东晋于建康(今南京市)立国后，大批从中原地区渡江南迁的世族子弟，为秀美的江南风光所吸引，
寄情于山水的诗文遂应运而生。东晋永和九年(公元353年)三月修禊之日，王羲之、谢安等四十余位知
名文人聚集于会稽山阴境内的兰亭，曲水流觞，赋诗言志。随后，王羲之将这些诗歌结集在一起，为
之作序，这就是著名的《兰亭集序》。作者通过对兰亭一带秀丽的自然风光的描绘，抒发了其对人生
苦短、宇宙无限的深沉感慨，虽有消极之情，但作者对于庄子“一死生”“齐彭殇”的虚无主义观点
提出了强有力的质疑，又具有积极的意义。在艺术方面，此文一气呵成，直抒胸臆，清新自然，在当
时雕琢成习的文坛，别树一帜。清张习孔在《云谷卧游》卷二云：“六朝文章靡陋，独王逸少高古超
妙。”当属灼见确评。至于此文字体之飘逸峻切，更是为历代文人骚客乃至帝王将相所珍爱。
谢道韫系王羲之次子王凝之之妻。为东晋著名女诗人。她聪慧有才辩。尝在家遇雪，其叔父谢安
问：“何所似也?”谢安侄谢朗曰：“撒盐空中差可拟。”谢道韫曰：“未若柳絮因风起。”谢安听
后大悦，世称“咏絮才”。她风韵高迈，被谢安称为“雅人深致”。所作《泰山吟》(一名《登山》)，
描写东岳景象，得自然之趣。《拟嵇中散咏松》诗仍带玄言习气。所著诗、赋、颂、诔，原集为两卷，
正佚。今存诗文收入《先秦汉魏晋南北朝诗》和《全上古三代秦汉三国六朝文》。
南朝宋文学家王微，“为文好古，言颇抑扬”。仅从《宋书·王微传》保存下来的《与江湛书》、
《报何偃书》和《告弟谦灵书》，可以看出其文立意深邃，说理透辟，善于用典，语重情浓，写得潇
洒不落俗套。王微善诗，钟嵘《诗品》将其诗列为中品，称“其源出于张华，才力苦弱，故务其清浅，
殊得风流媚趣”。他的《杂诗二首》，向被传颂，萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》、沈德潜《古诗
源》均予收录。王微有文集10卷，已佚。《全宋文》存《王微集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗
及断句5首。
与王微同时代的王僧达， 能诗善文， 其诗风与颜延之相近，以载入《文选》的《答颜延年》、
《和琅邪王依古》 等著名。 钟嵘《诗品》将王僧达与谢混、谢瞻、袁淑、王微同列为中品，评论其
“征虏卓卓，殆欲度骅骝前”。他的文章写得很出色，如《祭颜光禄文》，写得如泣如诉，感情真挚，
十分感人。清人许槤在《六朝文挈笺注》中说该文“冲淡有真味”、“追感怆悽，错落尽致，绝无枝
蔓之笔，故佳。”
王僧达著述颇丰。据《隋书·经籍志》记载，有文集10卷，已佚。留存的作品仅有《七夕月下》
等诗5首和散见于《文选》、《宋书》、《南齐书》本传中的表、启和答友人的书信。《全宋文》存
《王僧达》集。
南朝齐大臣王俭，20岁时就上表求勘古籍，依西汉人刘歆的《七略》体例，撰成《七志》40卷，
内容分为经典、诸子、文翰、军书、阴阳、术艺、图谱七部分，附佛经录和道经录。《图谱》突破了
刘歆收书不收图的旧例。继之，又撰成《元徽四部书录》4卷。这两部著作收集了南朝宋以前的大部
分书目，是中国目录学的早期重要著作。
王俭文笔流畅，用典不僻，善于说理，以情动人。从现存史籍、碑文中见到的奏章、碑文，就可
以看出这个特点。如《谏高帝停建宣阳门表》、《悼褚渊碑文》等。其诗现存8首，其中《春诗》二
首：“兰花已匝苑，萍开欲半池。轻风摇杂花，细雨乱丛枝”；“风光承露照，雾色点兰晖。青夷结
翠藻，黄鸟弄春色。”清人王夫之在《古诗评论》中称此诗“为绝句元声”的佳作。
南朝齐文学家王融，早年举秀才。齐永明五年(487年)，司徒、竟陵王萧子良在西邸广招文人学士，
王融和范云、萧琛、任昉、萧衍、谢朓、沈约、陆最知名，被称为“竟陵八友”。参与《四部要略》一
书的集成。永明六年，王融向从叔父王俭赠诗、书，王俭甚为奇赏。永明九年三月，齐武帝在华林园宴
会群臣，命王融将赴宴45人所赋之诗，作《曲水诗序》。序文歌颂齐朝的强盛、武帝的功绩和园林景物
之美、群集宴会之盛，文词富丽，后被梁昭明太子萧统收入《文选》。
王融文多为陈述政见之作，如《永明十一年策秀才文》主张：“上智利民，不述于礼，大贤强国，
罔图唯归。”提出要以农、战为本，反对单纯强调严刑峻法。许木在《六朝文挈笺注》中称此文“专
以劝农为主，援古证今，立言不苟，开唐宋人表、启、序法门”。
王融才思敏捷，“有所造作，援笔可待”。他在文学上最大的成就是诗歌。永明年间(483～493年)，
汝南人周善识声韵， 发现汉字的平、 上、去、入“四声”后，王融和沈约、谢又根据“四声”、双
声、迭韵来研究诗句中声、韵、调的配合，提出避免“八病”(平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、
旁纽、正纽)的主张，并结合晋宋以来诗歌讲求对偶、雕琢的技巧，创造出讲究声、韵和格律的新诗体，
称之为“永明体”，为我国诗歌由新变体过渡到格律诗开辟了道路。王融《和王友德元古意》诗二首，
写得音律谐和，语言精美，尤其是末二句“待君竟不至，秋雁双双飞”，显出诗作巧于收束的功夫。钟
嵘在《诗品》中称王融“有盛才，词美英净”。据《隋书·经籍志》记载，王融有文集10卷，已散佚。
明人张溥辑有《王宁朔集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗76首。
南朝梁文学王籍，7岁属文，广涉诸书，博学有才气。文学家任昉对王籍颇为赏识。其《赋得咏
烛》诗，得到文坛盟主沈约好评。梁天监(502—519年)中，湘东王萧绎为会稽太守，王籍任湘东王咨
议参军，得以恣情游览会稽美丽风光。所赋《入若耶溪》诗云：“艅煌何泛泛，空水共悠悠。明霞生
远岫，阳景逐回流。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”此诗长期被人们称道。
王籍诗知名于当世，受山水诗名家谢灵运(字康乐) 影响很大。“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼
(孔子字仲尼)之有丘明(左丘明)，老聃(老子)之有庄周(庄子)。”由此可见，王籍的山水诗成就，已能
与谢灵运相提并论。梁元帝萧绎曾集王籍文为10卷，已佚。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗2首。
南朝梁文学家王筠，7岁能属文，16岁所作的《芍药赋》，文辞甚美，名噪一时。王筠和从兄王
泰齐名，当时陈郡人谢览、谢举兄弟才名很高，时人称“谢有览、举，王有养、炬。”养、炬为王筠、
王泰小字。
梁天监三年(504)，王筠起家临川王萧宏行参军，迁太子舍人，后除尚书殿中郎。尚书令沈约为文
坛盟主，对王筠的诗文甚为推崇，曾对王筠说：“自谢诸贤零落已后，平生意好，殆并都绝，不谓疲
暮复逢于君。”沈约并对梁武帝萧衍说：“晚来名家，唯王筠独步。”
梁太子萧统爱文学之士，常与王筠、刘孝绰等游宴玄圃，深受萧统器重。他曾奉命撰《开善寺宝
志大师碑文》，“词甚丽逸”。又奉命撰《中书表奏》30卷，及所上赋、颂，共为一集。王筠自编所
著文章，以一官为一集，自洗马、中书、中庶子、吏部、临海、太府各10卷，尚书30卷，共100卷，
行于世。其著作已散佚，明人张溥辑有《王詹事集》。其文今存10余篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑
其诗及断句47首。
北周文学家王褒，原是南朝梁宫廷诗人，在梁曾写过《燕歌行》等诗。到北朝后受北方生活风俗
的影响，创作了不少边塞、征战内容的乐府诗，其五言寺《渡河北》，清人沈德潜《古诗源》中称赞
“起调甚高”。其《别王都宫》、《关山月》、《送裴仪同》等，也写得情真意切。据《隋书·经籍
志》记载，王褒有文集21卷，已佚。明人张溥辑有《王司空集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗40
首。
以上述及的琅邪临沂王氏家族著名文人及其代表性作品，只是此家族中的一部分。《梁书·王筠
传》记载王筠与诸儿书论及家门文集时云：“史传称安平崔氏及汝南应氏并累叶有文才，所以范蔚宗
云崔氏‘世擅雕龙’，然不过父子两三叶耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾
门者也”。王筠之番话，是符合实际的。
所谓“七叶”，系指以王导为一世祖而至王筠的七世。这“七叶之中”，并不包括王导从兄弟诸
支系的子孙在内。 王导这支临沂王氏“七叶” 人人有文集的具体情况是：一世：王导有文集11卷，
《全晋文》 存其教、 疏、书等文21篇。二世：王洽有文集5卷，《全晋文》存其《临吴郡上表》、
《辞中书令表》等文。三世：王珣有文集11卷，王珉有文集10卷，王谧有文集10卷，《全晋文》分别
存三人集。四世：王诞有文集2卷、《四章诫》3卷，《全晋文》存其《伐广固祭牙文》等；王弘有文
集20卷、《书仪》10卷，《全宋文》存其表、书、议等13篇；王昙首有文集2卷，王华有文集，《全
宋文》 分别存二人文集。 五世：王僧虔有《王司空集》2卷、《新集诸州谱》11卷，《全齐文》存
《王僧虔集》；王僧绰有文集1卷、《颂集》20卷；王僧达有文集10卷，王微有文集10卷，《全宋文》
分别存二人文集；王有文集，《全宋文》存其《自陈求解扬州》、《与幸臣玉道龙书》等。六世：王
揖有文集5卷；王僧佑有文集10卷和《三吴决录》，《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗作；王俭有集60
卷等多种著作，《汉魏六朝百三名家集》存《王文宪集》；王彬有《郎庙五桥》5卷，《全梁文》存
《王彬集》 ； 王寂有文集5卷；王慈、王奂各有文集，《全齐文》分别存二人文集；王志有文集，
《全梁文》存《王志集》。七世：王筠有文集100卷，《汉魏六朝百三名家集》存《王詹事集》；王
融有文集10卷，《汉魏六朝百三名家集》存《王宁朔集》；王籍有文采，《先秦汉魏晋南北朝诗》存
其诗作；王暕有文集21卷，王泰有文集，王莹有文集，《全梁文》分别存《王暕集》、《王泰集》、
《王莹集》；王肃、王诵均有文集，《全后魏文》分别存《王肃集》、《王诵集》。
王筠未包括在内的王导从兄弟诸支系中，按照同辈“七叶”考察，也近乎“人人有集”。以王羲
之父王旷、叔王廙、王彬三人作一世，以下王氏作品情况是：
王旷有文集，《全晋文》存《王旷集》1卷。二世：王羲之有文集。三世：王肃之有文集3卷；王
徽之有文集8卷，《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗二首；王献之有文集10卷，《汉魏六朝百三名家集》
存《王大令集》。
王廙有文集10卷，《玉函山房辑佚书》存其《周易王氏注》，《全晋文》存《王廙集》1卷。二
世：王胡之有文集10卷，《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗，《全晋文》存其文4篇。四世：王韶之有
文集24卷、 《孝传》 3卷等，《全宋文》存其文7篇；王镇之有《童子传》2卷；王裕之有文集5卷，
《全宋文》 存其文《辞太子少傅表》 等。五世，王瓒之有文集15卷；王昇之有文集，《全宋文》存
《王昇之集》。六世：王思远、王晏、王秀之均有文集，《全齐文》分别存《王思远集》、《王晏集》、
《王秀之集》；王延之有《春秋旨通》10卷、《杂文字音》7卷。
王彬子王彪之有文集20卷，《全晋文》存《王彪之集》。五世：王准之、王逡之、王珪之分别有
文集，《全宋文》和《全齐文》分别有《王准之集》、《王逡之集》、《王珪之集》。六世：王素有
文集16卷，《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗作。
在两晋南北朝时期，琅邪临沂王氏家族中爱文史且著有文集者尚不乏其人，诸如王览有文集9卷，
王敦有文集10卷，等等。以上有文集者共54人。一个家族相继推出如此众多的文学著作，可谓空前绝
后!
唐代末期，作为王导第十七世孙、王方庆第六世孙的王潮、王审邽、王审知兄弟三人挥师入闽，
掌控东南沿海地区。在尔后的五代十国时期，王审知成为闽国的创建者。在大力发展经济的同时，十
分注重文化振兴。王氏治闽期间，时任泉州刺史的王审邽便命其了王延彬于天复二年(公元902年)创建
招贤院，接纳了一批从中原地区来闽避乱的文人贤达，肩起了“愿当舟楫便，一附济川人”的文化建
设使命。王氏父子对这批中原士卿待遇优渥，恩德有加，于是内地来归的贤士便接踵而至，使泉州迅
速成为人才济济的“海滨邹鲁”。汇聚于招贤院的名士，创作了大量诗篇，从《全唐诗》及其他册牍
中可以查到的新作达340余首。此外，一些名士还有其他体裁的传世之作。这批文人的到来，还在客
观上带动与促进了闽地好学之风的形成。“早岁师友教为文，卖却渔舟网典坟”。徐寅(来闽之前任
唐秘书省正字)在《温陵即事》中的诗句，真实地描述了当时捕鱼人家卖掉渔具舟楫而为子弟购买书
籍学习的情形，可谓是对此时泉州文风鼎盛局面的真实写照。
作为闽国的最高统治者，“开闽”王氏除运用权力来推动八闽之域的文化振兴外，还身体力行，
创作了一批诗文。王延彬，系王审邽之子。18岁即权知泉州刺史，秉父命创办招贤院，广纳中原士子，
功不可没。王延彬“多才艺，通禅理”。勤政之余，趣涉文学，“尤工诗，今仅存二首”。《春日偶
成》诗，是王延彬在刺史任上将泉州治理得“家乐文儒里仁富”，被民众誉为“招宝侍郎”后的暇赋
之作，其诗云：“两衙前后讼堂清，软锦披抱拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，春深红杏锁莺声。因携久酝
松醪酒，自煮新抽竹笋羹。也解为诗亦为政，侬家何似谢宣城。”此诗在闽地颇为流传，人多诵之。
诗中，他以谢自此，其躇踌满志的施政抱负跃然于纸上。此诗后被收入《全唐诗》(卷七六三)。王延
彬崇信佛教，先后舍财建寺院20余所。他经常出入寺院，并与高僧赋诗唱和。“莫怪我来偏礼足，萧
宫无个似吾师”。透过其赠宏则禅师的诗句，可以看出他与诸位高僧间的深厚交谊。
陈金凤系王延钧皇后(本为王审知婢女，王延钧称帝后立其为皇后)，此人虽乏品行，但却有才情。
她作《乐游曲》词二首，格调清新，颇具民歌风。闽主王继鹏有七绝《批叶翘谏书纸尾》一首，泉州
刺史王继勋有七律《赠和龙妙空禅师》一首。
宋代，三槐王氏家族中文学成就颇为突出者，应数王巩。史评其“有隽才，长于诗”。王巩小苏
轼12岁，二人情谊甚笃。苏轼主政徐州时，王巩到此造访东坡，东坡与其携手游泗水，登魁山，吹笛
赋诗。在黄楼畅饮时，王巩乘兴吟诗，狂放不羁。东坡为此感叹道：“李太白死，世无此乐三百年矣!”
十日之中，二人唱和诗作达百余首。宋元丰二年(1079年)，“乌台诗案”发生，苏轼蒙冤入狱。王巩
被冠之隐情庇护和通风报信的罪名，被贬至广南宾州(今广西宾县)。王巩此时虽身处地僻蛮荒、瘴气
迷漫的岭南，但他仍“豪气不少挫”，每“穷经著书，以诗酒自娱”，吟出了“自作清歌传皓齿，风
起雪飞， 炎海变清凉” 的词句。苏轼谢世后，他又与其弟苏辙交善，苏辙病卒后，王巩含泪写下了
“交亲逾四世，忧患共平生”的诗句，追思他与苏氏兄弟的挚情厚谊。
王巩一生著述颇丰，传世文集有《诗集》、《闻见近录》、《甲申杂记》、《随手杂录》等。这
批文化遗产，不仅具有较高的文学价值，而且是了解和研究宋代社会状况不可多得的重要历史文献。
明代，以歌颂太平盛事、忠君爱民为主要内容的“台阁体”曾一度统治文坛。王鏊亦属“台阁体”
后期的重要作家之一。但王鏊的“台阁体”诗文并非皆是空洞的粉饰太平之作，尤其是他告老隐居故
乡之后，写下了大量的山水诗文，把忠君爱国的情思融入了吴中的绿水青山之中，已脱离了台阁体的
庸俗空泛之风。他返乡后，热心与文人雅集，其所提倡的文人雅会应为台阁体文人群体向才子文人群
体过渡的一个重要环节，对转变统治当时文坛的台阁体诗风起到了重要的作用。王鏊对八股文极有造
诣，明代三百年间，几乎无人可与其比肩。直至清代，士人无不奉其八股文为圭臬。
王世贞是太仓王氏家族中文学领域的突出代表人物。因其与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国
伦、徐中行等互相唱和，继承并鼓吹前七子复古理论，史称后七子。王世贞系明代文学大师，他与李
攀龙同为文坛盟主， 世称王、 李。李攀龙殁后，王世贞独领文坛20余年。《明史》对他的评价是：
“才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。”是时，士大夫和山人、词客、衲子、习流等，莫不奔走
其门下。受其片言褒赏，便声价骤起。王世贞因厌于当时台阁体的萎靡文风，遂推行古文运动。早年
著《艺苑卮言》，提倡“文必西汉，诗必盛唐”，强调以格调为中心，但同时亦认识到才思与作品格
调的密切关系。影响所及，成为一时风气。由于过度倡导复古摹拟，亦对当时文坛产生了不良影响。
晚年后，主张稍有改变，诗风亦由驳杂、繁缛趋于平淡自然。
他主张创作要继承《诗经·国风》的批判现实精神，要求诗歌不避禁纲，批评时事。所作《钧州
变》、《袁江流钤山冈》、《太保歌》等政治诗章，揭露抨击贵族藩王的荒淫残暴及权臣严嵩父子的
横行不法罪恶，义正词严，气势磅礴。《正德宫词》之四、《西城宫词》之六，对君主亦有所讽谕和
揶揄。王世贞以乐府诗著称，不刻意范古。所作律诗高华宏丽，回旋自然。其登临济宁李白酒楼后，
赋《登太白楼》诗一首，诗云：“昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留。白云海色曙，
明月天门秋。欲觅重来者，潺湲济水流。”唐宋以来关于李白酒楼的题咏很多，王世贞的这首诗如空
中落笔，颇能写出李白的胸襟气魄。其所填之词如［浣溪沙］“窗外闲丝自在游”、［忆江南］“歌
起处”等，均系借景抒情的传神之作。所撰《曲藻》论述戏曲美学特点，具有独到的卓识。其传奇戏
曲《鸣凤记》(亦云系其门生所作)，揭露了严嵩父子擅权误国、残害忠良的恶行(王世贞之父王抒即系
严嵩害死)，为戏曲作品表现当时重要政治事件开了先河。
王世贞学问广博，著作甚丰。《四库提要》云：“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞
之集出，学者遂剽窃世贞。”传世之作有《《州山人四部稿》、《续稿》、《山堂别集》、《嘉靖以
来首辅传》、《觚不觚录》、《读书后》等。
王世员之弟王世懋，善诗文，名亚其兄。李攀龙称其为“少美”。文学主张与其兄大致相同。作
品有《王仪部集》和诗话《艺圃撷余》等。
别号“渔洋山人”的王士祯，是清初最为著名的诗人，康熙时期的诗坛领袖。少年时即以诗名。
顺治十四年(1657年)秋，他邀集诸位名士会于济南大明湖之历下亭上，举办秋柳诗社，即景作“秋柳
诗”4首，后经传颂，合者百人。其论诗标举司空图“不着一字，尽得风流”和严羽“妙语”、“兴
趣”、“羚羊挂角，无迹可求”的旨趣，创立神韵诗派。他反对当时依附盛唐的诗人专学“九天阊阖”、
“万国衣冠”的“空壳子”、“大帽子”，自以为“高华”、“壮丽”，遂选录王维以下42人的诗为
《唐贤三昧集》，其目的是为了“剔出盛唐真面目与世人看”。他同时亦反对艳丽的诗风，企图“救
之以陶韦，以几于苏李”，认为“欲反古者，必自五言始”。其《论诗绝句》云：“风怀澄淡推韦柳，
佳处多从五字求”。强调风致韵味，兴到神会，清新淡雅，含蓄蕴藉，是其诗歌创作的风格追求。王
士祯各体皆擅，以七绝为最工。
王世祯大半生处于清政权渐趋巩固的时代。其早期创作了一批反映社会现实、同情劳动人民疾苦
的诗篇，如《养马行》、《春不雨》、《蚕租行》等，另有一些感慨前朝旧事者，如《淮安新城有感》、
《秦淮杂诗》等。步入中年以后，其诗作以歌颂朝廷威德，流连风景，咏怀古迹，以及应酬赠答为多，
但风格幽雅，韵味隽醇。如《碧云寺》诗：“入寺闻山雨，群峰方夕阳。流泉自成响，林壑坐生凉。
竹覆春前雪，花寒劫外香。汤休何处是，空望碧云长。”写景俯拾即是，如在目前，神韵天然。这类
诗作，正如他自己所云，“皆一时伫兴之言”，其妙处就是天然不可凑泊。《真州绝句》5首，是王
士祯的代表作。其四云：“江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。”
这是一首描写秋日傍晚江南渔村景色的佳作。诗中的景物动静相衬，色彩也浓淡相宜，宛如一幅生趣
盎然、富有生活气息的图画。此外，如《高邮雨泊》、《雨中度故关》及曾传颂一时的《秋柳》等诗，
均以神韵风致见长。王士祯亦填词，其中以小令胜，［浣溪沙］《红桥·怀古》系其代表作。
王士祯去官回乡后，交游甚广，蒲松龄与之交谊颇深。蒲松龄创作的文学名著《聊斋志异》，王
士祯是该书最早的读者。他对《聊斋志异》书稿进行了认真的评点，提出了极有见地的修改加工意见，
并为《聊斋》一书写下了广为传颂的诗评：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，
爱听秋坟鬼唱诗。 ” 蒲松龄对深谙自己创作心曲的挚友王士祯颇为感激，亦和其韵赋诗一首作答：
“志异成书共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”
王士祯一生著述极丰，著述达50余种，作诗4000余首，其作品结集者有：《渔洋山人精华录》、
《渔洋文略》、《蚕尾集》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋诗集》、《带经堂
集》、《感旧集》等。
清末，王鏊堂兄王的第十一世孙王希廉，是国内对《红楼梦》的艺术结构进行系统分析研究的第
一人。道光年间，他以“护花主人”名义评点的《新评绣像红楼梦全传》，流传最广，影响最大。其
高明之处，是把《红楼梦》作为小说，并十分重视它的艺术成就，而不是钻牛角尖进行牵强附会的妄
猜、索隐。王希廉的评点对《红楼梦》中小说人物的评价最多，有不少精到的见解。其副室周绮也对
《红楼梦》的评点作出了贡献。在王希廉的评点本中，有周绮所作的10首《题词》，在《序中》，周
绮称《红楼梦》“盖将人情事态，尽寓于粉迹脂痕，较诸《水浒》、《西厢》等书，尤为痛快绝倒。”
夫妻共倾心血研吟《红楼》，堪称中国红学研究史上的一段佳话。
清末民国时期，在琅邪王氏郡望发祥地的临沂，有两位王氏后裔亦在文学领域作出了贡献。家居
沂州府兰山县(1913年复改称临沂县)兰陵镇的王思衍，系进士出身，官至刑部主事。他博学善研，工
于诗文。1895年2月，北洋水师在于上年爆发的甲午海战中全军履没。时任海军提督的丁汝昌拒绝向
日军投降，于威海刘公岛自杀殉国。但在朝中，竟有人称丁汝昌已降日本。王思衍对丁汝昌无辜受冤
而大鸣不平，遂作《威海谚》诗伸张正义。诗中云：“归荣生虏羌救章，断头将军说生降。……数乞
兵资徒招忌，两月海壖竭死伤。至今士人哭战血，好与青史证雌黄。”辛亥革命前一年，王思衍辞官
返乡，有《亦嚣诗存》传世，收其诗作220余首。
民国初期，与王思衍同宗同乡的王思玷蜚声中国文坛。1922～1924年3年间，王思玷在由沈雁冰
任主编的《小说月报》 上先后发表了《风雨之夜》 、《偏枯》、《刘并》、《归来》、《瘟疫》、
《一粒子弹》、《几封用S署名的信》等7篇小说，其中5篇属农村题材。这些作品真实、生动、细腻
地描绘了二十世纪二十年代初军阀统治下的鲁南农村的悲惨图画。其中《偏枯》、《瘟疫》和《几封
用S署名的信》等3篇小说还被选入1935年出版的《中国新文学大系》。茅盾(沈雁冰)在该书导言中说：
“这几篇，不但在题材上是新的东西，就是在技巧上也完全摆脱了章回体旧小说的影响，它们使用活
人的口语，用‘再现’的手法，给我们看一页真切的活的人生图画……”1925年，王思玷响应北伐而
投笔从戎。翌年，遭鲁南地主武装联庄会的袭击，不幸牺牲。对于王思玷的死难，远在千里之外的文
学大师茅盾并不知晓，因久不见其有新作问世，故而感叹他“像慧星似的一现就不见了”。