王审邽（858—904年），字次都。王潮弟，王审知二兄。系东晋名相王导第十七世孙。武则天宰相
王方庆第六世孙。唐大中十二年（858年）六月二十二日生于光州固始县。光启二年（886年）八月与三
弟王审知一同随大哥王潮入泉州， 协助大哥治理泉州达7年之久。大哥王潮和三弟王审知移驻福州后，
他全权接受泉州军政， 于乾宁元年（894年）权泉州刺史，三年敕拜左散骑常侍、实授泉州刺史，四年
加工部尚书。是年十二月，兄王潮在福州病逝后，王审邽悲痛不已，将其安葬于泉州惠安平康里盘龙山
之左。乾宁五年，加金紫光禄大夫，检校户部尚书。光化二年（899年），加兵部尚书，琅邪郡开国男。
三年， 加左仆射，进开国侯。寻授威武军节度副使。天复二年（902年），加司空。三年，加司徒，进
封开国公，食邑七百户。
王审邽“为人喜儒术，通《春秋》，善吏治。”他主政泉州12年，始终将儒家的仁政思想作为其施
政取向。上任之后，他便把关注民生作为头等大事加以认真对待。他继续奉行大哥王潮治泉期间实行的
“招怀离散”政策，遣人将背井离乡的泉州籍流民陆续召拢回乡，凡从外地返泉者均借给其耕牛及犁耙
等农具，帮助和鼓励其到小溪场（今安溪县）、归德场（今德化县）等山区开垦梯田，重事农桑，发展
经济。对房屋损坏不能栖身者，还协助他们修筑住宅，使之安居乐业。这些政策举措，体现了儒家倡导
的民本思想，有力地促进了泉州的农业生产，使这些原来荒芜的山区“一年襁负至，二年田莱辟，三年
民用足”。经济的迅速恢复和发展，既保证了官需民用，又增加了地方的财税收入。
王审邽自动尚儒，十分重视人才。主政泉州时，他创设招贤院，成为中国历史上尊重知识、尊重人
才的一次里程碑式的举措。唐末，中原混乱，战争频仍，人民苦不堪言。而在王氏三兄弟治理下的福建，
经济相对繁荣，社会安定，与中原地区民不聊生的景象形成了鲜明对照。于是，中原公卿士族遂相继入
闽避乱。为了保护和利用这一宝贵的人才资源，使之为闽地发展服务，时任泉州刺史的王审邽便毅然作
出了设立招贤院的决策，并派其子王延彬具体运作建院事宜。
招贤院设在位于泉州西郊的南安县唐安乡修文里，院里建有馆舍，还筑有亭轩、水榭。竹径直达江
边，可以放舟垂钓。据《十国春秋》载：“审邽遣延彬作招贤院礼之，赈赋以财。如唐右省常侍李洵、
翰林承旨制诰兵部侍郎韩翭、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外
郎王拯、刑部员外郎杨承休、宏文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿及郑瞞、郑戬等，皆赖以
免祸。”先后出入该院的名士还有秘书省正字徐寅，右拾遗户部员外郎、京兆府参军翁承赞和太学博士
倪曙等人。五代是中国由分裂走向统一的过渡时期，当时，闽属偏隅之地，其文化较之中原地区相对落
后。诸多文人名士从中原来泉州后，在招贤院内切磋学问，进行文学创作，使中原优秀传统文化得以在
泉州乃至八闽迅速传播，促进了福建及闽南文化的发展，在中华文化史上占有一席之地。据统计，泉州
招贤院的文人在此期间创作了大量诗篇， 被收入《全唐诗》及其他诗集的即达340余首。至此，尚文之
风在泉州蔚然形成，“童蒙诱掖，学校兴举”，泉州因此获得了“海滨邹鲁”的美称。这一风气的形成，
奠定了泉州的文化底蕴， 致使大批人才联袂而出。五代时，泉州中进士者6人。延至宋代，泉州中进士
者就达862人（特奏名480人除外），其中五代至宋代，泉州先后有4人中状元；有8人位居宰辅之位。这
一现象，在全国各州府中是极为罕见的。这些人才的迭出，与王审邽父子创办招贤院，使泉州形成好学
之风，有着直接的关系。
王审邽还笃信释老之教，在设招贤院招聚文人名士的同时，还舍财修建了大量寺院，弘扬佛教文化，
此举对缓解人际矛盾，达到社会和谐具有一定的积极意义。
天佑元年（904年） 二月，王审邽病逝于泉州，年仅47岁。卒后谥武肃王。葬于泉州城东郊皇绩山
之东北，徐寅为其撰神道碑铭并序。
王审邽
王审邽（858—904年），字次都。王潮弟，王审知二兄。系东晋名相王导第十七世孙。武则天宰相
王方庆第六世孙。唐大中十二年（858年）六月二十二日生于光州固始县。光启二年（886年）八月与三
弟王审知一同随大哥王潮入泉州， 协助大哥治理泉州达7年之久。大哥王潮和三弟王审知移驻福州后，
他全权接受泉州军政， 于乾宁元年（894年）权泉州刺史，三年敕拜左散骑常侍、实授泉州刺史，四年
加工部尚书。是年十二月，兄王潮在福州病逝后，王审邽悲痛不已，将其安葬于泉州惠安平康里盘龙山
之左。乾宁五年，加金紫光禄大夫，检校户部尚书。光化二年（899年），加兵部尚书，琅邪郡开国男。
三年， 加左仆射，进开国侯。寻授威武军节度副使。天复二年（902年），加司空。三年，加司徒，进
封开国公，食邑七百户。
王审邽“为人喜儒术，通《春秋》，善吏治。”他主政泉州12年，始终将儒家的仁政思想作为其施
政取向。上任之后，他便把关注民生作为头等大事加以认真对待。他继续奉行大哥王潮治泉期间实行的
“招怀离散”政策，遣人将背井离乡的泉州籍流民陆续召拢回乡，凡从外地返泉者均借给其耕牛及犁耙
等农具，帮助和鼓励其到小溪场（今安溪县）、归德场（今德化县）等山区开垦梯田，重事农桑，发展
经济。对房屋损坏不能栖身者，还协助他们修筑住宅，使之安居乐业。这些政策举措，体现了儒家倡导
的民本思想，有力地促进了泉州的农业生产，使这些原来荒芜的山区“一年襁负至，二年田莱辟，三年
民用足”。经济的迅速恢复和发展，既保证了官需民用，又增加了地方的财税收入。
王审邽自动尚儒，十分重视人才。主政泉州时，他创设招贤院，成为中国历史上尊重知识、尊重人
才的一次里程碑式的举措。唐末，中原混乱，战争频仍，人民苦不堪言。而在王氏三兄弟治理下的福建，
经济相对繁荣，社会安定，与中原地区民不聊生的景象形成了鲜明对照。于是，中原公卿士族遂相继入
闽避乱。为了保护和利用这一宝贵的人才资源，使之为闽地发展服务，时任泉州刺史的王审邽便毅然作
出了设立招贤院的决策，并派其子王延彬具体运作建院事宜。
招贤院设在位于泉州西郊的南安县唐安乡修文里，院里建有馆舍，还筑有亭轩、水榭。竹径直达江
边，可以放舟垂钓。据《十国春秋》载：“审邽遣延彬作招贤院礼之，赈赋以财。如唐右省常侍李洵、
翰林承旨制诰兵部侍郎韩翭、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外
郎王拯、刑部员外郎杨承休、宏文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿及郑瞞、郑戬等，皆赖以
免祸。”先后出入该院的名士还有秘书省正字徐寅，右拾遗户部员外郎、京兆府参军翁承赞和太学博士
倪曙等人。五代是中国由分裂走向统一的过渡时期，当时，闽属偏隅之地，其文化较之中原地区相对落
后。诸多文人名士从中原来泉州后，在招贤院内切磋学问，进行文学创作，使中原优秀传统文化得以在
泉州乃至八闽迅速传播，促进了福建及闽南文化的发展，在中华文化史上占有一席之地。据统计，泉州
招贤院的文人在此期间创作了大量诗篇， 被收入《全唐诗》及其他诗集的即达340余首。至此，尚文之
风在泉州蔚然形成，“童蒙诱掖，学校兴举”，泉州因此获得了“海滨邹鲁”的美称。这一风气的形成，
奠定了泉州的文化底蕴， 致使大批人才联袂而出。五代时，泉州中进士者6人。延至宋代，泉州中进士
者就达862人（特奏名480人除外），其中五代至宋代，泉州先后有4人中状元；有8人位居宰辅之位。这
一现象，在全国各州府中是极为罕见的。这些人才的迭出，与王审邽父子创办招贤院，使泉州形成好学
之风，有着直接的关系。
王审邽还笃信释老之教，在设招贤院招聚文人名士的同时，还舍财修建了大量寺院，弘扬佛教文化，
此举对缓解人际矛盾，达到社会和谐具有一定的积极意义。
天佑元年（904年） 二月，王审邽病逝于泉州，年仅47岁。卒后谥武肃王。葬于泉州城东郊皇绩山
之东北，徐寅为其撰神道碑铭并序。