天主教于明代传入境内，曾在聊城北关建教堂，至清雍正年间教堂倾圮。
1840年（清道光二十年）在城内南顺街设有天主教活动堂口。同治年间，宋景诗起义军围城时，堂口迁至聊城南关，时有教徒百余人。1903年（光绪二十九年）德籍孔神甫在光岳楼东北白衣堂街建立教堂及平房共124间。1906年，荷兰籍教士马利诺神甫在聊城南关建天主堂。天主教徒发展到700余人。
20～40年代，聊城白衣堂街天主教堂和南关天主堂，除胡嘉禄等少数华籍神甫外，主要由外籍神甫主持教务，外籍神甫多来自荷兰、德国、意大利和美国。聊城天主教会原属于济南教区，1934年后，划归临清教区管辖。1940年前后，在城内白衣堂教堂曾开办教会学校，男女分班，称男学和女学，聘请华籍教师任课，开设算术、国语、常识、音乐、体育、圣经等课程。这期间，境内共建有教堂13处，除城关两处外，其余11处分布在沙镇、郭庄、李海、高佛堂寺、果子王、铁家屯、王官庙，赵泮庄、任庄、店子和庄庄，并在白庄、朱连子、新成海、辛庄等村设有堂口。1943年，德籍黄神甫、金神甫回国，白衣堂教会学校停办。由于形势动荡，至1947年，城内天主教徒已寥寥无几，宗教活动基本停止。聊城解放后，在白衣堂教堂建哈利生医院（聊城地区医院前身）。
解放初期，境内有教徒1385人，从事宗教活动的仅有聊城南关和城东小店子村两地，教徒约100余人。50年代后，全国宗教界开展反帝爱国运动，提倡走独立自主、自办教会的道路，得到聊城天主教人士的响应。1957年落实党的宗教政策，宗教活动逐步恢复，南关的部分房产归还给教会。至1966年，境内有教徒557人。1966年～1976年“文化大革命”期间，宗教活动被禁止，南关天主堂遭破坏。1978年后，政府拨款，在南关天主堂原址新建一座讲经堂，由王世光神甫、张玉梅贞女主持教务，宗教活动恢复。1979年教徒为419人，除聊城南关外，天主教活动点还有许营乡店子村和蒋官屯镇的任白庄。1983年聊城县成立天主教爱国小组，王世光任组长，成员有赵文焕、张玉梅。其中王世光任山东省天主教协会委员，张玉梅历任聊城市政协委员。1985年天主教徒为250人，活动点有城区的南关和蒋官屯镇小店子村。
第四节 天主教
天主教于明代传入境内，曾在聊城北关建教堂，至清雍正年间教堂倾圮。
1840年（清道光二十年）在城内南顺街设有天主教活动堂口。同治年间，宋景诗起义军围城时，堂口迁至聊城南关，时有教徒百余人。1903年（光绪二十九年）德籍孔神甫在光岳楼东北白衣堂街建立教堂及平房共124间。1906年，荷兰籍教士马利诺神甫在聊城南关建天主堂。天主教徒发展到700余人。
20～40年代，聊城白衣堂街天主教堂和南关天主堂，除胡嘉禄等少数华籍神甫外，主要由外籍神甫主持教务，外籍神甫多来自荷兰、德国、意大利和美国。聊城天主教会原属于济南教区，1934年后，划归临清教区管辖。1940年前后，在城内白衣堂教堂曾开办教会学校，男女分班，称男学和女学，聘请华籍教师任课，开设算术、国语、常识、音乐、体育、圣经等课程。这期间，境内共建有教堂13处，除城关两处外，其余11处分布在沙镇、郭庄、李海、高佛堂寺、果子王、铁家屯、王官庙，赵泮庄、任庄、店子和庄庄，并在白庄、朱连子、新成海、辛庄等村设有堂口。1943年，德籍黄神甫、金神甫回国，白衣堂教会学校停办。由于形势动荡，至1947年，城内天主教徒已寥寥无几，宗教活动基本停止。聊城解放后，在白衣堂教堂建哈利生医院（聊城地区医院前身）。
解放初期，境内有教徒1385人，从事宗教活动的仅有聊城南关和城东小店子村两地，教徒约100余人。50年代后，全国宗教界开展反帝爱国运动，提倡走独立自主、自办教会的道路，得到聊城天主教人士的响应。1957年落实党的宗教政策，宗教活动逐步恢复，南关的部分房产归还给教会。至1966年，境内有教徒557人。1966年～1976年“文化大革命”期间，宗教活动被禁止，南关天主堂遭破坏。1978年后，政府拨款，在南关天主堂原址新建一座讲经堂，由王世光神甫、张玉梅贞女主持教务，宗教活动恢复。1979年教徒为419人，除聊城南关外，天主教活动点还有许营乡店子村和蒋官屯镇的任白庄。1983年聊城县成立天主教爱国小组，王世光任组长，成员有赵文焕、张玉梅。其中王世光任山东省天主教协会委员，张玉梅历任聊城市政协委员。1985年天主教徒为250人，活动点有城区的南关和蒋官屯镇小店子村。