹，不得为魏之祖。今宜以武皇
帝配天。”晋、宋因循，即为前式。
又案《礼》及《孝经援神契》并云：“明堂有五室，天子每月於其室听朔布教，祭五帝之神，配以
有功德之君。”《大戴礼记》曰：“明堂者，所以明诸侯尊卑也。”许慎《五经异义》曰：“布政之宫，
故称明堂。明堂，盛貌也。”《周官·匠人职》称明堂有五室。郑玄云：“周人明堂五室，帝一室也。”
初不闻有文王之寝。 《郑志》 赵商问云：“说者谓天子庙制如明堂，是为明堂即文庙邪？”郑答曰：
“明堂主祭上帝，以文王配耳，犹如郊天以后稷配也。”袁孝尼云：“明堂法天之宫，本祭天帝，而以
文王配，配其父於天位则可，牵天帝而就人鬼，则非义也。”太元十三年，孙耆之议，称郊以祀天，故
配之以后稷；明堂以祀帝，故配之以文王。由斯言之，郊为皇天之位，明堂即上帝之庙。徐邈谓配之为
言，必有神主；郊为天坛，则堂非文庙。《史记》云，赵绾、王臧欲立明堂，于时亦未有郊配。汉又祀
汾阴五，即是五帝之祭，亦未有郊配。
议者或谓南郊之日，已旅上帝，若又以无配而特祀明堂，则一日再祭，於义为黩。案古者郊本不共
日。 蔡邕《独断》 曰：“祠南郊，祀毕，次北郊，又次明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。”马融云：
“郊天之祀，咸以夏正，五气用事，有休有王，各以其时，兆於方郊，四时合岁，功作相成，亦以此月
总旅明堂。”是则南郊、明堂各日之证也。近代从省，故与郊同日，犹无烦黩之疑。何者？其为祭虽同，
所以致祭则异。孔晁云，言五帝佐天化育，故有从祀之礼，旅上帝是也。至於四郊明堂，则是本祀之所，
譬犹功臣从飨，岂复废其私庙。且明堂有配之时，南郊亦旅上帝，此则不疑於共日，今何故致嫌於同辰。
又《礼记》：“天子祭天地、四方、山川、五祀，岁遍。”《尚书·尧典》：“咸秩无文。”《诗》云：
“昭事上帝，聿怀多福。”据此诸义，则四方、山川，犹必享祀，五帝大神，义不可略。魏文帝黄初二
年正月，郊天地明堂，明帝太和元年正月，以武皇帝配天，文皇帝配上帝，然则黄初中南郊明堂，皆无
配也。
又郊日及牲色，异议纷然。《郊特牲》云：“郊之用辛，周之始郊也。”卢植云：“辛之为言，自
新絜也。”郑玄云：“用辛日者，为人当斋戒自新絜也。”汉魏以来。或丁或己，而用辛常多。考之典
据，辛日为允。《郊特牲》又云，郊牲币宜以正色。缪袭据《祭法》云，天地马辛犊，周家所尚，魏以
建丑为正，牲宜尚白。《白虎通》曰，三王祭天，一用夏正，所以然者，夏正得天之数也。魏用异朔，
故牲色不同，今大齐受命，建寅创历，郊庙用牲，一依晋、宋。
谓宜以今年十月殷祀宗庙。自此以后，五年再殷。来年正月上辛，有事南郊。宜以共日，还祭明堂。
又用次辛，飨祀北郊。而并无配。牺牲之色，率由旧章。（《南齐书·礼志上》。建元元年七月。）
朝堂讳训议
后讳依旧不立训。礼，天子诸侯讳群祖，臣隶既有从敬之义，宜为太常府君讳。至於朝堂榜题，本
施至极，既追尊所不及，礼降於在三，晋之京兆，宋之东安，不列榜题。孙毓议称京兆列在正庙，臣下
应讳，而不上榜。宋初博士司马道敬议，东安府君讳宜上榜，何承天执不同，即为明据。其有人名地名
犯太常府君及帝后讳者，皆改。宣帝讳同。二名不偏讳，所以改承明门为北掖，以榜有“之”字与“承”
并，东宫承华门亦改为宣华云。（《南齐书·礼志上》：建元元年，太常上朝堂讳训，仆射王俭议。）
太子迎车驾临丧议
寻《礼记·服问》，君所主夫人妻、太子、嫡妇，言国君为此三人为主丧也。今鸾舆临降，自以主
丧而至，虽因事抚慰，义不在吊，南郡以下，不应出门奉迎。但尊极所临，礼有变革，权去杖，移立
户外，足表情敬，无烦主哭。皇太子既一宫之重，自应以车驾幸宫，依常奉候。既当成服之日，吉凶不
容相干，宜以衰帻行事。望拜止哭，率由旧章。尊驾不以临吊，奉迎则惟常体，求之情礼，如为可安。
（《南齐书·文惠太子传》：穆妃薨，成服日，车驾出临丧，朝议疑太子应出门迎。左仆射王俭云云。
又《南史》四十四）
国臣为太子妃服议
《礼》 “庶人为国君齐衰”，先儒云，庶人在官，若府史之属是也。又诸侯之大夫妻，为夫人服
繐衰七月，以此轻微疏远，故不得尽礼。今皇孙自是蕃国之王公，太子穆妃是天朝之嫡妇。宫臣得申小
君之礼，国官岂敢为夫人之敬。当单衣白帢素带哭於中门外，每临辄入，与宫官同。（《南齐书·礼志
下》：建元二年，太子穆妃薨，南郡王闻喜公国臣疑制君母服，俭又议。）
宫臣为太子妃服议
《礼记·文王世子》：“父在斯为子，君在斯为臣。”且汉、魏以来，宫僚充备，臣隶之节，具体
在三。昔庾翼妻丧，王允、滕弘（《南史》作“含”）谓府吏宜有小君之服，况臣节之重邪？宜依礼为
旧君妻齐衰三月，居官之身，并合属假，朝晡临哭，悉系东宫。今臣之未从官在远者，於居官之所属宁
二日半，仍行丧成服，遣笺表，不得奔赴。（《南齐书·礼志下》：建元二年，皇太子妃薨，前宫臣疑
所服，左仆射王俭议。又略见《南史》二十二）
太子妃铭旌议
礼，既涂棺，祝取铭置于殡东，大敛毕，便应建于西阶之东。（《南齐书·礼志下》：太子妃斩草
乘黄，议建铭旌，仆射王俭议。）
太子妃薨建旒议
旒本是命服，无关於凶事，今公卿以下，平存不能备礼，故在凶乃建耳。东宫秩同上公九命之仪，
妃与储君一体，义不容异，无缘未同常例，别立凶旒。大明旧事，是不经详议，率尔便行耳。今宜考以
礼典，不得效尤从失。吉部伍自有桁辂，凶部别有铭旌，若复立旒，复置何处？翣自用八。（《南齐书
·礼志下》：宋大明二年，太子妃薨，建九旒。有司又议：“斩草日建旒与不？若建旒，应几旒？及画
龙升降云何？又用几翣？”，仆射王俭议。又见《通典》八十四）
太子妃灵还在道不设祭议
既虞卒哭，祭之於庙，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四时之祭也，所以有朔望殷事。蕃国不行权制，
宋江夏王妃卒哭以后，朔望设祭。帝室既以卒哭除丧，无缘方有朔望之祭。灵筵虽未升庙堂，而舫中即
成行庙，犹如桓玄及宋高祖长沙、临川二国，并有移庙之礼。岂复谓灵筵在途，便设殷事邪？推此而言，
朔望不复俟祭。宋懿后时旧事不及此，益可知时议。（《南齐书·礼志下》：有司奏“穆妃卒哭后，灵
还在道，遇朔望，当须设祭不？”王俭议。）
太子妃丧遇闰议
三百六旬，《尚书》明义，文公纳币，《春秋》致讥。《谷梁》云：“积分而成月。”《公羊》云：
“天无是月。”虽然，《左氏》谓告朔为得礼。是故先儒咸谓三年期丧，岁数没闰，大功以下，月数数
闰。夫闰者，盖是年之馀日，而月之异朔，所以吴商云：“合闰以正期，允协情理。”今杖期之丧，虽
以十一月而小祥，至於祥缟，必须周岁。凡厌屈之礼，要取象正服。祥缟相去二月，厌降小祥，亦以则
之。又且求之名义，则小祥本以年限，考於伦例，则相去必应二朔。今以厌屈而先祥，不得谓此事之非
期，事既同条，情无异贯，没闰之理，固在言先。设令祥在此晦，则去缟三月，依附准例，益复为碍。
谓应须五月晦乃祥。此国之大典，宜共精详。并通关八座丞郎，研尽同异。（《南齐书·礼志下》：建
元三年，左仆射王俭议。又见《通典》一百）
答褚渊难丧遇闰议
含闰之义，通儒所难。但祥本应期，屈而不遂。语事则名体俱存，论哀则情无以异。迹虽数月，义
实计年，闰是年之归馀，故宜总而苞之。期而两祥，缘尊故屈，祥则没闰，象年所申，屈申兼著，二途
具举。经纪之旨，其在兹乎！如使五月小祥，六月乃闰，则祥之去缟，事成二月，是为十一月以象前期，
二朔以放后岁，名有区域，不得相参。鲁襄二十八年“十二月乙未，楚子卒”。唯书上月，初不言闰，
此又附上之明义也。郑、射、王、贺唯云期则没闰，初不复区别杖期之中祥，将谓不俟言矣。成休甫云：
“大祥后礻覃，有闰别数之。”明杖期之祥，不得方於綅缟之末。即恩如彼，就例如此。（《南齐书·
礼志下》：建元二年。又见《通典》一百）
穆太妃小祥南郡王
应不相待议礼有伦序，义无徒设。如令远则不待，近必相须，礼例既乖，即心无取。若疑兄弟同居，
吉凶舛杂，则远还之子，自应开立别门，以终丧事，灵筵祭奠，随在家之人，再期而毁。庶子在家，亦
不待嫡，而况储妃正体王室，中军长嫡之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓应不相待，中军祥缟之
日，闻喜致哀而已，不受吊慰。至闻喜变除，昆弟亦宜相就写情，不对客。（《南史·竟陵王子良传》：
太妃以七月薨，子良以八月奉凶问。及小祥，疑南郡王应相待。尚书左仆射王俭议。）
安陆王子妇为范贵妃服议
孙为慈孙， 妇为慈妇，姑为慈姑，宜制期年服。（《南史·安陆王子敬传》。子敬所生早亡，帝
命贵妃范氏母养之，及范氏薨，而子及妇服制礼无明文。永明中，尚书令王俭议。）
单拜录尚书优策议
见居本官，别拜录，推理应有策书，而旧事不载。中朝以来，三公王侯，则优策并设，官品第二，
策而不优。优者褒美，策者兼明委寄。尚书职居天官，政化之本，故尚书令品虽第三，拜必有策。录尚
书品秩不见，而总任弥重，前代多与本官同拜，故不别有策。即事缘情，不容均之凡僚，宜有策书，用
申隆寄。既异王侯，不假优文。（《南齐书·褚渊传》）
司空未拜而薨掾属为吏敬议
依《礼》，妇在途，闻夫家丧，改服而入。今掾属虽未服勤，而吏节禀於天朝，宜申礼敬。（《南
齐书·褚渊传》）
司空解职而薨府史制服议
依中朝士孙德祖从乐陵迁为陈留，未入境，卒，乐陵郡吏依见君之服，陈留迎吏依娶女有吉日齐衰
吊，司徒府宜依居官制服。（《南齐书·褚渊传》）
庶姓三公轜车议
官品第一，皆加幢络。（《南齐书·褚渊传》）
昭皇后迁祔仪议
奠如大敛。贺循云：“从墓之墓皆设奠，如将葬庙朝之礼。”范甯云：“将窆而奠。”虽不称为祖，
而不得无祭。（《南齐书·礼志下》：建元四年，高帝山陵，昭皇后应迁祔。祠部疑有祖祭及遣启诸奠
九饭之仪不？左仆射王俭议。）
迁祔设虞议
范甯云：“葬必有魂车。”若不为其归，神将安舍？世中改葬，即墓所施灵设祭，何得不祭而毁邪？
贺循云：“既窆，设奠於墓，以终其事。”虽非正虞，亦粗相似。晋氏修复五陵，宋朝敬后改葬，皆有
虞。今设虞非疑。（《南齐书·礼志下》：建元四年，昭皇后迁祔，有司奏应无虞，左仆射王俭议。）
谅暗议
权典既行，丧礼斯夺，事兴汉世，而源由甚远。殷宗谅暗，非有服之称，周王即吉，唯宴乐为讥。
《春秋》之义，嗣君逾年即位，则预朝会聘享焉。《左氏》云：“凡君即位，卿出并聘，践修旧好。”
又云：“诸侯即位，小国聘焉，以继好结信，谋事补阙，礼之大者。”至於谅暗之内而图婚，三年未终
而吉谛，齐归之丧不废蒐，杞公之卒不彻乐，皆致讥贬，以明鉴戒。自斯而谈，朝聘蒸尝之典，卒哭而
备行，婚谛蒐乐之事，三载而后举，通塞兴废，各有由然。又案《大戴礼记》及《孔子家语》并称武王
崩，成王嗣位，明年六月既葬，周公冠成王而朝於祖，以见诸侯，命祝雍作颂。襄十五年十一月，“晋
侯周卒”；十六年正月：“葬晋悼公。”平公既即位，改服修官，烝于曲沃。《礼记·曾子问》孔子曰：
“天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。”卒哭成事，而后主各反其庙。《春秋左氏传》：
“凡君卒哭而祔，祔而特祀於主，蒸尝褅於庙。”先儒云：“特祀於主者，特以丧礼奉新亡者主於寝，
不同於吉。蒸尝，褅於庙者，卒哭成事，群庙之主，各反其庙。则四时之祭，皆即吉也。三年丧毕，吉
褅於庙，跻群主以定新主也。”凡此诸义，皆著在经诰，昭乎方册，所以晋、宋因循，同规前典，卒哭
公除，亲奉蒸尝，率礼无违，因心允协。爰至泰豫元年，礼官立议，不宜亲奉，乃引“三年之制，自天
子达”。又据《王制》称“丧三年不祭，唯祭天地社稷，越绋而行事”。曾不知自天子达，本在至情，
既葬释除，事以权夺，委衰袭衮，孝享宜申；越绋之旨，事施未葬，卒哭之后，何绋可越？复依范宣之
难杜预，谯周之论士祭，并非明据。晋武在丧，每欲存宁戚之怀，不全依谅暗之典，至於四时蒸尝，盖
以哀疾未堪，非便顿改旧式。江左以来，通儒硕学，所历多矣，守而弗革，义岂徒然。又且即心而言，
公卿大夫，则负扆亲临，三元告始，则朝会万国。虽金石辍响，而簨虡充庭，情深於恒哀，而迹降於凡
制。岂曰能安，国家故也。宗庙蒸尝，孝敬所先，宁容吉事备行，斯典独废。就令必宜废祭，则应三年
永阙，乃复同之他故，有司摄礼，进退二三，弥乖典衷。谓宜依旧亲奉。（《南齐书·礼志上》：建元
四年，尚书令王俭采晋《中朝谅暗议》奏，从之。又见《通典》五十二）
嗣位郊祀议
案秦为诸侯，杂祀诸畤，始皇并天下，未有定祠。汉高受命，因雍四畤而起北畤，始祀五帝，未定
郊丘。文帝六年，新垣平议初起渭阳五帝庙。武帝初至雍郊见五畤，后常三岁一郊祠雍。元鼎四年，始
立后土祠於汾阴，明年，立太一祠於甘泉，自是以后，二岁一郊，与雍更祠。成帝初即位，丞相匡衡於
长安定南北郊。哀、平之际，又复甘泉、汾阴祠。平帝元始五年，王莽奏依匡衡议，还复长安南北二郊。
光武建武二年，定郊祀兆於洛阳。魏、晋因循，率由汉典，虽时或参差，而类多间岁。至於嗣位之君，
参差不一。宜有定制。检晋明帝太宁三年南郊，其年九月崩，成帝即位，明年改元即郊；简文咸安二年
南郊，其年七月崩，孝武即位，明年改元亦郊；宋文帝元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，孝武嗣位，
明年改元亦郊。此则二代明例，差可依放。今圣明系业，幽显宅心，言化则频郊非嫌，语事则元号初改，
禋燎登配，孝敬兼遂。谓明年正月宜飨祀二郊，虔祭明堂。自兹厥后，依旧间岁。（《南齐书·礼志上》：
建元四年，世祖即位，尚书令王俭议。又略见《南史》二十二，《通典》四十二）
日蚀废社议
《礼记·曾子问》：“天子尝褅郊社五祀之祭，簠簋既陈。”唯大丧乃废。至於当祭之日，火及日
蚀则停。寻伐鼓用牲，由来尚矣，而簋初陈，问所不及。据此而言，致斋初日，仍值薄蚀，则不应废
祭。又初平四年，博士孙瑞议以日蚀废冠而不废郊，朝议从之。王者父天亲地，郊社不殊，此则前准，
谓不宜废。（《南齐书·礼志上》：永明元年十二月，有司奏：“今月三日腊祠太社稷，一日合朔，日
蚀既在致斋内，未审於社祠无疑不？曹检未有前准。”尚书令王俭议。又见《通典》七十八）
南郊明堂异日议
前汉各日，后汉亦不共辰，魏、晋故事，不辨异同，宋立明堂，唯据自郊徂宫之义，未达祀天旅帝
之旨。何者？郊坛旅天，甫自诘朝，还祀明堂，便在日昃，虽致祭有由，而烦黩斯甚，异日之议，於理
为弘。《春秋感精符》云：“王者父母地。”则北郊之祀，应在明堂之先。汉、魏北郊，亦皆亲奉，晋
泰宁有诏，未及遵遂。咸和八年，甫得营缮，太常顾和秉议亲奉。康皇之世，已经遵用。宋氏因循，未
遑厘革。今宜亲祠北郊，明年正月上辛祠昊天，次辛瘗后土，后辛祀明堂，御并亲奉。车服之仪，率遵
汉制。南郊大驾，北郊明堂，降为法驾。衮冕之服，诸祠咸用。（《南齐书·礼志上》：永明二年，尚
书令王俭议。）
释奠释菜议
《周礼》：“春入学，舍菜合舞。”《记》云：“始教，皮弁祭菜，示敬道也。”又云：“始入学，
必释奠先圣先师。”中朝以来，释菜礼废，今之所行，释奠而已。金石俎豆，皆无明文。方之七庙则轻，
比之五祀则重。陆纳、车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵；范甯欲依周公之庙，用王者仪，范宣谓当其为师则
不臣之，释奠日，宜备帝王礼乐。此则车、陆失於过轻，二范又伤於太重。喻希云：“若至王者自设礼
乐，则肆赏於至敬之所；若欲嘉美先师，则所（《通典》作“则须所”）况非备。”寻其（《通典》作
“细寻”）此说，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以师资，引同上公，即事惟允。元嘉立学，裴松之议应
舞六佾， 以郊乐未具， 故权奏登歌。今金石已备，宜设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公。
（《南齐书·礼志上》：永明三年，尚书令王俭议。又见《通典》五十三）
皇孙南郡王冠议
皇孙冠事，历代所无，礼虽有嫡子，无嫡孙，然而地居正体，下及五世。今南郡王体自储晖，实惟
国裔，元服之典，宜异列蕃。案《士冠礼》：“主人玄冠朝服，宾加其冠，赞者结缨。”郑玄云：“主
人，冠者之父兄也。”寻其言及父兄，则明祖在，父不为主也。《大戴礼记·公冠篇》云：“公冠自为
主，四加玄冕，以卿为宾。”此则继体之君及帝之庶子不得称子者也。《小戴礼记·冠义》云：“冠於
阼，以著代也。醮於客位，三加弥尊，加有成也。”注称“嫡子冠於阼，庶子冠於房”。《记》又云：
“古者重冠，故行之於庙，所以自卑而尊先祖也。”据此而言，弥与郑注《仪礼》相会。是故中朝以来，
太子冠则皇帝临轩，司徒加冠，光禄赞冠。诸王则郎中加冠，中尉赞冠。今同於储皇则重，依於诸王则
轻。又《春秋》之义，“不以父命辞王父命”，《礼》“父在斯为子，君在斯为臣”，皇太子居臣子之
节，无专用之道。南郡虽处蕃国，非支庶之列，宜禀天朝之命，微申冠阼之礼。晋武帝诏称汉、魏遣使
冠诸王，非古正典。此盖谓庶子封王，合依公冠自主之义，至於国之长孙，遣使惟允。宜使太常持节加
冠，大鸿胪为赞，醮酒之仪，亦归二卿，祝醮之辞，附准经记，别更撰立，不依蕃国常体。国官陪位拜
贺，自依旧章。其日内外二品清官以上，诣止车集贺，并诣东宫南门通笺。别日上礼，宫臣亦诣门称贺，
如上台之仪。既冠之后，克日谒庙，以弘尊祖之义。此既大典，宜通关八座丞郎并下二学详议。（《南
齐书·礼志上》：永明五年，有司奏南郡王昭业冠，求仪注未有前准。尚书令王俭议。又见《通典》五
十六）
谏省南豫州启
愚意政以江西连接汝、颖，土旷民希，匈奴越逸，唯以寿春为阻。若使州任得才，虏动要有声闻，
豫设防御，此则不俟南豫。假令或虑一失，丑羯之来，声不先闻，胡马倏至，寿阳婴城固守，不能断其
路，朝廷遣军历阳，已当不得先机。戎车初戒，每事草创，孰与方镇常居，军府素正。临时配助，所益
实少。安不忘危，古之善政。所以江左屡分南豫，意亦可求。如闻西豫力役尚复粗可，今得南谯等郡，
民户益薄，於其实益，复何足云。（《南齐书·州郡志上》：建元二年。）
立春在郊无烦迁日启
案《礼记·郊特牲》云：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。”《易说》“三王之郊，
一用夏正”，卢植云：“夏正在冬至后，《传》曰启蛰而郊，此之谓也。”然则圜丘与郊各自行，不相
害也。郑玄云：“建寅之月，昼夜分而日长矣。”王肃曰：“周以冬祭天於圜丘，以正月又祭天以祈谷。”
《祭法》称“燔柴太坛”，则圜丘也。《春秋传》云“启蛰而郊”，则祈谷也。谨寻《礼》、《传》二
文，各有其义，卢、王两说，有若合符。中朝省二丘以并二郊，即今之郊礼，义在报天，事兼祈谷，既
不全以祈农，何必俟夫启蛰。史官惟见《传》义，未达《礼》旨。又寻景平元年正月三日辛丑南郊，其
月十一日立春，元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春，此复是近世明例，不以先郊后春为嫌。
若或以元日合朔为碍者，则晋成帝咸康元年正月一日加元服，二日亲祠南郊，元服之重，百僚备列，虽
在致斋，行之不疑。今斋内合朔，此即前准。若圣心过恭，宁在严絜，合朔之日，散官备防，非预斋之
限者，於止车门外别立幔省，若日色有异，则列於省前，望实为允，窃谓无烦迁日。（《南齐书·礼志
上》：永明元年当南郊，而立春在郊后，世祖欲迁郊，尚书令王俭启。又略见《通典》四十二）
与豫章王嶷笺
旧楚萧条，仍岁多故，荒民散亡，（《南史》作“政荒人散”），实须缉理。公临莅甫尔，英风惟
穆，江、汉来苏，八州慕义。自庾亮以来，荆楚无复如此美政。古人期月有成，而公旬日致治，岂不休
哉！（《南齐书·豫章王嶷传》。建元元年，迁扬州刺史，封豫章郡王，仆射王俭笺。又《南史》四十
二以此书在齐未受禅时。）
答陆澄书
《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备？依旧存郑，高同
来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《梁》小书，
无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，
实人伦所先，《七略》、《艺文类聚》并陈之六艺，不与《苍颉》、《凡将》之流也。郑注虚实，前代
不嫌，意谓可安，仍旧立置。（《南齐书·陆澄传》）
答王逡之问
皇太子穆妃服，尚书左丞兼著作郎王逡之问左仆射王俭：“中军南郡王小祥，应待闻喜不？穆妃七
月二十四日薨，闻喜公八月发哀，计十一月之限，应在六月。南郡王为当同取六月，则大祥复申一月，
应用八月， 非复正月， 在存亲之义，若各自为祥，庐垩相间，玄素杂糅，未审当有此疑不？”俭曰：
“送往有已，复生有节，罔极非服制所申，祥缟明示终之断。相待之义，经记无闻。世人多以庐室衰麻，
不宜有异，故相去一二月者，或申以俱除。此所谓任情径行，未达礼旨。昔撰《丧记》，已尝言之。远
还之人，自有为而未祭，在家之子，立何辞以不变？礼有除丧而归者，此则经记之遗文，不待之明据。
假使应待，则相去弥年，亦宜必待，乃为衰永服以穷生，吉蠲长绝於宗庙，斯不可矣。苟曰非宜，则
旬月之间，亦不容申。何者？礼有伦序，义无徒设。今远则不待，近必相须，礼例既乖，即心无取。若
疑兄弟同居，吉凶舛杂，则古有异宫之义。设无异宫，则远还之子，自应开立别门，以终丧事。灵筵祭
奠，随在家之人，再期而毁。所以然者，《奔丧礼》云'为位不奠'，郑玄云'以其精神不存乎此也'。闻
哀不时，实缘在远。为位不奠，益有可安。此自有为而然，不关嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而况储
妃正体王室，中军长嫡之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓不应相待。中军祥缟之日，闻喜致哀而
已，不受吊慰。及至忌辰变除，昆弟亦宜相就写情而不对客。此图之大典，宜通关八座丞郎，共尽同异。
然后奏御。”（《南齐书·礼志下》）
竟陵王山居赞
升堂践室，金晖玉朗，□□大韶，遥遥闲赏。道以德弘，声由业广。义重实归，情深虚往。濠梁在
兹，安事遐想。（《艺文类聚》三十六）
畅连珠
盖闻王佐之才虽远，岂必见采於当世，凌云之气徒盛，无以自致於云间，是故魏人指玉於外野，和
氏泣血於荆山。（《艺文类聚》五十七）
高帝哀策文
降阶执礼，泣血缠心，感容台之罢御，哀恭馆之不临。仰神仪而邈绝，视区物而凄阴。俾兹良史，
敬修旧则。敢图鸿规，式扬至德。其辞曰：
灵源遥裔，肇惟商丘。圣功宁夏，贤识归周。我皇踵武，超冠前猷。英风允迪，德音孔修。月准敷
仁，日精表孝。则地均和，体天合照。外弘三至，内隆七教。水祀将倾，干维晦象。韦弁长袭，鼓磬属
响。声化已沦，政刑遂往。国图靡缉，民规载爽。康世以德，拨乱资武。威以雷霆，润以风雨。六术允
昭，四义克举。自东徂北，遐方即叙。功被河济，化隆江汉。帝谟仰式，王维伫干。改步藩屏，来登翼
赞。绸缪总章，因循阳馆。昔在保衡，君违斯正。爰兹博陆，亦鉴灵命。放昏以忠，登明资敬。义焕金
石，功昭舞咏。蠢尔荆、汉，悖乱人经。谋连枢禁，兵接神垌。御奸以德，御宄以刑。献捷宗寝，饮至
王庭。政教云行，徽猷天造。山鉴紫璇，苑茂朱草。玉检腾晖，金绳荐宝。天镜既穆，地维既肃。遐迩
壹体，表里褆福。乃眷斯民，昧旦杼轴。兴文偃武，缵禹旧服。所尚惟简，所宝惟贤。居尊弥约，无善
不延。胶庠载缉，风轨克宣。上洞清仪，下达玄泉。听览闲日，应物馀景。怡虑以文，栖心以静。鸿章
晨映，徽言夕永。迹庇区服，情深箕颍。万宇飧和，百神受职。梁甫欣仪，云亭望式。辅德伊何，奄捐
民极。嵩岳长倾，宸晖斯昃。机照惟寂，达鉴靡伤。慎终敬始，知微知彰。立言垂范，玉润金相。瞻仰
遗式，哀结流霜。旋玉之轪镜，动云旗之逶迤。振哀笳於八极，响清跸於咸池。顾应掖而稍远，视机衡
而长离。风迟迟而怀暮，日憯憯其若垂。感衣冠於乔岳，追弓剑之在斯。悼丁年之薄祜，诉穷心於两仪。
（《艺文类聚》十四）
皇太子妃哀策文
肇惟初识，芳猷夙就。翩翻礼园，徘徊乐囿。视秋齐明，方春等茂。伊宋之季，天衢荐阻。咨我储
贰，缔胥江浒。卫女事齐，樊姬赞楚。美著嫔嗣，徽音踵武。数盈则反，否极斯昌。肃膺灵命，经纬三
光。往仪衡馆，来式椒堂。紃组咸事，象服有章。八演仰则，六幽望景。悠悠草昧，如何不永。方中委
曜，先秋落颖。世有遗尘，庭无馀影。呜呼哀哉！遵三兆之嘉日，迨九筮之灵期。澄金波而映銮旆，命
飞廉而拂琼辎。扬清笳於汉表，动嘶挽於云基。（《艺文类聚》十六）
太宰褚彦回碑文（并序）
夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。所以子产云亡，宣尼泣其遗爱；随武既没，赵文怀其馀
风，於文简公见之矣。公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基，宋段以功高命氏。爰逮两汉，
儒雅继及。魏晋以降，奕世重晖。乃祖太傅元穆公，德合当时，行比州壤，深识臧否，不以毁誉形言，
亮采王室，每怀冲虚之道，可谓婉而成章，志而晦者矣。自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。
公禀川岳之灵晖，含圭璋而挺曜，和顺内凝，英华外发，神茂初学，业隆弱冠。是以仁经义纬，敦穆於
闺庭，金声玉振，寥亮於区宇，孝敬淳深，率由斯至。尽欢朝夕，人无闲言。逍遥乎文雅之囿，翱翔乎
礼乐之场。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。韵宇弘深，喜愠莫见其际，心明通亮，用言必由於己。
汪汪焉，洋洋焉，可谓澄之不清，挠之不浊。袁阳源才气高寄，综核精裁；宋文帝端明临朝，鉴赏无昧。
袁既延誉於遐迩，文亦定婚於皇家，选尚馀姚公主，拜驸马都尉。汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。
释褐著作佐郎，转太子舍人，濯缨登朝，冠冕当世，升降两宫，实惟时宝。具瞻之范既著，台衡之望斯
集。出参太宰军事，入为太子洗马。俄迁秘书丞，赞道槐庭，司文天阁，光昭诸侯，风流藉甚。以父忧
去职，丧过乎哀，几将毁灭，有识留感，行路伤情。服阕，除中书侍郎。王言如丝，其出如纶，恪居官
次，智效惟穆。于时新安王宠冠列蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。出为司徒右长史，转尚书吏部
郎。执铨以平，御烦以简。裴楷清通，王戎简要，复存於兹。泰始之初，入为侍中，曾不移朔，迁吏部
尚书。是时天步初夷，王途尚阻。元戎启行，衣冠未缉。内赞谋谟，外康流品。制胜既远，泾渭斯明。
赏不失劳，举无失德。绩简帝心，声敷物听。事宁，领太子右卫率，固让不拜。寻领骁骑将军，以帷幄
之功，膺庸祇之秩，封雩都县开国伯，食邑五百户。既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，所受田邑，不盈百
井。久之，重为侍中，领右卫将军，尽规献替。均山甫之庸；缉熙王旅，兼方叔之望。丹阳京辅，远近
攸则，吴兴襟带，实惟股肱，频作二守，并加蝉冕，政以礼成，民是以息。明皇不豫，储后幼冲，贻厥
之寄，允属时望。征为吏部尚书，领卫尉，固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡，外宽内直。弘二八
之高谟，宣由庚而垂咏。太宗即世，遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居，忠贞允亮，
秉国之钧，四方是维。百官象物而动，军政不戒而备。公之登太阶而尹天下，君子以为美谈，亦犹孟轲
致欣於乐正，羊职悦赏於士伯者也。丁所生母忧，谢职。毁疾之重，因心则至，朝议以有为为之。鲁侯
垂式，存公忘私。方进明准，爰降诏书。敦还摄任，固请移岁。表奏相望，事不我与，屈己弘化。属值
三季在辰，戚蕃内侮。桂阳失图，窥窬神器。鼓棹则沧波振荡，建旗则日月蔽亏。出江派而风翔，入京
师而雷动。鸣控弦於宗稷，流锋镞於象魏。虽英宰临戎，元渠时殄，而馀党实繁，宫庙忧逼，公乃总熊
罴之士，不贰心之臣，戮力尽规，克宁祸乱。康国祚於缀旒，拯王维於已坠，诚由太祖之威风，抑亦仁
公之翼佐，可谓德刑详，礼义信，战之器也。以靖难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑
二十人，功成弗有，固秉挹。改授侍中、中书监，护军如故。又以居母难去官。虽事缘义感，而情均天
属，颜丁之合礼，二连之善丧，亦曷以逾。天厌宋德，水运告谢。嗣王荒怠於天位，强臣凭陵於荆楚，
废昏继统之功，龛乱宁民之德，公实仰赞宏规，参闻神算，虽无受脤出车之庸，亦有甘寝秉羽之绩。乃
作司空，山川攸序，兼授卫军，戎政辑睦。既而齐德龙兴，顺皇高禅。深达先天之运，匡赞奉时之业。
弼谐允正，徽猷弘远，树之风声，著之话言，亦犹稷、契之臣虞、夏，荀、裴之奉魏、晋。自非坦怀至
公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉！大启南康，爰登中铉，时膺土宇，固辞邦教。今之尚书
令，古之冢宰，虽秩轻於衮司，而任隆於百辟。暂遂冲旨，改授朝端，迩无异言，远无异望。帝嘉茂庸，
重申前册，执五礼以正民，简八刑而罕用。故能骋绩康衢，延慈哲后，义在资敬，情同布衣，出陪銮躅，
入奉帷殿。仰南风之高咏，餐东野之秘宝。雅议於听政之晨，披文於宴私之夕。参以酒德，闲以琴心，
暖有馀晖，遥然留想。君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒，肃肃焉，穆穆焉，於是见君亲之同致，知在三之
如一。太祖升遐，绸缪遗寄，以侍中、司徒、录尚书事，禀玉几之顾，奉缀衣之礼，择皇齐之令典，致
声化於雍熙。内平外成，实昭旧职，增给班剑三十人。物有其容，徽章斯允。位尊而礼卑，居高而思降。
自夏徂秋，以疾陈退，朝廷重违谦光之旨，用申超世之尚，改授司空，领骠骑大将军，侍中、录尚书如
故。景命不永，大渐弥留，建元四年八月二十一日，薨於私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭
而辍礼，晏婴既往，齐君趍恸於下，岂惟哀缠一国，痛深一主而已哉？追赠太宰，侍中、录尚书如故，
给节羽葆鼓吹，班剑为六十人，谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能
扰其度。均贵贱於条风，忘荣辱於彼我，然后可兼善天下。聊以卒岁，经始图终，式免祇悔，谁云克备，
公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类，言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖
之眇默。餐舆诵於丘里，瞻雅咏於京国。思卫鼎之垂文，想晋锺之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。
其辞曰：
辰精感运，昴灵发祥。元首惟明，股肱惟良。天鉴璇曜，踵武前王。钦若元辅，体微知章。永言必
孝，因心则友。仁洽兼济，爱深善诱。观海齐量，登岳均厚。五臣兹六，八元斯九。内谟帷幄，外曜台
阶。远无不肃，迩无不怀。如风之偃，如乐之谐。光我帝典，缉彼民黎。率礼蹈谦，谅实身干。迹屈朱
轩，志隆衡馆。眇眇玄宗，萋萋辞翰。义既川流，文亦雾散。嵩构云颓，梁阴载缺。德猷靡嗣，仪形长
递。怊怅馀徽，锵洋遗烈。久而弥新，用而不竭。（《文选》，《艺文类聚》四十五）南郡王冠祝辞
皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠基加南郡王冠。祝曰：“筮日戒宾，肇加元服。弃尔幼志，从厥
成德。亲贤使能，克隆景福。”（《南齐书·礼志上》。永明五年南郡王昭业冠。又见《通典》五十六）
南郡王冠醮酒辞
旨酒既清，嘉荐既盈。兄弟具在，淑慎仪形。永届眉寿，於穆斯宁。（《南齐书·礼志上》，《通
典》五十六）
王思远
让吏部郎表
近频烦归启，实有微概。陛下矜遇之厚，古今罕俦。臣若孤恩，谁当戮力。既自誓轻躯命，不复以
尘点为疑，正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要。忄娄忄娄丹赤，守之以死。臣实庸鄙，无足奖进。
陛下甄拔之旨，要是许其一节。臣果不能以理自固，有乖则哲之明。犯冒之尤，诛责在己，谬赏之私，
惟尘圣鉴。权其轻重，宁守褊心。且亦缘陛下以德御下，故臣可得以礼进退。伏愿思垂拯宥，不使霣坠。
今若只膺所忝，三公不足为泰；犯忤之后，九泉未足为剧。而臣苟求刑戮，自弃富荣，愚夫不为，臣亦
庶免。此心此志，可怜可矜。如其上命必行，请罪非理，圣恩方置之通途，而臣固求摈压，自愍自悼，
不觉涕流。谨冒钅夫钺，悉心以请。穷则呼天，仰祈一照。（《南齐书·王思远传》）
王 志
答释法云书难范缜神灭论
辱告。伏览敕答臣下《神灭论》，旨高义博，照若发蒙。弟子夙奉释教，练服旧闻，有自来矣。非
惟雷同远大，赞激天旨而已。且垂答二解，厌伏心灵，藻烛闻见，更不知何以阐扬玄猷，光彰圣述。且
得罔象，不溷於真，内外无纷如之滞，实怀嘉抃，猥惠来示，佩眷惟深。王志和南。（《宏明集》十）
王 揖
答释法云书难范缜神灭论
辱告。惠示敕答臣下审《神灭论》。夫昊苍玄默，本绝言议，性与天道，固亦难闻。而爱育之仁，
依方感动，开诱之教，沿事降设，矜局蛙於井谷，哀危蟪於寸阴，思发神衷，言微理镜，引据前经，文
约旨远，凝神杳翳，一理能贯，坟典纷纶，一言以蔽。显列圣之潜旨，决终古之滞惑，存灭由斯而晓，
孝敬同兹而隆，信足以警诫重昏，仪范百代，所谓圣谟扬扬，嘉言孔章者也。弟子既惭辨理，弥懵知音，
遂得预闻道训，颁觌妙藻，式抃下陈，永佩圣则。弟子王揖和南。（《宏明集》十）
在齐答弟寂诗［五章］
氛氲代记，庵蔼宗图。凝祯道秘，动庆灵枢。方流孕玉，圆波产珠。飞薰共萼，挺秀连跗。
穷高有响，幽山有芳。衡风泌味，爰显爰扬。三河竦映，六辅思光。相时变蔚，俟日宾王。
行川学海，旦慕同深。丘陵羡岳，终然异岑。将子无怠，思茂高音。如彼竹箭，犹羽犹金。
弓书谬篆，旌驾迷镳。登刍下列，参华上僚。云裾纳月，霜带含飙。心乎愧矣，如厉如砥。
皇京埃郁，帝辇纷敷。岂无至美，幽心弗愉。松轩留翠，篁庭勿疏。华簪或早，佩蕙终俱。（《文馆词
林》百五十二）
王 融
拟风赋
奄兮日采之既移，忽兮群景之将驰。靡轻筠之碧叶，泛曾松之翠枝。总高羽而萧瑟，韵珠露之参差。
此烈士之英风，长寥亮其如斯。（《艺文类聚》一，《初学记》一）
应竟陵王教桐树赋
梧桐生矣，于邸岫之曾隈，仪龙门而插干，伫凤羽以抽枝，踪楚宫而留称，藉溜馆以翻声。直不绳
而特秀，圆匪规而天成，同岁草以委暮，共辰物而滋荣。岂远心於自外，宁有志於孤贞。（《艺文类聚》
八十八）
永明九年策秀才文
问秀才高第明经，朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，体道而不居，见善如不及。是以崆峒有顺风
之请，华封致乘云之拜。或扬旌求士，或设虡待贤，用能敷化一时，馀烈千古。朕夤奉天命，恭惟永图，
审听高居，载怀只惧。虽言事必史，而象阙未箴，寤寐嘉猷，延伫忠实。子大夫选名升学，利用宾王，
懋陈三道之要，以光四科之首，盐梅之和，属有望焉。
又问， 昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；汉文缺三推之义，贾生置言。良以食为民天，农为政本，金
汤非粟而不守，水旱有待而无迁。朕式照前经，宝兹稼穑，祥正而青旗肃事，土膏而朱紘戒典。将使杏
花菖叶，耕获不愆，清畎冷风，述遵无废。而释耒佩牛，相沿莫反，兼贫擅富，浸以为俗。若爰井开制，
惧惊扰愚民，舄卤可腴，恐时无史白。兴废之术，矢陈厥谋。
又问，议狱缓死，大易深规，敬法恤刑，虞书茂典。自萌俗浇弛，法令滋彰，胏石少不冤之人，棘
林多夜哭之鬼。朕所以明发动容，昃食兴虑，伤秋荼之密网，恻夏日之严威，永念画冠，缅追刑厝，徒
以百锾轻科，反行季叶，四支重罚，爰创前古。访游禽於绝涧，作霸秦基；歌鸡鸣於阙下，称仁汉牍。
二途如爽，即用兼通，昌言所安，朕将亲览。
又问，聚人曰财，次政曰货。泉流表其不匮，贸迁通其有亡。既龟贝积寝，昏繦专用，世代滋多，
销漏参倍。下贫无兼辰之业，中产阙洊岁之资，惟瘼恤隐，无舍矜叹。上帝溥临，赐朕休宝，命邛斜之
谷，开而出铜。且有后命，事兹熔范，充都内之金，绍圜府之职。但赤侧深巧学之患，榆荚难轻重之权，
开塞所宜，悉心以对。
又问，治历明时，绍迁革之运；改宪敕法，审刑德之原。分命显於唐官，文条炳於邹说。及夷废
职，昧谷亏方。汉秉素只之征，魏称黄星之验，纷争空轸，疑论无归。朕获纂洪基，思弘至道，庶令日
月休征，风雨玉烛，克明之旨弗远，钦若之义复还，於子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书
之。（《文选》）
永明十一年策秀才文
问秀才，朕秉御天，握枢临极，五辰空抚，九序未歌。至於思政明台，访道宣室，若坠之恻每勤，
如伤之念恒轸。故恤贫缓赋，省繇慎狱；幸四境无虞，三秋式稔。而多黍多□，不兴两穗之谣；无褐无
衣，必盈七月之叹。岂布政未优，将罢民难业，登尔於朝，是属宏议，罔弗同心，以匡厥辟。
又问，惟王建国，惟典命官。上叶星象，下符川岳。必待天爵具修，人纪咸事，然后沿才受职，揆
务分司。是以五正置於朱宣，下民不忒；九工开於黄序，庶绩其凝。周官三百，汉位兼倍，历兹以降，
游惰实繁。若闲冗毕弃，则横议无已；冕笏不澄，则坐谈弥积。何则可修，善详其对。
又问，昔者贤牧分陕，良守共治，下邑必树其风，一乡可以为绩。至有旦抚鸣琴，日置醇酒，文而
无害，严而不残，故能出入於阽危之域，跻俗於仁寿之地。是以贾谊有言，天下之有恶，吏之罪也。顷
深汰圭符，妙简铜墨，而春雉未驯，秋螟不散。人在朕前，凑其智略，出连城守，阙尔无闻。岂薪槱之
道未弘，为网罗之目尚简？悉意正辞，无侵执事。
又问，朕闻上智利民，不述於礼，大贤强国，罔图惟旧。岂非疗饥不期於鼎食，拯溺无待於规行，
是以三王异道而共昌，五霸追风而并列。今农战不修，文儒是竞，弃本殉末，厥弊滋多。昔宋臣以礼乐
为残贼，汉主比文章於郑卫，岂欲非圣无法，将以既道而权。今欲专士女於耕桑，习乡闾以弓骑，五都
复而事庠序，四民富而归文学，其道奚若，尔无面从。
又问，自晋氏不纲，关河荡析，宋人失驭，淮汴崩离。朕思念旧民，永言攸济，故选将开边，劳来
安集，加以纳款通和，布德修礼。歌皇华而遣使，赋膏雨而怀宾，所以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之
念。夫危叶畏风，惊禽易落，无待干戈，聊用辞辩，片言而求三辅，一说而定五州。斯路何阶，人谁或
可，进谋诵志，以沃朕心。（《文选》）
拜秘书丞谢表
臣闻升离戒晨，阴墙不照其景；肤云停夕，幽草或漏其津。至如明兼就日，泽深行雨，不有圣德，
谁或其然？所以钦至道而出青皋，舍布衣而望朱阙，怀禄仕在代耕，期荣不谋入用，岂悟特擢之例？事
均延祖，置佐之恩，任光元辅，逾溢情涯，普烛身表。畏翘车而必让，诫濡翼之愿辞，既圣主谓其可施，
故愚臣默思自勉。（《初学记》十二）
为王俭让国子祭酒表
窃以庠均义重，振古所崇，资师道尊，有来攸尚。匪曰兰芷，畴变入室之情，不自朱蓝，何迁素丝
之质。（《艺文类聚》四十六，《太平御览》二百三十六）
又 表
况臣仁惭富侣，德谢润身，识陋令经，器非匣重。何以升坠道於殊身，反斯文於遥日，将使良玑修
竹，无增莹羽，敬逊务时，遂骞星岁。（《艺文类聚》四十六）
又 表
臣闻修危方湛，弱露沾而取覆；悬衡纪正，轻尘委而必移。况臣才非应俗，用乖知治，取其集木饮
冰，旌悬轮骛。方臣之念，未足言矣。（《艺文类聚》四十六）
上疏请给虏书
臣侧闻佥议，疑给虏书，如臣愚情，切有未喻。夫虏人面兽心，狼猛蜂毒，暴悖天经，亏违地义，
逋窜烛幽，去来幽朔，绵周、汉而不悛，历晋、宋其逾梗。岂有爱敬仁智，恭让廉修，惭犬马之驯心，
同鹰虎之反目。设稿秣有储，筋竿足用，必有草窃关燧，寇扰边疆；宁容款塞卑辞，承衣请朔。陛下务
存遵养，不时侮亡，许其膜拜之诚，纳裘之赆。况复愿同文轨，傥见款遣，思奉声教，方致猜拒。将使
旧邑遗逸，未知所置；衰胡馀噍，或能自推。一令蔓草难锄，涓流泛酌，岂直疥痒轻疴，容为心腹重患。
抑孙武之言也，困则数罚，窘则多赏，先暴而后畏其众者，虏之谓乎？前中原士庶，虽沦慑殊俗，
至於婚葬之晨，犹巾为礼。而禁令苛刻，动加诛轘。于时獯粥初迁，犬羊尚结，即心徒怨，困惧成逃。
自其将卒奔离，资彳侍销阙，北畏洟蠕，西逼南胡，民背如崩，势绝防断。於是曲从物情，伪窃章服，
历年将绝，隐蔽无闻。既南向而泣者，日夜以觊；北顾而辞者，江淮相属。凶谋岁窘，浅虑无方，於是
稽颡郊门，问礼求乐。若来之以文德，赐之以副书，汉家轨仪，重临畿辅，司隶传节，复入关河，无待
八百之师，不期十万之众，固其提浆伫俟，挥戈原倒，三秦大同，六汉一统。
又虏前后奉使，不专汉人，必介以匈奴，备诸觇获。且设官分职，弥见其情，抑退旧苗，扶任种戚。
师保则后族冯晋国，总录则邽姓直勒渴侯，台鼎则丘颓、苟仁端，执政则目凌、钳耳。至於东都羽仪，
西京簪带，崔孝伯、程虞虯久在著作，李元和、郭季上于中书，李思冲饰虏清官，游明根泛居显职。
今经典远被，诗史北流，冯、李之徒，必欲遵尚；直勒等类，居致乖阻。何则？匈奴以毡骑为帷床，驰
射为糇粮，冠方帽则犯沙陵雪，服左衽则风骧鸟逝。若衣以朱裳，戴之玄頍，节其揖让，教以翔趋，必
同艰桎梏，等惧冰渊，婆娑蹒，困而不能前已。及夫春草水生，阻散马之适，秋风木落，绝驱禽之欢，
息沸唇於桑墟，别醍乳於冀俗，听《韶》《雅》如聋，临方丈若爰居，冯、李之徒，固得志矣，虏之
凶族，其如病何？於是风土之思深，愎戾之情动，拂衣者连裾，抽锋者比镞，部落争於下，酋渠危於上，
我一举而兼吞，卞庄之势必也。且棘宝荐虞，晋疆弥盛，大锺出智，宿氏以亡。帝略远孚，无思不服，
銮光幸岱，匪暮斯朝。臣请收籍伊、瀍，兹书复掌，犹取之内府，藏之外籝，於理有惬，即事何损。若
狂言足采，请决敕施行。（《南齐书·王融传》。虏遣使求书，朝议欲不与，融上疏。）
画汉武北伐图上疏
臣闻情慉自中，事符则感，象构於始，机动斯彰。庄敬之道可宗，会揖让其弥肃，勇烈之士足贵，
应鼙铎以增思。肇植生民，厥详既缅，降及兴运，维道有征，莫不有所因循而升皇业者也。若夫膏腴既
称，太乙知五方之富，皮币已列，帝刘测四海之尊。异封禅之文，则升中之典攸鬯，叹舆地之图，乃席
卷之庸是立。
伏惟陛下穷神尽圣，总极居中，偶化两仪，均明二耀，拯玄纲於颓绝，反至道於浇淳，可谓区宇仪
形，齐民先觉者也。臣亦遭逢，生此嘉运，凿饮耕食，自幸唐年。而识用昏霾，经术疏浅，将且轴，岂
蕨与薇。皇鉴烛幽，天高听下，赏片言之或善，矜一物之失时，湔拂尘蒙，沾饰光价，拔足草庐，厕身
朝序，复得拜贺岁时，瞻望日月，於臣心愿，曾已毕矣。但千祀一逢，休明难再，思策铅驽，乐陈涓壒。
窃习战阵攻守之术，农桑牧艺之书，申、商、韩、墨之权，伊、周、孔、孟之道。常愿待诏朱阙，俯对
青蒲，请闲宴之私，谈当世之务。位贱人微，徒深倾款。
方今九服清怡，三灵和晏，木有附枝，轮无异辙，东革是献舞，南辫传歌，羌、僰逾山，秦、屠越
海，舌象玩委体之勤，輶译厌瞻巡之数，固将开桂林於凤山，创金城於西守。而蠢尔獯狄，敢雠大邦，
假息关、河，窃命函谷，沦故京之爽垲，变旧邑而荒凉，息反坫之儒衣，久伊川之被发。北地残氓，东
都遗老，莫不茹泣吞悲，倾耳戴目，翘心仁政，延首王风。若试驰咫尺之书，具甄戎旅之卒，徇其堕城，
纳其降虏，可弗劳弦镞，无待干戈。真皇王之兵，征而不战者也。臣乞以执殳先迈，式道中原，澄瀚渚
（《艺文类聚》作“海”）之恒流，扫狼山之积雾，系单于之颈，屈左贤之膝，习呼韩之旧仪，拜銮舆
之巡幸。然后天移云动，勒（《艺文类聚》作“升”）封岱宗，咸五登三，追踪七十，百神肃警，万国
具僚，王会弁星离，玉帛云聚，集三烛於兰席，聆万岁之祯声，岂不盛哉！岂不韪哉！
昔桓公志在伐莒，郭牙审其幽趣，魏后心存去汉，德祖究其深言。臣愚昧，忖诚不足以知微，然伏
揆圣心，规模弘远，既图载其事，必克就其功。臣不胜欢喜。（《南齐书·王融传》。永明末，世祖欲
北伐，使毛惠秀画《汉武北伐图》，使融掌其事。融好功名，因此上疏。《艺文类聚》五十九）
上疏乞自效
臣每览史传，见忧国忘家，捐生报德者，未尝不抚卷叹息，以为古今共情也。然或以片言微感，一
餐小惠，参国士之眄，同布素之游耳。岂有如臣独拔无闻之伍，过超非分之位，名器双假，荣禄两升，
而宴安昃罢之晨，优游旰食之日。所以敢布丹愚，仰闻宸听。
今议者或以西夏为念，臣窃谓之不尔。其故何哉？陛下圣明，群臣悉力，顺以制逆，上而御下，指
开赏黜之言，微示生死之路，方域之人，皆相为敌。既兵威远临，人不自保。虽穷鸟必啄，固等命於梁
（《艺文类聚》作“良”）鹑；困兽斯惊，终并悬於厨鹿。凯师劳饮，固不待晨。臣之寸心，独有微愿。
自猃狁荐食，荒侮伊瀍，天道祸淫，危亡日至，母后内难，兵力外虚，谣言物情，属当今会。若藉
巫、汉之归师，骋士卒之馀愤，取函谷（《艺文类聚》作《河》）如反掌，陵关塞若摧枯。但士非素蓄，
无以即用，不教民战，是实弃之。特希私集部曲，豫加习校。若蒙垂许，乞隶监省拘食人身，权备石头
防卫之数。臣少重名节，早习军旅，若试而无绩，伏受面欺之诛；用且有功，仰酬知人之哲。（《南齐
书·王融传》。朝廷讨雍州刺史王奂，融复上疏。《艺文类聚》五十九）
求自试启
臣闻春庚秋蟀，集候相悲，露木风荣，（《艺文类聚》作“萤”）临年共悦。夫唯动植，且或有心，
况在生灵，而能无感。臣自奉望宫阙，沐浴恩私，拔迹庸虚，参名盛列，缨剑紫复，趋步丹墀，岁时归
来，夸荣邑里。然无勤而官，昔贤曾议；不任而禄，有识必讥。臣所用慷慨愤懑，不遑自安。诚以深恩
鲜报，圣主难逢，蒲柳先秋，光阴不待，贪及明时，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微诚获信，短才
见序，文武吏法，惟所施用。夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居中自见，充国曰“莫若老臣”。窃景前
修，敢蹈轻节。以（《艺文类聚》作“虽”）冒不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上，不参二八，
管夷吾耻之，臣亦耻之。愿陛下裁览。（《南齐书·王融传》，《艺文类聚》五十一）
谢武陵王赐弓启
殿下扌离藻蕙楼，畅艺兰苑，敷积（《艺文类聚》作“缋”）玉於风筵，叠连珠於月韵。（《太平
御览》作“的”）兔园掩秀，邺水惭奇。融揖让未工，滥升下（《太平御览》作“陪升”）饮之赏，操
弧反正（《艺文类聚》作“矢”）谬奉招贤之锡，文韬镂景，逸干梢云，玩溢百龄，佩流千载。（《艺
文类聚》六十，《初学记》二十二，《太平御览》三百四十七）
谢敕赐御裘等启
云衣降授， 仙裾曲委， 荣振素里，泽骇蓬心。昔汉帝解裘，不独前宠，曹王褫带，复降今恩。（
《艺文类聚》六十七）
谢竟陵王赐纳裘启
降饰自尊，垂荣及贱，玄玉不纯，曾波夺采。南陆方永，北风日壮，无衣无褐，发念圣衷。而挟纩
之问每流，解裘之赐偏委。（《艺文类聚》六十七）
谢竟陵王示扇启
窃以六翮风流，五明气重，若此圆绡，有兼玩实，轻逾雪羽，絜并霜文。子淑赏其如规，班姬俪之
明月。岂直魏王九华，汉臣百绮，况复动制圣衷，垂言炯式。载摹听视，戒范枢机。（《艺文类聚》六
十九）
谢司徒赐紫鲊启
东越水羞，实罄乘时之美；南荆任土，方揖鱼之最。（《艺文类聚》七十二）
谢敕赐米启
臣无王阳之术、计然之智，不能负粟百里，分地一廛，上亏温养，自取饥切，岂悟外恩横集，天私
妄委。（《艺文类聚》七十二）
谢安陆王赐银钵启
素金之贵，有访仙经，镌刻可奇，见符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降宝玩於箪瓢之门。（《艺文类
聚》七十三，《太平御览》七百五十九）
谢竟陵王示法制启
翔慧烛於昏途，洒法水於尘路。至夫澄心洗累之规，庄情束影之制，解网出界之训，灭惑净照之旨，
固以行首霜威，字端风厉。信可以糟滓五书，糠米比百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所谓窥七泽而狭潢污，
登太山而小天下（《艺文类聚》七十七）
法门颂启
伏以迦文启圣，道冠百灵，常住置言，理高万乘。神仪挺发，非望云就日所追，睿识独尊，岂生明
弱言能企。鹿苑金轮，弘汲引以济俗；鹤林双树，显究竟以开氓。惜乎祗园灭影，鹫岳沦光，微辞既遥，
大义如缀。自不宣游十地，拥接九区，岂有导觉水之塞源，极法云於落仞。明分览四谛之必空，悟三业
之暂有。应务屈己，则仁兼旦，随方申道，则慧一净名。驱率土於福林，入苍黔於正术。（《艺文类
聚》七十七）
为竟陵王与刘隐士书
玉烛登年，金商在律，炎凉始贸，动静惟安。勤味道腴，幸遵雅尚，岂不乐哉！仆诚幸甚，百姓一
心，众生不疾，比屋可封，将又何求？但良书独拥，善谈无析，愿言之子，实慰我心。所以不远千里，
尺书道意。自淳清既辨，浇漓代袭，隐显之术参差，默语之途纷互。或饰智以警愚，或激情以悟俗，或
秽己以暗通，或谬歌以明道。屠羊驵马，未足磷其坚，佯狂如愚，岂能缁其白？官楚蕃魏，人外之气逾
邈；入汉游梁，区中之韵弥少。及推其轻重，品其得失，则渊怀洞赏，宁或符之。仆夙养闲襟，长慕出
概，迹尘圭组，心逸江湖，末面自亲，间风如旧。而回驾之念徒轸，式闾之礼无阶，固已伫轴深衷，倾
筐遐路者矣。君矫然独远，确乎难拔，素志与白云同悠，高情与青松共爽。宣习质文，缁林枯而重茂；
昭辨空有，连河壅而复滔。所谓忘言之人，可论天人之际，岂能凤举鹤翻，有心仪群，高逾爱海，比策
禅衢。沾濠射之冥游，屈只鹫之法侣，阐三乘於穷子，发二谛於困蒙，有是因也，何其畅欤？今皇风具
穆，至道弘被，四海不溢，五岳无尘，胶序肇修，经法敷广，人贱玑璜，家习礼让，樵苏必时，郊林全
郁，置网有节，鳞羽偕翔。至於层山绝涧，还带畿畎，膏田沃野，互望庑躔，信可以招往隐沦，栖集胜
寄。故文举筑室冶城之阿，次宗植援西山之趾。葛洪考槃於海岫，释远肥遁於锺幽。每践其遗踪，辄深
九原之叹，若高步可迁，复何怀乎四子。昔宣尼之见伯雪，师利之往维摩，岂不知相忘之道哉？谅有以
也。未叙之间，为道自爱，一二令凌琚之口具。（《广弘明集》十九。末云“王元长之词也”。）
下狱答辞
囚实顽蔽，触行多愆，但夙忝门素，得奉教君子。爰自总发，迄将立年，州闾乡党，见许愚慎，朝
廷衣冠，谓无□咎。过蒙大行皇帝奖育之恩，又荷文皇帝识擢之重，司徒公赐预士林，安陆王曲垂眄接。
既身被国慈，必欲以死自效，前后陈伐虏之计，亦仰简先朝。今段犬羊乍扰，纪僧真奉宣先敕，赐语北
边动静，令囚草撰符诏，于时即因启闻，希侍銮舆。及司徒宣敕招募，同例非一，实以戎事不小，不敢
承教。续蒙军号，赐使招集，衔敕而行，非敢虚扇。且格取亡叛，不限伧楚，“狡算声势”，应有形迹。
“专行权利”，又无赃贿。“反覆唇齿之间”，未审悉与谁言？“倾动颊舌之内”，不容都无彼此。但
圣主膺教，实所沐浴，自上《甘露颂》及《银瓮启》《三日诗序》《接虏使语辞》，竭思称扬，得非
“诽谤”？且王公百司，唯贤是与，高下之敬，等秩有差，不敢逾滥，岂应“訾毁”？囚才分本劣，谬
被策用，悚怍之情，夙宵兢惕，未尝夸示里闾，彰曝远迩，自循自省，并愧流言。良由缘浅寡虞，致贻
嚣谤。伏惟明皇临宇，普天蒙泽，戊寅赦恩，轻重必宥。百日旷期，始蒙旬日，一介罪身，独婴宪劾。
若事实有征，爰对有在，九死之日，无恨泉壤。（《南齐书·王融传》）
三月三日曲水诗序
臣闻出豫为象，钧天之乐张焉。时乘既位，御气之驾翔焉。是以得一奉宸，逍遥襄城之域，体元则
大，怅望姑射之阿，然眇寂寥，其独适者已。至如夏后两龙，载驱璇台之上；穆满八骏，如舞瑶水之
阴。亦有飨云，固不与万民共也。我大齐之握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室。幽明献期，雷
风通飨。昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。革宋受天，保生万国。度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大垌之惭。绍
清和於帝猷，联显懿於王表。骏发开其远祥，定尔固其洪业。皇帝体膺上圣，运锺下武，冠五行之秀气，
迈三代之英风。昭章云汉，晖丽日月，牢笼天地，弹压山川。设神理以景俗，敷文化以柔远，泽普泛而
无私，法含弘而不杀。犹且具明废寝，昃晷忘餐，念负重於春冰，怀御奔於秋驾，可谓巍巍弗与，荡荡
谁名。秉灵图而非泰，涉孟门其何险。储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺，外发英华，斧藻至德，琢
磨令范，言炳丹青，道润金璧。出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄，爱敬尽於一人，光耀究於四海。若夫族
茂麟趾，宗固磐石，跨掩昌姬，韬轶炎汉。元宰比肩於尚父，中铉继踵乎周南。分陕流勿翦之欢，来仕
允克施之誉。莫不如珪如璋，令闻令望，朱茀斯皇，室家君王者也。本枝之盛如此，稽古之政如彼，用
能免群生於汤火，纳百姓於休和。草莱乐业，守屏称事。引镜皆明目，临池无洗耳。沈冥之怨既缺，薖
轴之疾已消。兴廉举孝，岁时於外府；署行议年，日夕于中甸。协律总章之司，厚伦正俗；崇文成均之
职，导德齐礼。挈壶宣夜，辩气朔於灵台；书笏珥彤，纪言事於仙室。褰帷断裳，危冠空履之吏；彯摇
武猛，扛鼎揭旗之士。勤恤民隐，纠逖王慝，射集隼於高墉，缴大风於长隧。不仁者远，惟道斯行，谗
莠蔑闻，攘争掩息。稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉。耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好。宫邻昭泰，荒
憬清夷，侮食来王，左言入侍。离身反踵之君，髽首贯胸之长，屈膝厥角，请受缨縻。文钺碧砮之琛，
奇干善芳之赋，纨牛露犬之玩，乘黄兹白之驷，盈衍储邸，充仞郊虞，匦牍相寻，褆译无旷。一尉候於
西东，合车书於南北，畅毂埋辚辚之辙，绥旌卷悠悠之旆。四方无拂，五戎不距，偃革辞轩，销金罢刃。
天瑞降，地符升，泽马来，器车出。紫脱华，朱英秀，佞枝植，历草孽。云润星辉，风扬月至。江海呈
象，龟龙载文。方握河沈璧，封山纪石，迈三五而不追，践八九之遥迹。功既成矣，世既贞矣，信可以
优游暇豫，作乐崇德者欤。于时青鸟司开，条风发岁，粤上斯已，惟暮之春，同律克和，树草自乐。禊
饮之日在兹，风舞之情咸荡。去肃表乎时训，行庆动於天瞩。载怀平圃，乃卷芳林。芳林园者，福地奥
区之凑，丹陵若水之旧。殷殷均乎姚泽，膴々尚於周原。狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。求中和而经处，
揆景纬以裁基。飞观神行，虚檐云构。离房乍设，层楼间起。负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣。镜文虹於
绮疏，浸兰泉於玉砌。幽幽丛薄，秩秩斯干。曲拂邅回，潺湲径复。新蓱泛沚，华桐发岫。杂夭采於柔
荑，乱嘤声於绵羽。禁轩承幸，清宫俟宴。缇帷宿置，銮幕宵悬。既而灭宿澄霞，登光辨色。式道执殳，
展车令效驾。徐銮警节，明锺畅音。七萃连镳，九斿齐轨。建旗拂霓，扬葭振木。鱼甲烟聚，贝胄星罗。
重英曲瑵之饰，绝景遗风之骑。昭灼甄部，驵骏函列。虎视龙超，雷骇电逝。轰轰隐隐，纷纷轸轸。羌
难得而称计。尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟，睟容有穆，宾仪式序，授几肆筵。因流波而成次，蕙肴芳醴；
任激水而推移，葆佾陈阶。金□在席，戚奏翘舞，动邠诗。召鸣鸟于弇州，（《艺文类聚》作“山”），
追伶伦於嶰谷，发参差於王子，传妙靡於帝江。正歌有阕，羽觞无算。上陈景福之赐，下献南山之寿。
信凯宴之在藻，知和乐於食苹。桑榆之阴不居，草露之滋方渥。有诏曰：今日嘉会，咸可赋诗。凡四十
有五人，其辞云尔。（《文选》，《艺文类聚》四）