“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例。”这是毛泽东同志1957年就山东莒南厉家寨改造穷
山恶水的一份报告所作的批语中的一句话。这个厉家寨，原是一个小小的穷山庄，座落在三山五岭两
河之间，土薄石头多，人们难以生存。在农业合作化以后，全村几百个人一齐动手，两年凿平了十个
岭头，凿通了三道山岭，迫使竖水横流，促使农业增产。这的确是社会主义时代的新愚公的生动的形
象。毛泽东同志这个指示，鼓舞了全国人民的志气。在厉家寨所在的山东南部临沂地区的人民，从那
时起，以厉家寨为活榜样，在八年里一共付出两亿多个劳动日。一锨一镢，顽强不懈地坚持战斗。到
今天，在这一带地方，一个厉家寨已经变成了成千上万个“厉家寨”。他们逐步控制了连年为害的沂
河和沭河，使它们为农业服务；他们初步改造了三千多个山头，大大减少了水土的流失；他们初步改
造了约七百万亩涝洼地和山岭地，做到每个农业人口平均有大约一亩可以稳定增产的农田。社会主义
时代的新愚公的形象更加高大了。
古代寓言里的老愚公，是志向坚定的人，是肯用气力的人，是相信人的力量必能征服自然的人，
是坚持不懈的实干苦干的人。社会主义时代的新愚公，不但有坚定的信心，不怕用气力，而且有科学
的方法， 很会用气力。 愚公的“愚”，其实正是“大智若愚”；在社会主义时代的新愚公身上，这
“大智”表现得更加明显。新愚公的“大智”从何而来?是用马克思列宁主义和毛泽东思想武装了自
己的头脑，是用唯物论和辩证法指导着自己的行动。
毛泽东同志说过，“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根
据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实
际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去”。
临沂地区人民取得的成就，是在运用唯物论和辩证法方面出了很大气力的生动论证。人们能否改
造自然、兴利除弊，就要看是不是用愚公移山的革命精神，付出气力去认识客观实际、掌握客观规律。
使主观符合客观，不用气力是做不到的。在处理主观和客观的关系上，是从客观实际出发去改造
世界呢，还是从自己主观愿望出发去改造世界呢?是主观和客观统一还是分裂呢?这是正确和错误的分
界线。临沂地区在建设的初期一下就提出“学江南，赶江南，江北变江南”的口号，要求马上就多开
稻田，快种水稻。有这样的主观愿是不费什么气力的，提这样的口号，也不费什么气力。可是，没有
掌握水稻生长的规律，就急于在没有水源的地方大种水稻，那就不能不失败了。当然，这样一些失败，
对于百折不回的人们来说，只不过是花了一些学费。他们从失败中学习，纠正了那种不顾条件片面地
追求多、追求快的主观主义的想法，把思想落实在客观实际这中，作出了实事求是的结论。第二次扩
大稻田，因为进行了一系列的农田水利建设，在使主观符合客观方面出了很大的气力，虽然扩种稻田
的面积来了一个飞跃，还是取得了成功。这不仅是种植面积上的飞跃，更重要的是认识上的飞跃。
两次播种稻田，一次失败，一次成功，从这个鲜明的对比中，可以深刻地体会到唯物论辩证法和
唯心论形而上学的根本区别。
认识世界是为了改造世界。靠什么力量来改造?首先要靠人民群众的自觉能动性。怎样调动人的
能动性呢?这里有两种方法：一是按照唯心论和形而上学最省力的办法去调动。瞎说一气，从表面上
看也似乎很热情很积极，但实际上去是盲目的积极性。另一种是按照毛泽东思想即唯物辩证法去调动，
尊重客观，按照客观规律办事。这样调动起来的积极性，就是符合建设社会主义多快好省要求的革命
的积极性，是可以变精神为物质的自觉的能动性。这是需要大大发扬的。所谓鼓足干劲，就是鼓足那
种符合于客观的必要性和可能性的干劲。为什么呢?因为它正确。毛泽东同志说：“一切根据和符合
于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样
的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。”
临沂地区的同志从本地情况和条件出发，找出了当地农业生产不稳定的关键。他们从山、林、水、
田相互联系、相互制约的关系中抓着主要矛盾，制定了综合治理的方案。这样的认识是用很大气力得
到的，是在同片面地孤立地看问题的毛病作斗争中得到的。他们从反复实践中认识到，要治水就要同
时治山。山有顶、腰、脚，河水上、中、下游，要治山治水，就要上中下兼顾。治山必须造林，治水
必须排灌兼顾。有了水就能相应地改变农田种植，在种植中又要解决水、肥、土、种等如何相互适应
的新问题。在改造自然斗争中，又要实行大、中、小工程结合，防洪与排涝结合，排涝与灌溉结合，
治山治水和改变耕作制度、发展多种经营相结合，专业队常年施工与农闲期间群众性突击相结合。这
个指导思想和方案经过实践的考验和修正，证明是符合唯物辩证法的，是正确的，因而能够调动人的
自觉能动性，收到显著的效果，摆脱了那种只是旱了抗旱，涝了排涝，既怕旱，又怕涝，永远打被动
战的局面。
有了正确的认识、计划、方案之后，是不是就可以不再费气力了呢?不行。认识世界要用气力，
改造世界更要用气力。正确的认识、计划、方案，只是给正确的行动提供了方向和步骤，更重要的是
在实践中运用规律，创造经验，树立样板，进一步丰富原有的认识，充实和修正计划、方案，使党的
路线、方针、政策在反复实践中得到充分的体现，使预想的结果能够有计划地实现。
临沂地区经验之可贵，还在于他们在取得了厉家寨等地的典型经验之后没有固步自封、停止前进，
而是紧接着用气力认真抓了先进经验的推广工作。他们有计划地按照山区、丘陵、平原、涝洼四种地
区不同特点选择典型。这些典型在地区上有代表性，在经验上有吸引力，能够看得见，学得来，推得
开，在建设方针上能够充分体现自力更生的精神。他们以先进的典型为中心，有领导地组织群众参观
学习，放手发动群众，形成实实在在的比学赶帮运动。
创造先进经验是要费气力的，推广先进经验更要费气力。创造先进经验的目的是为了推广，如果
不推广，不用先进去推动后进，先进经验就会失去重要的意义。推广先进经验也要有的放矢，要反对
两种偏向，一种是创造了先进经验以后，就满足于“好箭好箭”，不推广，不射出去；一种是不根据
各种不同的“的”，去实事求是地推广，而是盲目地乱射。先进的单位是火车头，是要带领人们前进
的。绝不要让先进单位一枝独秀，冷冷清清。一个先进的单位不能只是一个孤立的点，而应该是比学
赶帮运动的中心。在推广先进经验中，要反复试验、反复实践、反复总结，多方面地发掘新的典型，
真正做到有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。任何经验都有共性，但是只看到这一面是不够
的，还应该看到它的特性。不同的条件下不可能采用完全相同的经验，只抓一种经验，不顾各种具体
条件就去盲目推广，是很省力的，可是，结果常常是推而不动，推而不广。经验是要在反复实践中创
造的，在不断创造中逐步地减少主观主义成分。这样做，步子又快又稳，不这样做，就会寸步难行，
或者多走许多不必要的弯路。
推广先进经验是群众性的运动，要按照事物发展的规律，波浪式地前进。推广先进经验必须是积
极的又是实事求是的。千万不要贪图省力，去搞什么主观主义形式主义的东西。要坚持人的因素第一、
思想政治工作第一的原则，做深入的细致的群众工作。要坚持毛泽东同志规定的一条原则：“在任何
群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本
的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。”要引导群众自觉自愿学习各种行之有效的
先进经验，用以点带面的方法开展比学赶帮的群众运动。这样，有了比较成熟的先进经验，又创造了
群众乐于接受的条件之后，放手推广才能成功。
气力怎样才能用之得当?最重要的是集中主要力量，用打歼灭战方法去改造自然，使群众运动在
各个时期都有明确的主攻方向。这是临沂地区全面治理山水的一个重要经验。打歼灭战必须以正确的
战略思想为指导。打歼灭战不是盲目的头疼医头，脚疼医脚，而是要实行全面规划，分期分批，综合
治理。这样的作法同形而上学完全不同。形而上学的方法，或者是只满足一些空洞的、不切合实际的
“规划”，实际上是无所作为；或者是片面地强调一点，不作全面安排。临沂地区按照山岭和河水流
域，从上到下，从山区到平原，从干河到支河，统一规划，有计划有重点地分期治理。这样，既有总
的长期的奋斗目标，又有各个地区各个时期的主攻方向，就能确保步步主动，确保最后胜利。
有计划地集中力量打歼灭战，包括许多方面的工作。从树立战略思想到组织战役以及进行大小战
斗，都要作好一系列的落实工作，进行周密的安排。这样做是要费很大气力的。这就是社会主义时代
愚公移山的方法。采取这种革命的科学的方法，在改造自然中就能做到治一片成一片，年年不断改造，
年年有所作为，年年增加收益，年年提高认识。既提高了人们同自然作斗争的革命精神，又能增长人
们同自然斗争的科学精神。
在今年工农业生产新高潮面前，每个人每个单位都可以向自己提出这个问题：怎样做一个社会主
义时代的新愚公?在思想革命和生产斗争中，向哪里去用气力，怎样用气力?正确的答案是：要在学习
和掌握唯物论辩证法方面去用气力，要在按照唯物论辩证法进行实践方面去用气力。要尽力使自己的
工作和思想符合客观实际并经得起客观实际的检验。这样，就能自觉地实事求是地推动新高潮的发展，
又能逐步实现主观认识从必然王国到自由王国的飞跃。