邓状元轶事（节选）
邓愧余
邓钟岳，字东长，号悔庐，1674出生在聊城城内。幼聪慧好学，熟读经书。康熙六十年（1711年），邓钟岳登进士一甲第一名状元，入翰林院。雍正元年（1723年），充任江南副考官，江苏学政，广东学政。雍正十一年迁礼部侍郎，总编《一统志》。乾隆元年（1736年），出任浙江学政，江南正考官。邓公为官清正廉洁，政绩卓著，并著有《知非录》、《寒香阁诗词》及《寒香阁文集》等。
邓状元的传说轶事很多，代代相延，脍炙人口。正如我国古代圣贤名臣，后人常常加以“神化”，这不单纯出自人民群众的迷信思想，而真实地反映了人民群众对他们的尊敬和崇拜。状元的轶闻也是如此。
状元出世
当时城南姜堤，有一对卖豆腐的老夫妇，膝下无子，一生省吃俭用积攒了两个大元宝。他们象爱护孩子一样，给每个元宝穿上了“红兜兜”（在元宝中间扎了一道红布），每到晚上拿出把玩观赏，睡觉时便小心翼翼地锁在床头柜子里。有一天夜晚，老汉做了一梦，梦见两个穿红兜兜的小孩，跪在他的面前，谢他养育之恩。临走时说：“我们上城里邓状元家去了！”醒来觉得稀奇，便告诉老伴，谁知老伴也得此梦。老俩口感到有些蹊跷，左思右想，猛然悟道：“莫非是这两个元宝？”老两口急忙打开柜子一看，果然元宝不见了。夫妻俩自叹命薄，但他们并不甘心，一定要弄个明白。因为当时邓府很有名气，心想那一定是邓状元家。老汉经常进城卖豆腐，知道邓府地址，便慌忙吃过早饭，挑着豆腐担子径奔邓府而去。
说来也巧，豆腐老汉丢失元宝的这天晚上，恰逢状元降生。在家人掘地埋胎衣时，正好掘出这两个扎红布的大元宝。老太爷非常高兴，认为孩子将来定能大福大贵。第二天上午，卖豆腐的老汉求见。在说明事情原委后，老太爷没说什么，一面留下老汉吃饭，一面吩咐厨房做了两个大馒头，每个馒头沉甸甸的。当老汉吃罢要走时，老太爷将这两个大馒头给了他，并一再嘱咐：“这馒头是特意做的，千万不要送人！”老汉很扫兴，道谢后，把馒头放在豆腐筐里，也无心再卖豆腐，无精打采地回家去了。走到南门瓮圈，碰见一个卖小鸡的。老汉喜欢养鸡，便用这两个馒头换了两个小母鸡，挑起担子走了。
这个卖鸡的走到邓府门口，刚好老太爷出门送客，一眼看见担子上的馒头，便用二两银子将馒头买了回来，卖鸡的欢天喜地而去。原来这两个大馒头每个里面包着一个元宝，结果这两个大元宝仍落在邓状元家。老太爷念及卖豆腐的老人无儿无女，便收养在家终养天年。
状元赶考
状元赴京会试，乘运粮河（今运河）南来之船北上。同船有一南方举子，非常傲慢，摇头晃脑，自诩学识渊博，骄傲地说：“四书五经算什么！我能从头背到底，保证一字不差。”说着便径自背诵起来。见状元不予理睬，遂用蔑视的眼光追问状元：“你敢和我比试吗？”状元说：“你书读的不错，四书五经能整本背诵实属不易……”说着拿起一本《论语》问道：“你能从后往前倒着背吗？”此举子不信，状元说：“你看着，我背！”一部《论语》真的倒背如流。此举子仍不认输，看到状元拿着一把扇子，身上披着棉袄，便出了一个对联让状元来对。此举子用嘲弄的语气说出了上联：“穿冬衣，拿夏扇，糊涂春秋。”内含“春、夏、秋、冬”四字，并各有所指，对之确不容易。状元见此举子正喝着烧酒，洋洋得意，便稍加思索，对出下联：“坐南船、喝北酒，什么东西。”内含“东西南北”四字，同样亦有所指。不但对工精巧，而且表达了状元的愤懑之情。
“高夏蔡田”
状元赴江南主考，南方举子看不起北方人，状元从他们的眼神和表现中有所觉察。临考前，吩咐从人在考场院内菜畦里立了一根杉篙，便端坐在太师椅上不声不响。众举子看主考官这么长时间不出题目，便知道得罪了主考大人，于是，齐跪下请主考官出题。状元说“你们徒自作聪明，题目早已出来，为什么不作呢？”众举子目瞪口呆。只见状元指着菜畦里的杉篙说：“这就是题目！”众举子仍不明白，再次跪倒在地请主考大人明示。状元说：“难道你们连《百家姓》都没念过？……这不是‘高夏蔡田’吗？”“高夏蔡田”是《百家姓》中的一句，是“篙下菜田”的谐音。从此，这些南方举子再也不敢那么傲慢了。
聊城，这一历史文化名城，不仅有着光辉灿烂的历史和驰名四海的名胜古迹，而且孕育了不少象邓状元这样的杰出人物，为故乡增光添彩。相信有着辉煌历史的聊城人民，定能用他们的勤劳智慧再造辉煌！
（选自《聊城市文史资料》第七辑）
韩七爷抗捐告状与《反堂邑》
朱成德
民国初年直至解放后，在聊城以至济南等地上演过一出小戏，剧名为《反堂邑》。这出戏反映了清末吏制黑暗，不顾民命，官逼民反的历史现实。戏中有一位关键人物，名叫韩东林，因有威望于乡里，人们尊称为韩七爷。他见义勇为，冒着生命危险进北京控告地方官府获胜，为万民解险除难。人们思念他的义举，便写入剧中，以扬其德而彰其荣。
韩东林字震生，世居聊城县城南十二里顾庄（今西王乡南顾庄村）。其父韩凤池即以道德名著乡里，东林亦具乃父风范。清光绪十六年黄水泛滥，灾及东昌府所辖聊城、堂邑、博平以及清平四县。水过土地变碱，田禾歉收，百姓生活维艰，不堪其苦。而四县县官逼索钱粮如故，且变本加厉，额外征敛，以至四县中的军卫户无不坑家败产，濒临绝境。当其时，东林目睹心恻，毅然联络各地急公标义之士，不顾一切与地方官府展开了抗捐的斗争。地方官府慌忙镇压，从而激发了人民的反抗暴动。堂邑县的武举人吴树田参与义举，不幸被捕牺牲。在高压的恐怖气氛中，韩东林被迫藏身于县城外僧寺净业禅林，以教书为隐蔽，幸而躲过了官府严密的搜捕。东林见事不可为而斗志不渝，下定决心与地方官周旋到底，奋然赴京上告。为确保安全取得胜诉，他以《大清律》为控诉依据，借冒同宗武秀才韩森林的身份，并化装成游方道士，只身不远千里赴京。不料到京之后投诉无门，幸遇同乡钱某适为北京某衙门司阍，因而得助上达户部。东林在京焦候日久，因案未下，岁临除夕竟不敢返乡与家人团聚。其时家人惦其久外不归，吉凶莫测，相聚而言：事若不成，吾家不免灭门矣。其风险之大可以想见。
有志者事竟成，天佑义士。东林的上诉竟获得户部尚书的允准，以额外加征乃地方官府的违章乱纪，指令豁免。东林胜诉而归。而聊、堂、博、清平四县知县均获罪罢官。抗捐斗争至此而大获全胜。
韩东林抗捐告状这一义举，深深地感动了聊、堂、博、清平四县的万民百姓。在宣统三年公议为其树立了德行碑，碑文记述其事：
“东林字震生，性慷慨，急人难，持人危，有古豪士风。往岁有屯田缴价事，聊、堂、博、清四邑中军卫户，无不坑家败产。惟震生公冒险赴京叩阍于吏部呈诉尚书案下，民情上达始能挽回，事竟成焉。公竭为殚心，不避艰险，耗一己之财，免众人之祸。大众感之无以报答，公议勒石以颂其德。”
上述就是《反堂邑》这出戏的背景由来。剧中饰扮韩东林道装羽扇，显示了他在抗捐斗争中的作用及智谋。东林在世曾看过此戏，剧班也征求过他的意见，东林颌首称是。
民初，聊城西南乡五圣庄（今属郑家乡）又发生了抗捐斗争，为首的李太黑以韩东林为抗捐先驱，曾问计于东林。东林之影响如此。
（选自《聊城市文史资料》第七辑）
聊城古八景
吴运涛
聊城八景是：光岳晓晴、巢父遗牧、崇武连樯、绿云春曙、古甃铺琼、圣泉携雨、仙阁云护、铁塔烟霏。八景，形态各异，丰韵不同，有以建筑宏巍见称，有以景色壮丽溢美。有的神话流传史乘有徵，有的气象峥嵘，多姿多彩，明代东昌府志所载，有八景的胜迹描述，并有名人题咏。清宣统二年的县志城郭版图上面，约略标明原来八景名称与方位，至今这八景还保存两处，其余的多已残毁。
一 光岳晓晴
城中央有座“光岳楼”。始建于明洪武七年（1374年），经过历次重修，如今仍是坚固雄伟，蔚为壮观。清代皇帝康熙、乾隆南巡路经东昌时，曾登楼赋诗、镌石流芳。整个楼阁，全系采用横斜欹零的木材，以艺术巧妙结合互相衔接构成。布局谨严、气势巍峨。楼高达十丈，分为四层，最高层矗立雕镂透花的葫芦宝顶，高耸云霄，气势磅礴，更显得古楼的庄严雄伟。
风和晴朗之晨，登楼远眺，一片秀丽景色。远瞻东南的岱岳，峰峦叠翠，于云烟飘渺中若隐若现，噇噇旭日，光辉迎人，古城风姿、阛阓万家。环城水光波影、宛若江南。西望长堤如虹、杨柳簇绿、菡萏满湖，香远溢清。极目四野，阡陌交亘，田园棉麦，村舍依依，晨炊袅袅，尽收眼底。于一片繁华景象之中，又呈现无限妩媚风光。
二 巢父遗牧
在城东南十五里，许营村的西边，过去有一处高出地面丈许的丘陵，这便是属于八景的“巢父遗牧”所在地。土陵就是巢父陵。据东昌府志和聊城县志记载：“巢陵，在府东南十五里，旧聊城治十字街东南。旧聊城即巢陵城，宋淳化三年（公元992年）河决，城圮于水，乃移治于孝武渡西，即今治也。”
据传这个巢父，是中国远古时代的一位隐居高士。他不求仕进，以放牧啸傲岁月，因栖处老树之巅，故称巢父，尧王听说他有治国之才，想把天下让给他，他不答应。以后，尧王又想把这富有四海的天子爵位让给许由，许由更不欲闻，跑到颍水之滨去洗耳。恰逢巢父正牵牛来饮水。见许由洗耳，就问他为什么，许由便把尧王欲让位与他的事说了，因不愿听这言语，要洗一下耳朵。巢父说：你如果深居山林，不要接触显贵，那么也不会有人欲以爵禄干扰你了。洗耳岂不把清洁的水也弄脏了吗？别污了我的牛口！于是牵牛上流饮之。
这个故事《汉书·鲍宣传》也有记载，终竟是渺茫传说，后人附会。这一段地方古有巢父陵、洗耳池、卧牛坑、祭岁坪、尧王坟等古迹，1969年中国科学院的考古专家，曾到这里考察，发现此处蕴藏着丰富的文化层，出土有汉代的麻点砖块和东汉时代的绳纹筒瓦片，这足以证明这处古代文化遗址，确有其来历。
七十年代初，在农田基本建设中平掉。
三 崇武连樯
东关大街馆驿口向南是“大码头”，码头西边有块高地，是明清时代“崇武驲”的旧址。
七十年前，虽是漕运已停，但运河交通运输仍然频繁。南来北往的船只，犹如水上列车，日夜繁闹不休，真是舳舻蔽日、桅樯如林。从聊城往南方装运的土产有乌枣、贡面、槐米、黄花菜、五香疙瘩等等，由南方各省来的货物种类更多，如糖、茶、纸张、江米、大米、杂货绸缎之类，在这里装卸集散，码头上堆积如山。紧张而繁盛的水上运输，南北沟通的物资交流，给这崇武港口增添了兴旺景象和迷人情趣。表现出聊城的地方富庶和工商业的繁荣。“崇武连樯”这一景的命名意义，就是那时运河帆舸相接首尾不断之雄美画图。
四 绿云春曙
绿云春曙，是五百年前的聊城胜景之一。意思是说：在风光绚丽的春天早晨，登上绿云楼，凭栏眺望那景色美艳的晨曦。这时，春光骀荡、曙气爽神，正当旭日将出之际，蔚蓝的天空中，晓雾飘渺、紫蔼升腾、举目东望、东岳泰岱的峰峦层叠、若隐若现。四郊农野，翠浪丛簇；大运河中桅樯云集，俯瞰阛阓，万户栉比，景象万千；胭脂似的朝霞照射着城河中碧波银帆，仿佛是用彩笔饱蘸姹紫嫣红的春晖，把东昌府古城描绘得分外妖娆。
绿云楼，是宋代的建筑，地址“在府城西隅”。当年知府衙署的西边，有座很大的花园。园中因阜缀山，因洼疏池，亭榭楼阁，花木繁茂。这园是与府衙相联，可游览、可宴客、到处清流潆洄，峰树掩映，园名“依绿”有十八景是砥斋、晚晴书屋、小玲珑洲、丽农山房、南章山房、小沧浪等。绿云楼是在花园的北面，紧靠北城墙，在翠柏荫森、岩洞幽邃之间，危楼耸起、画栋雕梁、飞檐彩椽，壮丽非凡，是“城上二十七楼之一”。从东昌府志及其他参考资料上，可看到明代许东望、张鸣鹤等咏赞“绿云春曙”和依绿园景色的诗词，真个是小桥流水、曲径通幽、茂林蔽日、修竹苍翠、夏荷盈池、秋芦似雪，好似大观园的景色风光。
这楼和园，由元明迄清代中叶，还部分存在，经历代修葺未致全毁。降至清末渐已圮废，如今楼址已成荒墟，只有那一带仍以“西花园”作为街名了。
五 古甃铺琼
这是说的一口古井内的瑰丽形象。这口井在城西北角专署门诊部西，也是历经沧桑、年久颓残，早已失掉所传说的那段风貌了。传说：这地方当年有座“清心庵”，是尼姑修身养性的清静庙宇。庵内有大殿、禅室、小小后楼三楹，院内花草树木繁茂多姿。尤以丁香著名，前庭后院、栽植皆是。而且品种不一，每逢丁香盛开季节、芬芳浓郁、香飘远近、沁人腑肺。入得庵内，一种幽静清逸的气氛，使人心旷神怡。尼姑妙静，能诗善画，在本城中是颇有名气的。
那一口列为八景之一的古井，就在庵的前院一株海棠树下，有白玉石井栏。井底也是白玉石铺砌，井水清澈晶莹，一望见底。底层有琼玉琢就的朵朵菡萏，与井壁茸茸青苔相映，水光花姿愈显优美。井水清冽甘芳，妙静常汲以烹茶，以款待来庵游览的雅士文人。
六 圣泉携雨
两千多年前的聊城，是在今治城西北十五里“聊古庙”。相传那地方有古代帝王颛顼的坟墓。颛顼是黄帝之孙，十岁即辅佐少昊。二十岁登帝位，初国于高阳，后都于帝邱（今濮阳），因此，颛顼墓又称高阳氏陵。
庙在颛顼墓之前，山门巍峨，翠柏浓蔽，有清代聊城状元邓钟岳写的“聊古庙”匾额。正殿中塑有这位帝王坐像，龙袍冕旒，执圭端肃坐于蟠龙宝座，两旁有文臣武将侍立，匾是“膏泽下民”。殿后有三间两层的楼阁，还有亭榭回廊，院内老槐覆盖，竹木清华，十分幽静，有住持僧名“了僧”。庙产良沃八十多亩。
圣泉是颛顼陵墓前的一口古井。井旁有碑，就是所称胜景之一“圣泉携雨”。据志乘记载：这圣水井“颇著灵异，逢干旱祷雨，往往沛降甘霖”。井，如今已无，庙已荡然无迹。那颛顼墓古迹亦成为略高于地面的土阜了。1978年，政府为保留这历史遗迹，在井旁碑上刻“聊古庙遗址”以志。
至于颛顼与圣泉是什么关系？据《辞源》引《尔雅》所注：“颛顼水德，位在北方。”可见这位古代帝王又成为壬癸司水之“神”，功能足以控驭甘霖润泽万方，圣泉携雨意义想系本此而言。
七 仙阁云护
聊城光岳楼的西南方，有一座数百年历史的雄巍高阁，它全部采用木构砖砌、双层楼台、飞檐斗拱，气势磅礴，它始建筑于古木参天荷塘环绕的海源阁藏书楼旁，几百年来，风风雨雨历经沧桑巨变而峙立无恙。这就是著名的“仙阁云护”万寿观昊天阁。
据邑乘载：万寿观前身是房老庵。明代洪武二十九年（1396）后军都督金荣奏改今名。弘治年间（1488～1505）由郡人侯宁又复扩建。那时万寿观的范围，是相当宏阔深邃。有三清殿、郁罗萧台、悬九龙钟的特室等。殿后高壁有邓状元写的“阆苑瀛州”四个大字，高逾一丈有余，兀自笔力雄遒、结构谨严。
这座昊天阁两层高楼矗立碧空。金字匾悬于正中是“仙阁云护”。未落款识，不知何人手笔。楼上神像是玉皇，为道教尊奉的最高的天神。据道书说：“玉帝居玉清三元宫第一中位。”宋徽宗赵佶尊之为：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。”楼下神像有三，即天官、地官、水官。也是道家崇奉之神。这三尊神像，服装不同、面貌各异。但雕塑精绝，神色凜凛，栩栩如生。阁后特室有口“九龙钟”。高达二米，重约万斤，钟上镌雕九条飞龙，各具不同的形态神情。或二龙戏珠，或吻张目突，或悠然静伏，或昂首欲飞，无不维妙维肖，活灵活现。这口钟，据传是很有灵异的，逢天旱不雨，地方官就虔诚地向它祝祷，“击之辄有雨”。过去的历任知县有韩龙震（乾隆三十九年）、郑纪洛（同治四年）吴艺晨（光绪二十九年），都曾因旱祈雨而得甘霖沛降。那位韩公还作了“谢雨祭九龙钟文”。郑公也因“祷雨辄应”，遂“建楼悬钟而为文记之”，俱载邑志。如今阁已圮毁，钟也莫知踪迹了。
八 铁塔烟霏
铁塔不只属于八景，还是“东昌府三宗宝”之一。它在东关老运河的南岸，有名的古刹护国隆兴寺东南角。1973年，政府拨款加以整修，把多年深陷地下的塔身，又挖掘出来，重新铸造了塔的尖顶，砌补坚筑，使原来十三层的浮图，又恢复了完整面貌，在拆卸未毁的五层塔身和基座时，曾发现石函。石函外陈列有铜菩萨、瓷瓮、宋元古钱多枚。函内，有小型银棺，藏有僧人骨灰和舍利子，石函外侧有石刻铭文，说明原有的铁塔，于明代永乐年间已是倒塌。以后，经过了宣德、景泰，到了天顺年间，才由“东昌府僧纲司都纲、性深和尚和隆兴寺的方丈德宁，募缘重修。这中间已经过了五个皇帝的更替，四十二个年头。五百多年的悠长岁月，风雷摧剥、地震摇撼、又陆续倒塌，迄今始得重修。
铁塔十三层，高约三丈余。造型崇峻浑朴。塔下基座占地十六平方公尺，石刻佛教浮雕有孔雀、麒麟、龙凤及乐舞人物，各类图饰都很古雅生动。据上海同济大学古建筑学教授陈从同推测，塔的建立应在辽金，又考古学家根据它石刻禽兽和佛教人物风格来推断，当在隋唐之前。何说乃是，尚待考证。
东昌三宝之一的铁塔，多少年来，倾圮于暮烟斜阳荒蔓凄凉的景象中，而今又赋予新的生命。依然掩映于湖光波影、荷塘柳堤，饶有诗情画意。
（选自《聊城市文史资料》第四辑）
凤凰城的传说
传说在很久以前，从遥远的地方飞来一只金凤凰。落在聊城这块土地上。后来，凤凰的躯体变成了这座美丽的小城。他的眼睛变成了蔚蓝色的湖面。从那时起，荆棘丛生，满目荒凉的聊城便风调雨顺，五谷丰登。
免税碑
清康熙年间，大码头对岸。有一座碑楼（今闸口南电厂西边），碑身高四米，碑顶双元雕缕，中有“圣旨”二字，碑中央一行大字：“聊城、临清等五处禁止添关卡。”民间传说，此碑是邑人任克溥奏请当时的康熙皇帝恩准所立的“免税碑”。因此，凡东昌府所辖县镇，装卸货物，都聚集于聊城来装船卸货。因为这里是“特旨允许”不纳关卡税收。
还有颇为流传的一种说法：这座“免税碑”只写：“今日无税，明日有税”，而不著明年、月、日。
羊使君投水救灾民
《东昌府志》载：“羊使君，后晋博州郡守。开运二年河溢城没。使君，祝天冀免生民，愿以身代，投河而死，民思其仁。立祠以祀。”羊使君是当时聊城的最高行政长官，大水来了，束手无策。梦中见一位老人说：“长官投水，可以拯救灾民。”他爱护百姓。思想迷信，投水死，但洪水还是淹没了聊城。
县长祈雨
民国8年（1919年），聊城县长李传煦头一天在南关搭起台子，扎起席棚，台子两侧抱柱上贴着“苍山有灵，保佑众生”的对联。夜间不知何人把对联换了，上联写“两棚妖僧怪道念假经，念去了风云雷雨”，下联是“一城贪官污吏齐叩首，叩来了日月星晨”。第二天乡民俱到，见此对联，议论纷纷，有的窃窃私语，有的捧腹大笑，县长大怒，祈雨作为罢论。
（选自《聊城市城市建设志》）
四、轶闻异事
邓状元轶事（节选）
邓愧余
邓钟岳，字东长，号悔庐，1674出生在聊城城内。幼聪慧好学，熟读经书。康熙六十年（1711年），邓钟岳登进士一甲第一名状元，入翰林院。雍正元年（1723年），充任江南副考官，江苏学政，广东学政。雍正十一年迁礼部侍郎，总编《一统志》。乾隆元年（1736年），出任浙江学政，江南正考官。邓公为官清正廉洁，政绩卓著，并著有《知非录》、《寒香阁诗词》及《寒香阁文集》等。
邓状元的传说轶事很多，代代相延，脍炙人口。正如我国古代圣贤名臣，后人常常加以“神化”，这不单纯出自人民群众的迷信思想，而真实地反映了人民群众对他们的尊敬和崇拜。状元的轶闻也是如此。
状元出世
当时城南姜堤，有一对卖豆腐的老夫妇，膝下无子，一生省吃俭用积攒了两个大元宝。他们象爱护孩子一样，给每个元宝穿上了“红兜兜”（在元宝中间扎了一道红布），每到晚上拿出把玩观赏，睡觉时便小心翼翼地锁在床头柜子里。有一天夜晚，老汉做了一梦，梦见两个穿红兜兜的小孩，跪在他的面前，谢他养育之恩。临走时说：“我们上城里邓状元家去了！”醒来觉得稀奇，便告诉老伴，谁知老伴也得此梦。老俩口感到有些蹊跷，左思右想，猛然悟道：“莫非是这两个元宝？”老两口急忙打开柜子一看，果然元宝不见了。夫妻俩自叹命薄，但他们并不甘心，一定要弄个明白。因为当时邓府很有名气，心想那一定是邓状元家。老汉经常进城卖豆腐，知道邓府地址，便慌忙吃过早饭，挑着豆腐担子径奔邓府而去。
说来也巧，豆腐老汉丢失元宝的这天晚上，恰逢状元降生。在家人掘地埋胎衣时，正好掘出这两个扎红布的大元宝。老太爷非常高兴，认为孩子将来定能大福大贵。第二天上午，卖豆腐的老汉求见。在说明事情原委后，老太爷没说什么，一面留下老汉吃饭，一面吩咐厨房做了两个大馒头，每个馒头沉甸甸的。当老汉吃罢要走时，老太爷将这两个大馒头给了他，并一再嘱咐：“这馒头是特意做的，千万不要送人！”老汉很扫兴，道谢后，把馒头放在豆腐筐里，也无心再卖豆腐，无精打采地回家去了。走到南门瓮圈，碰见一个卖小鸡的。老汉喜欢养鸡，便用这两个馒头换了两个小母鸡，挑起担子走了。
这个卖鸡的走到邓府门口，刚好老太爷出门送客，一眼看见担子上的馒头，便用二两银子将馒头买了回来，卖鸡的欢天喜地而去。原来这两个大馒头每个里面包着一个元宝，结果这两个大元宝仍落在邓状元家。老太爷念及卖豆腐的老人无儿无女，便收养在家终养天年。
状元赶考
状元赴京会试，乘运粮河（今运河）南来之船北上。同船有一南方举子，非常傲慢，摇头晃脑，自诩学识渊博，骄傲地说：“四书五经算什么！我能从头背到底，保证一字不差。”说着便径自背诵起来。见状元不予理睬，遂用蔑视的眼光追问状元：“你敢和我比试吗？”状元说：“你书读的不错，四书五经能整本背诵实属不易……”说着拿起一本《论语》问道：“你能从后往前倒着背吗？”此举子不信，状元说：“你看着，我背！”一部《论语》真的倒背如流。此举子仍不认输，看到状元拿着一把扇子，身上披着棉袄，便出了一个对联让状元来对。此举子用嘲弄的语气说出了上联：“穿冬衣，拿夏扇，糊涂春秋。”内含“春、夏、秋、冬”四字，并各有所指，对之确不容易。状元见此举子正喝着烧酒，洋洋得意，便稍加思索，对出下联：“坐南船、喝北酒，什么东西。”内含“东西南北”四字，同样亦有所指。不但对工精巧，而且表达了状元的愤懑之情。
“高夏蔡田”
状元赴江南主考，南方举子看不起北方人，状元从他们的眼神和表现中有所觉察。临考前，吩咐从人在考场院内菜畦里立了一根杉篙，便端坐在太师椅上不声不响。众举子看主考官这么长时间不出题目，便知道得罪了主考大人，于是，齐跪下请主考官出题。状元说“你们徒自作聪明，题目早已出来，为什么不作呢？”众举子目瞪口呆。只见状元指着菜畦里的杉篙说：“这就是题目！”众举子仍不明白，再次跪倒在地请主考大人明示。状元说：“难道你们连《百家姓》都没念过？……这不是‘高夏蔡田’吗？”“高夏蔡田”是《百家姓》中的一句，是“篙下菜田”的谐音。从此，这些南方举子再也不敢那么傲慢了。
聊城，这一历史文化名城，不仅有着光辉灿烂的历史和驰名四海的名胜古迹，而且孕育了不少象邓状元这样的杰出人物，为故乡增光添彩。相信有着辉煌历史的聊城人民，定能用他们的勤劳智慧再造辉煌！
（选自《聊城市文史资料》第七辑）
韩七爷抗捐告状与《反堂邑》
朱成德
民国初年直至解放后，在聊城以至济南等地上演过一出小戏，剧名为《反堂邑》。这出戏反映了清末吏制黑暗，不顾民命，官逼民反的历史现实。戏中有一位关键人物，名叫韩东林，因有威望于乡里，人们尊称为韩七爷。他见义勇为，冒着生命危险进北京控告地方官府获胜，为万民解险除难。人们思念他的义举，便写入剧中，以扬其德而彰其荣。
韩东林字震生，世居聊城县城南十二里顾庄（今西王乡南顾庄村）。其父韩凤池即以道德名著乡里，东林亦具乃父风范。清光绪十六年黄水泛滥，灾及东昌府所辖聊城、堂邑、博平以及清平四县。水过土地变碱，田禾歉收，百姓生活维艰，不堪其苦。而四县县官逼索钱粮如故，且变本加厉，额外征敛，以至四县中的军卫户无不坑家败产，濒临绝境。当其时，东林目睹心恻，毅然联络各地急公标义之士，不顾一切与地方官府展开了抗捐的斗争。地方官府慌忙镇压，从而激发了人民的反抗暴动。堂邑县的武举人吴树田参与义举，不幸被捕牺牲。在高压的恐怖气氛中，韩东林被迫藏身于县城外僧寺净业禅林，以教书为隐蔽，幸而躲过了官府严密的搜捕。东林见事不可为而斗志不渝，下定决心与地方官周旋到底，奋然赴京上告。为确保安全取得胜诉，他以《大清律》为控诉依据，借冒同宗武秀才韩森林的身份，并化装成游方道士，只身不远千里赴京。不料到京之后投诉无门，幸遇同乡钱某适为北京某衙门司阍，因而得助上达户部。东林在京焦候日久，因案未下，岁临除夕竟不敢返乡与家人团聚。其时家人惦其久外不归，吉凶莫测，相聚而言：事若不成，吾家不免灭门矣。其风险之大可以想见。
有志者事竟成，天佑义士。东林的上诉竟获得户部尚书的允准，以额外加征乃地方官府的违章乱纪，指令豁免。东林胜诉而归。而聊、堂、博、清平四县知县均获罪罢官。抗捐斗争至此而大获全胜。
韩东林抗捐告状这一义举，深深地感动了聊、堂、博、清平四县的万民百姓。在宣统三年公议为其树立了德行碑，碑文记述其事：
“东林字震生，性慷慨，急人难，持人危，有古豪士风。往岁有屯田缴价事，聊、堂、博、清四邑中军卫户，无不坑家败产。惟震生公冒险赴京叩阍于吏部呈诉尚书案下，民情上达始能挽回，事竟成焉。公竭为殚心，不避艰险，耗一己之财，免众人之祸。大众感之无以报答，公议勒石以颂其德。”
上述就是《反堂邑》这出戏的背景由来。剧中饰扮韩东林道装羽扇，显示了他在抗捐斗争中的作用及智谋。东林在世曾看过此戏，剧班也征求过他的意见，东林颌首称是。
民初，聊城西南乡五圣庄（今属郑家乡）又发生了抗捐斗争，为首的李太黑以韩东林为抗捐先驱，曾问计于东林。东林之影响如此。
（选自《聊城市文史资料》第七辑）
聊城古八景
吴运涛
聊城八景是：光岳晓晴、巢父遗牧、崇武连樯、绿云春曙、古甃铺琼、圣泉携雨、仙阁云护、铁塔烟霏。八景，形态各异，丰韵不同，有以建筑宏巍见称，有以景色壮丽溢美。有的神话流传史乘有徵，有的气象峥嵘，多姿多彩，明代东昌府志所载，有八景的胜迹描述，并有名人题咏。清宣统二年的县志城郭版图上面，约略标明原来八景名称与方位，至今这八景还保存两处，其余的多已残毁。
一 光岳晓晴
城中央有座“光岳楼”。始建于明洪武七年（1374年），经过历次重修，如今仍是坚固雄伟，蔚为壮观。清代皇帝康熙、乾隆南巡路经东昌时，曾登楼赋诗、镌石流芳。整个楼阁，全系采用横斜欹零的木材，以艺术巧妙结合互相衔接构成。布局谨严、气势巍峨。楼高达十丈，分为四层，最高层矗立雕镂透花的葫芦宝顶，高耸云霄，气势磅礴，更显得古楼的庄严雄伟。
风和晴朗之晨，登楼远眺，一片秀丽景色。远瞻东南的岱岳，峰峦叠翠，于云烟飘渺中若隐若现，噇噇旭日，光辉迎人，古城风姿、阛阓万家。环城水光波影、宛若江南。西望长堤如虹、杨柳簇绿、菡萏满湖，香远溢清。极目四野，阡陌交亘，田园棉麦，村舍依依，晨炊袅袅，尽收眼底。于一片繁华景象之中，又呈现无限妩媚风光。
二 巢父遗牧
在城东南十五里，许营村的西边，过去有一处高出地面丈许的丘陵，这便是属于八景的“巢父遗牧”所在地。土陵就是巢父陵。据东昌府志和聊城县志记载：“巢陵，在府东南十五里，旧聊城治十字街东南。旧聊城即巢陵城，宋淳化三年（公元992年）河决，城圮于水，乃移治于孝武渡西，即今治也。”
据传这个巢父，是中国远古时代的一位隐居高士。他不求仕进，以放牧啸傲岁月，因栖处老树之巅，故称巢父，尧王听说他有治国之才，想把天下让给他，他不答应。以后，尧王又想把这富有四海的天子爵位让给许由，许由更不欲闻，跑到颍水之滨去洗耳。恰逢巢父正牵牛来饮水。见许由洗耳，就问他为什么，许由便把尧王欲让位与他的事说了，因不愿听这言语，要洗一下耳朵。巢父说：你如果深居山林，不要接触显贵，那么也不会有人欲以爵禄干扰你了。洗耳岂不把清洁的水也弄脏了吗？别污了我的牛口！于是牵牛上流饮之。
这个故事《汉书·鲍宣传》也有记载，终竟是渺茫传说，后人附会。这一段地方古有巢父陵、洗耳池、卧牛坑、祭岁坪、尧王坟等古迹，1969年中国科学院的考古专家，曾到这里考察，发现此处蕴藏着丰富的文化层，出土有汉代的麻点砖块和东汉时代的绳纹筒瓦片，这足以证明这处古代文化遗址，确有其来历。
七十年代初，在农田基本建设中平掉。
三 崇武连樯
东关大街馆驿口向南是“大码头”，码头西边有块高地，是明清时代“崇武驲”的旧址。
七十年前，虽是漕运已停，但运河交通运输仍然频繁。南来北往的船只，犹如水上列车，日夜繁闹不休，真是舳舻蔽日、桅樯如林。从聊城往南方装运的土产有乌枣、贡面、槐米、黄花菜、五香疙瘩等等，由南方各省来的货物种类更多，如糖、茶、纸张、江米、大米、杂货绸缎之类，在这里装卸集散，码头上堆积如山。紧张而繁盛的水上运输，南北沟通的物资交流，给这崇武港口增添了兴旺景象和迷人情趣。表现出聊城的地方富庶和工商业的繁荣。“崇武连樯”这一景的命名意义，就是那时运河帆舸相接首尾不断之雄美画图。
四 绿云春曙
绿云春曙，是五百年前的聊城胜景之一。意思是说：在风光绚丽的春天早晨，登上绿云楼，凭栏眺望那景色美艳的晨曦。这时，春光骀荡、曙气爽神，正当旭日将出之际，蔚蓝的天空中，晓雾飘渺、紫蔼升腾、举目东望、东岳泰岱的峰峦层叠、若隐若现。四郊农野，翠浪丛簇；大运河中桅樯云集，俯瞰阛阓，万户栉比，景象万千；胭脂似的朝霞照射着城河中碧波银帆，仿佛是用彩笔饱蘸姹紫嫣红的春晖，把东昌府古城描绘得分外妖娆。
绿云楼，是宋代的建筑，地址“在府城西隅”。当年知府衙署的西边，有座很大的花园。园中因阜缀山，因洼疏池，亭榭楼阁，花木繁茂。这园是与府衙相联，可游览、可宴客、到处清流潆洄，峰树掩映，园名“依绿”有十八景是砥斋、晚晴书屋、小玲珑洲、丽农山房、南章山房、小沧浪等。绿云楼是在花园的北面，紧靠北城墙，在翠柏荫森、岩洞幽邃之间，危楼耸起、画栋雕梁、飞檐彩椽，壮丽非凡，是“城上二十七楼之一”。从东昌府志及其他参考资料上，可看到明代许东望、张鸣鹤等咏赞“绿云春曙”和依绿园景色的诗词，真个是小桥流水、曲径通幽、茂林蔽日、修竹苍翠、夏荷盈池、秋芦似雪，好似大观园的景色风光。
这楼和园，由元明迄清代中叶，还部分存在，经历代修葺未致全毁。降至清末渐已圮废，如今楼址已成荒墟，只有那一带仍以“西花园”作为街名了。
五 古甃铺琼
这是说的一口古井内的瑰丽形象。这口井在城西北角专署门诊部西，也是历经沧桑、年久颓残，早已失掉所传说的那段风貌了。传说：这地方当年有座“清心庵”，是尼姑修身养性的清静庙宇。庵内有大殿、禅室、小小后楼三楹，院内花草树木繁茂多姿。尤以丁香著名，前庭后院、栽植皆是。而且品种不一，每逢丁香盛开季节、芬芳浓郁、香飘远近、沁人腑肺。入得庵内，一种幽静清逸的气氛，使人心旷神怡。尼姑妙静，能诗善画，在本城中是颇有名气的。
那一口列为八景之一的古井，就在庵的前院一株海棠树下，有白玉石井栏。井底也是白玉石铺砌，井水清澈晶莹，一望见底。底层有琼玉琢就的朵朵菡萏，与井壁茸茸青苔相映，水光花姿愈显优美。井水清冽甘芳，妙静常汲以烹茶，以款待来庵游览的雅士文人。
六 圣泉携雨
两千多年前的聊城，是在今治城西北十五里“聊古庙”。相传那地方有古代帝王颛顼的坟墓。颛顼是黄帝之孙，十岁即辅佐少昊。二十岁登帝位，初国于高阳，后都于帝邱（今濮阳），因此，颛顼墓又称高阳氏陵。
庙在颛顼墓之前，山门巍峨，翠柏浓蔽，有清代聊城状元邓钟岳写的“聊古庙”匾额。正殿中塑有这位帝王坐像，龙袍冕旒，执圭端肃坐于蟠龙宝座，两旁有文臣武将侍立，匾是“膏泽下民”。殿后有三间两层的楼阁，还有亭榭回廊，院内老槐覆盖，竹木清华，十分幽静，有住持僧名“了僧”。庙产良沃八十多亩。
圣泉是颛顼陵墓前的一口古井。井旁有碑，就是所称胜景之一“圣泉携雨”。据志乘记载：这圣水井“颇著灵异，逢干旱祷雨，往往沛降甘霖”。井，如今已无，庙已荡然无迹。那颛顼墓古迹亦成为略高于地面的土阜了。1978年，政府为保留这历史遗迹，在井旁碑上刻“聊古庙遗址”以志。
至于颛顼与圣泉是什么关系？据《辞源》引《尔雅》所注：“颛顼水德，位在北方。”可见这位古代帝王又成为壬癸司水之“神”，功能足以控驭甘霖润泽万方，圣泉携雨意义想系本此而言。
七 仙阁云护
聊城光岳楼的西南方，有一座数百年历史的雄巍高阁，它全部采用木构砖砌、双层楼台、飞檐斗拱，气势磅礴，它始建筑于古木参天荷塘环绕的海源阁藏书楼旁，几百年来，风风雨雨历经沧桑巨变而峙立无恙。这就是著名的“仙阁云护”万寿观昊天阁。
据邑乘载：万寿观前身是房老庵。明代洪武二十九年（1396）后军都督金荣奏改今名。弘治年间（1488～1505）由郡人侯宁又复扩建。那时万寿观的范围，是相当宏阔深邃。有三清殿、郁罗萧台、悬九龙钟的特室等。殿后高壁有邓状元写的“阆苑瀛州”四个大字，高逾一丈有余，兀自笔力雄遒、结构谨严。
这座昊天阁两层高楼矗立碧空。金字匾悬于正中是“仙阁云护”。未落款识，不知何人手笔。楼上神像是玉皇，为道教尊奉的最高的天神。据道书说：“玉帝居玉清三元宫第一中位。”宋徽宗赵佶尊之为：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。”楼下神像有三，即天官、地官、水官。也是道家崇奉之神。这三尊神像，服装不同、面貌各异。但雕塑精绝，神色凜凛，栩栩如生。阁后特室有口“九龙钟”。高达二米，重约万斤，钟上镌雕九条飞龙，各具不同的形态神情。或二龙戏珠，或吻张目突，或悠然静伏，或昂首欲飞，无不维妙维肖，活灵活现。这口钟，据传是很有灵异的，逢天旱不雨，地方官就虔诚地向它祝祷，“击之辄有雨”。过去的历任知县有韩龙震（乾隆三十九年）、郑纪洛（同治四年）吴艺晨（光绪二十九年），都曾因旱祈雨而得甘霖沛降。那位韩公还作了“谢雨祭九龙钟文”。郑公也因“祷雨辄应”，遂“建楼悬钟而为文记之”，俱载邑志。如今阁已圮毁，钟也莫知踪迹了。
八 铁塔烟霏
铁塔不只属于八景，还是“东昌府三宗宝”之一。它在东关老运河的南岸，有名的古刹护国隆兴寺东南角。1973年，政府拨款加以整修，把多年深陷地下的塔身，又挖掘出来，重新铸造了塔的尖顶，砌补坚筑，使原来十三层的浮图，又恢复了完整面貌，在拆卸未毁的五层塔身和基座时，曾发现石函。石函外陈列有铜菩萨、瓷瓮、宋元古钱多枚。函内，有小型银棺，藏有僧人骨灰和舍利子，石函外侧有石刻铭文，说明原有的铁塔，于明代永乐年间已是倒塌。以后，经过了宣德、景泰，到了天顺年间，才由“东昌府僧纲司都纲、性深和尚和隆兴寺的方丈德宁，募缘重修。这中间已经过了五个皇帝的更替，四十二个年头。五百多年的悠长岁月，风雷摧剥、地震摇撼、又陆续倒塌，迄今始得重修。
铁塔十三层，高约三丈余。造型崇峻浑朴。塔下基座占地十六平方公尺，石刻佛教浮雕有孔雀、麒麟、龙凤及乐舞人物，各类图饰都很古雅生动。据上海同济大学古建筑学教授陈从同推测，塔的建立应在辽金，又考古学家根据它石刻禽兽和佛教人物风格来推断，当在隋唐之前。何说乃是，尚待考证。
东昌三宝之一的铁塔，多少年来，倾圮于暮烟斜阳荒蔓凄凉的景象中，而今又赋予新的生命。依然掩映于湖光波影、荷塘柳堤，饶有诗情画意。
（选自《聊城市文史资料》第四辑）
凤凰城的传说
传说在很久以前，从遥远的地方飞来一只金凤凰。落在聊城这块土地上。后来，凤凰的躯体变成了这座美丽的小城。他的眼睛变成了蔚蓝色的湖面。从那时起，荆棘丛生，满目荒凉的聊城便风调雨顺，五谷丰登。
免税碑
清康熙年间，大码头对岸。有一座碑楼（今闸口南电厂西边），碑身高四米，碑顶双元雕缕，中有“圣旨”二字，碑中央一行大字：“聊城、临清等五处禁止添关卡。”民间传说，此碑是邑人任克溥奏请当时的康熙皇帝恩准所立的“免税碑”。因此，凡东昌府所辖县镇，装卸货物，都聚集于聊城来装船卸货。因为这里是“特旨允许”不纳关卡税收。
还有颇为流传的一种说法：这座“免税碑”只写：“今日无税，明日有税”，而不著明年、月、日。
羊使君投水救灾民
《东昌府志》载：“羊使君，后晋博州郡守。开运二年河溢城没。使君，祝天冀免生民，愿以身代，投河而死，民思其仁。立祠以祀。”羊使君是当时聊城的最高行政长官，大水来了，束手无策。梦中见一位老人说：“长官投水，可以拯救灾民。”他爱护百姓。思想迷信，投水死，但洪水还是淹没了聊城。
县长祈雨
民国8年（1919年），聊城县长李传煦头一天在南关搭起台子，扎起席棚，台子两侧抱柱上贴着“苍山有灵，保佑众生”的对联。夜间不知何人把对联换了，上联写“两棚妖僧怪道念假经，念去了风云雷雨”，下联是“一城贪官污吏齐叩首，叩来了日月星晨”。第二天乡民俱到，见此对联，议论纷纷，有的窃窃私语，有的捧腹大笑，县长大怒，祈雨作为罢论。
（选自《聊城市城市建设志》）