春节 农历正月初一为春节，天不明，家家户户放鞭炮，煮水饺摆供，焚纸烧香，祭神祭祖。吃完水饺，幼辈们先向尊长叩头拜年，随后向近邻、街坊、亲友一一拜年贺岁。街上人群络绎，相识者互致问候，以作揖为礼，互道“恭喜发财”。
建国前，正月初一，城内东门口一带，人群密集，曲艺表演和杂耍多种多样，有大鼓书、评词、变魔术、拉洋片、摇会、打拳卖艺等等；卖凉粉、茶汤、切糕、山梨粘、荸荠等小吃摊点比比皆是。城关各大路口，招揽妇女乘坐的小花车来来往往（民国以后又有东洋车）。从东门也可坐船去山陕会馆看戏。
从正月初一至初五，民间有很多禁忌，如不宜动刀剪，认为刀剪属于凶器；妇女不能串门，叫“忌门不能扫地，更不能倒灰土。传说年初一地上有元宝，会把元宝扫掉；忌打破家什，万一小孩摔碎碗，大人马上说：岁（碎）岁平安”；不许说不吉利的话，以备孩子口无遮拦，用红纸写上“童言无忌”贴在屋内等等。城西南一带乡村，初一早晨太阳未出前不许上厕所，认为厕所为五鬼之地，恐亵渎神灵，招灾生病。解放以后，这些迷信习俗都已渐渐消亡。
正月初二，境内素有早晨吃水饺，新出嫁的女儿偕夫婿回娘家拜年之俗，（城北，城东有的农村为初三）。婚后第一年新婿多带八色礼品到岳丈家，并要先给岳父母磕头拜年，再由内兄弟带领，到本族及邻居家逐一拜年。然后新婿受到热情款待，夫妇一般当日返回。城内初二有祭财神之俗，在家中祭拜后，有的还携酒馔到财神庙供祭。富户人家和店铺讲究买条活鲤鱼祭神，祭后到护城河去放生。
正月初五俗称“破五”，意在过年的几天中，很多禁忌至此已经破除。
元宵节 正月十五，又称元宵节。城内历史上就有吃元宵的习惯。每逢节前，城内各点心铺均贴出大幅广告，柜台上摆放品种繁多的元宵以招徕顾客。
元宵节也是民间传统文娱活动的盛会。从正月十二至十六日，由民间自发组成龙灯、狮子、高跷、秧歌、花船等游艺队纷纷走上街头，载歌载舞，伴以锣鼓声、鞭炮声，此起彼伏。
元宵节也叫灯节，民国初年，每逢元宵节，聊城城关各店铺在门外挂起各式各样花灯，城外的山陕、苏州、江西、武林等会馆以及静业禅林、隆兴寺等几处寺院的大殿内外、佛座前、楼阁亭榭处都张灯结彩。城内以光岳楼为中心，四面各十字街头，都扎有灯棚，供百姓观赏。东门外鲁仲连台以东驴市口、东关大街馆驿口、闸口也各设灯棚，尤以越河圈的泰山行宫灯棚，以仿光岳楼形式扎制，高达十七八米，重檐挑角，玲珑剔透，蔚为壮观。1926年（民国15年）聊城电灯公司成立，城内各处灯棚都安装电灯，全城电炬璀灿，杂耍热烈火爆，彻夜狂欢，达旦方休。以后，时局动荡，灯节虽年年举办，景象已大不如前。
元宵节花灯，常有不少灯谜，观者纷纷。民国初年，有的商号、店铺还延聘几位老秀才莅临，即兴制作灯谜。猜中的奖品虽不外是毛笔、手绢、香皂和糕点之类，但灯谜千变万化，颇能引人入胜。
1947年1月聊城解放后，每年都举办大型元宵节灯会，在光岳楼四周、东关大街、柳园新区、体育场等处繁华街市，张挂孔雀开屏、天女散花、三打白骨精、巨龙腾飞等各种花灯及电动灯，千姿百态，栩栩如生。并有各大工厂、农村组织的高跷队、秧歌队、旱船、舞狮、龙灯等上街献艺。80年代后，时逢元宵佳节，必组织施放焰火和礼花，以示庆祝。
中和节 二月初二日称中和节，传说是太阳真君生辰。太阳升起时，摆上香案、祭品和供烛，焚香放炮向太阳叩拜，并将太阳祃子焚化。当晚，点燃供祭的白蜡烛，用以遍照住宅墙壁，传说太阳真君的烛光，能射杀即要惊蛰的毒虫，故有“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”的民谚。
二月二，传说也是龙抬头的日子。民谚有“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”在天气渐暖，农事将忙之际，人们寄托了对龙的仰赖，祈盼它能尽早腾云降雨，赐予一个丰收的年景。妇女这天要停止针线，唯恐刺伤龙目。
二月二，民间还有打囤之俗，是日，将柴草灰，在屋内、院内，农村则在庭院、场园内洒成一个个圆圈，室内的囤中间放几枚铜钱，院内和场园的囤中撒上五谷，象征“钱满囤，谷满仓”。待太阳出来时，放出饲养的鸡，把院内、场园的五谷啄食掉，叫做“收了”。打囤预兆一年庄稼丰收，年景大有。此日，城乡民众都喜食炒黄豆粒，俗说炒“蝎子 儿”，相互馈赠，并延续至今。
二月二，传说又为土地真君生辰，各街巷的土地庙，这天都有居民洒扫尘除，拂拭神案，焚香叩拜，尤以城关博聊关以东的督土地祠香火最为鼎盛。据传，督土地祠土地神为唐代韩文公，因在潮州驱鳄鱼为民除害，有功于黎庶，死后被授为土地真君神职。明代燕王朱棣发动靖难战争，曾在聊城被铁弦部将平安追击，危难中，在白玉桥边被博聊关土地神救了驾。朱棣即位后，敕封他为“督土地之神”，统辖天下大小土地爷。二月二日从早到晚，督土地祠中明烛高照，香火不断，城关虔诚善信上供叩拜者，络绎不绝。1926年（民国15年）后，督土地祠每年例行的土地庙会，逐年冷落。
打春 旧时每年于立春前一日，聊城县知县率僚属由东关越河圈外的迎春桥，去惊蛰堂举行迎春典礼。去时抬着扎制的春牛和芒神，鼓乐喧阗。惊蛰堂在聊城东郊土圩之外，大门悬挂“春坊”立匾，门外是属于当届知县掌管的“一亩三分地”。典礼时，县官需亲扶犁把犁两趟地，还举行鞭打春牛等仪程。返城后，县知事及幕属分别向府衙署报春。迎春仪式每年都由地方官主持举行，意在提醒黎庶不误农作，及时耕耘。民国初年曾重修迎春桥，立有石碑，详载当年迎春之事。民国以后，迎春仪式仍延续了三五载，终告停顿。
寒食 清明节的前一天为寒食节。寒食又称禁火寒食，这天不动烟火，吃冷食物。这一风俗的由来，是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推的。如今，禁火寒食的习俗已不复存在。寒食这天，饲牛的人家循例熬一大锅稀饭给牛喝。俗语有：“打一千，骂一万，盼到寒食吃顿饭”。此俗至今农村仍有流行。
清明节 清明节时逢阳春三月，草木萌动，桃红柳绿。清明这天，家家去折柳枝，插在大门外、屋门上、窗子上、床头上，妇女们也常常掐一小枝插于发际。俗谚说：“清明不插柳，红颜成皓首”。据说，民间插柳之俗始于唐代，认为顺阳气，迎吉祥，避邪祟，也有勖勉人们珍惜春光之意。清明插柳，在农村至今依然见其踪影。
境内至今有清明节上坟的风俗。人们带铁锨、烧纸、香烛祭供等，到各自的祖茔林地，在坟上添土，摆上供品，燃香焚纸叩拜。近年来，提倡火葬，移风易俗，坟头多已平掉或深埋，上坟之风日减。如今每逢清明节，各界群众纷纷去烈士墓地祭扫，缅怀革命先烈，寄托哀思，进行革命传统教育，蔚成风气。
清明，也是植树节。历年来，上至官府，下至黎民百姓，都在这期间植树造林。故民间有“植树造林，莫过清明”的农谚。
清末至民国间，清明节例行举办城隍神出巡活动。一年之中，府城隍出巡三次，分别在清明节、农历七月十五和十月初一举行。届时，城隍神（木雕像）身穿蟒袍，头戴沙帽，坐在八人晾轿之上，鼓乐笙箫吹吹打打，另有金瓜、钺斧、香幡、彩亭等仪仗。由东门而出，沿东关大街过通济桥后向北，在城郊巡行一周，后由北关返回城隍庙。跟随出巡行列多为因病酬愿的人，有的扮做神的扈从，饰为鬼卒皂隶，簇拥着神轿，有的项荷木伽充做犯人。民国后出巡活动逐年消沉。1928年（民国17年）拉掉城隍神像，出巡终止。
端午节 农历五月初五称端午节，俗称五月端午，又称重午节、端阳节。相传战国时期楚国诗人屈原于这一天在湖南汩罗江投水自沉。端午节这天，江南各地人民驾龙舟竞渡，是以舟楫拯救屈原的遗俗。此举后演变为民间体育活动，并于清代同治年间传入聊城。这天，民间素有吃粽子的习惯，一直延续至今日。
端午节期间，境内尚有门悬葫芦、插艾枝、饮雄黄酒、佩带香粉荷包习俗，据说是为避邪除灾，此风今已少见。
天贶节 农历六月六日，称“天贶节”，境内有曝晒书籍和衣物的习俗，据说这日曝晒不生虫蠹。民国年间，寓居天津的海源阁第四代主人杨敬夫，每年这天都要偕母亲专程回到聊城，布置晾晒书籍。聊城各寺院，也把庋藏的经卷搬出晾晒。有的寺院还在这期间举行“晾经会”。豪门富户、各典当及经营皮货的铺店，也要把贵重皮衣等加以曝晒，叫做“晒龙袍”。
七夕 农历七月初七之夜称七夕，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。由于织女心灵手巧，曾把织布绣花技艺传给人间，妇女们这天夜晚摆香案，供置瓜果，穿针引线向她求取智巧，称做“乞巧”。据说当晚在灌木丛下静息，能听到牛郎织女相会时的缠绵情话。鉴于织女婚姻上的不幸遭遇，昔日对新出嫁的女儿，这天都要接回娘家居住。七夕，戏院多上演戏剧《天河配》。
中元节 农历七月十五，俗称鬼节。当地民间有上坟祭祖、放荷灯的习俗。民国间，龙湾静业禅林多在这晚扎法台放焰口，称盂兰盆会。
中秋节 农历八月十五称中秋节，也称仲秋节、团圆节。自古以来，对月亮有种种美丽的神话传说，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣霜等。旧时有祭月之俗，30年代后已不多见。人们把月亮看作是团圆的象征，出门在外的人，这天都要回到家中，待月亮升起之后与家人一起饮酒、赏月、品尝月饼，共享天伦之乐。
重阳节 农历九月九日称重阳节，昔日境内素有登高、品酒赏菊、吃重阳糕等习俗。重阳节也称女儿节，出嫁的女儿要回娘家团聚。九月初九，传说是华佗生辰，东关华佗庙旧有香火会两天之俗。
祭祖节 十月初一是民间的祭祖节，家家要到祖先茔地上坟烧纸、扫墓添土，并有送寒衣风俗。寒衣是选用不同颜色的纸裁好糊成，连同纸钱锡箔，一起包在纸包袱内，写上祖先名讳，到死者坟前焚化。民国以后，此俗渐衰。民国间每年农历十月一日起，聊城“红卐字会”和慈善组织“公仁堂”，都有施舍棉衣和开粥场“放饭”之举。1938年后，此类活动终止。
冬至 冬至“阳气起，君道长”，民间有“冬至一阳生”之说。境内民间素有包水饺之风，并说冬至吃水饺可防冬天冻伤耳朵。
腊八节 农历十二月八日，称腊八节，当地城乡煮腊八粥极为普遍，多用小米、黄米、大麦米、白芸豆、糯米、花生米、赤小豆、绿豆、红枣等，熬成粘粥，吃时加糖。讲究的还掺入莲子、薏米、菱角、白果、桂圆等，集豆谷果品之大成。腊八粥营养丰富，也含喜庆丰收和预祝来年五谷丰登之意。腊八又是佛教徒节日，称佛成道节，相传佛教创始人释迦牟尼在此日得道成佛。民国初年，城内各寺院在这天清晨熬粥供奉佛祖，诵经宣法，也向行人施舍，并形成惯例，每年必办。日军侵占聊城时期，各寺院多被毁坏，腊八粥从此无人施与。腊八这天，家庭妇女多以食醋淹制腊八蒜，待春节时食用。
辞灶节 农历腊月二十三日，旧时家家供奉灶王，把灶王神像贴在厨房灶头墙上，掌管一家祸福。传说当晚灶王要骑马上天，向玉皇大帝禀报一家人全年功过。唯恐其不肯隐恶扬善，在辞灶祭拜时，多供上粘牙的麦芽糖，使他吃后糊住口不便说话。祭拜后，将旧神像在灶前焚化。待到除夕日再贴上新的，两侧对联多为上天言好事，回宫降吉祥”，表示灶君已回到家中同过新年。腊月二十三辞灶之俗多已匿迹，但吃麦芽糖之风依然可见。
除夕 又称大年三十。这天，境内家家户户房舍庭院打扫干净，贴上春联、门神和年画，悬挂起祖先神轴牌位。男女老少身着新装，一派欢乐景象。傍晚，在供奉的神座前摆上供品，点起香烛，一家人打着灯笼，到村外通往祖茔的路口焚香烧纸，请老祖宗回家过年。请回老祖宗后，阖家向祖先牌位叩首祭拜。当晚，全家老少欢聚在一起喝辞岁酒，吃饺子，彻夜不眠，谓之守岁。农村除夕之夜在庭院竖杉槁，挂上灯笼，称做“天灯”，有的还从院子到大门遍撒芝麻秸，人行其上，称做“踩岁”。子夜时分，旧岁已去，新的一年开始，霎时鞭炮齐鸣，灯火辉煌。城里商号店铺，这时都把门板敞开，张灯结彩，谓之“亮门”。不久随又关闭，停业至正月初六开市。外籍客商在本店拜过财神后，经理们齐集会馆行团拜礼，同乡欢聚一堂，祭神宴会。这晚，山陕会馆中，巨烛高烧，灯火通明，从初一起，连唱大戏三天。
第二节 岁时习俗
春节 农历正月初一为春节，天不明，家家户户放鞭炮，煮水饺摆供，焚纸烧香，祭神祭祖。吃完水饺，幼辈们先向尊长叩头拜年，随后向近邻、街坊、亲友一一拜年贺岁。街上人群络绎，相识者互致问候，以作揖为礼，互道“恭喜发财”。
建国前，正月初一，城内东门口一带，人群密集，曲艺表演和杂耍多种多样，有大鼓书、评词、变魔术、拉洋片、摇会、打拳卖艺等等；卖凉粉、茶汤、切糕、山梨粘、荸荠等小吃摊点比比皆是。城关各大路口，招揽妇女乘坐的小花车来来往往（民国以后又有东洋车）。从东门也可坐船去山陕会馆看戏。
从正月初一至初五，民间有很多禁忌，如不宜动刀剪，认为刀剪属于凶器；妇女不能串门，叫“忌门不能扫地，更不能倒灰土。传说年初一地上有元宝，会把元宝扫掉；忌打破家什，万一小孩摔碎碗，大人马上说：岁（碎）岁平安”；不许说不吉利的话，以备孩子口无遮拦，用红纸写上“童言无忌”贴在屋内等等。城西南一带乡村，初一早晨太阳未出前不许上厕所，认为厕所为五鬼之地，恐亵渎神灵，招灾生病。解放以后，这些迷信习俗都已渐渐消亡。
正月初二，境内素有早晨吃水饺，新出嫁的女儿偕夫婿回娘家拜年之俗，（城北，城东有的农村为初三）。婚后第一年新婿多带八色礼品到岳丈家，并要先给岳父母磕头拜年，再由内兄弟带领，到本族及邻居家逐一拜年。然后新婿受到热情款待，夫妇一般当日返回。城内初二有祭财神之俗，在家中祭拜后，有的还携酒馔到财神庙供祭。富户人家和店铺讲究买条活鲤鱼祭神，祭后到护城河去放生。
正月初五俗称“破五”，意在过年的几天中，很多禁忌至此已经破除。
元宵节 正月十五，又称元宵节。城内历史上就有吃元宵的习惯。每逢节前，城内各点心铺均贴出大幅广告，柜台上摆放品种繁多的元宵以招徕顾客。
元宵节也是民间传统文娱活动的盛会。从正月十二至十六日，由民间自发组成龙灯、狮子、高跷、秧歌、花船等游艺队纷纷走上街头，载歌载舞，伴以锣鼓声、鞭炮声，此起彼伏。
元宵节也叫灯节，民国初年，每逢元宵节，聊城城关各店铺在门外挂起各式各样花灯，城外的山陕、苏州、江西、武林等会馆以及静业禅林、隆兴寺等几处寺院的大殿内外、佛座前、楼阁亭榭处都张灯结彩。城内以光岳楼为中心，四面各十字街头，都扎有灯棚，供百姓观赏。东门外鲁仲连台以东驴市口、东关大街馆驿口、闸口也各设灯棚，尤以越河圈的泰山行宫灯棚，以仿光岳楼形式扎制，高达十七八米，重檐挑角，玲珑剔透，蔚为壮观。1926年（民国15年）聊城电灯公司成立，城内各处灯棚都安装电灯，全城电炬璀灿，杂耍热烈火爆，彻夜狂欢，达旦方休。以后，时局动荡，灯节虽年年举办，景象已大不如前。
元宵节花灯，常有不少灯谜，观者纷纷。民国初年，有的商号、店铺还延聘几位老秀才莅临，即兴制作灯谜。猜中的奖品虽不外是毛笔、手绢、香皂和糕点之类，但灯谜千变万化，颇能引人入胜。
1947年1月聊城解放后，每年都举办大型元宵节灯会，在光岳楼四周、东关大街、柳园新区、体育场等处繁华街市，张挂孔雀开屏、天女散花、三打白骨精、巨龙腾飞等各种花灯及电动灯，千姿百态，栩栩如生。并有各大工厂、农村组织的高跷队、秧歌队、旱船、舞狮、龙灯等上街献艺。80年代后，时逢元宵佳节，必组织施放焰火和礼花，以示庆祝。
中和节 二月初二日称中和节，传说是太阳真君生辰。太阳升起时，摆上香案、祭品和供烛，焚香放炮向太阳叩拜，并将太阳祃子焚化。当晚，点燃供祭的白蜡烛，用以遍照住宅墙壁，传说太阳真君的烛光，能射杀即要惊蛰的毒虫，故有“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”的民谚。
二月二，传说也是龙抬头的日子。民谚有“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”在天气渐暖，农事将忙之际，人们寄托了对龙的仰赖，祈盼它能尽早腾云降雨，赐予一个丰收的年景。妇女这天要停止针线，唯恐刺伤龙目。
二月二，民间还有打囤之俗，是日，将柴草灰，在屋内、院内，农村则在庭院、场园内洒成一个个圆圈，室内的囤中间放几枚铜钱，院内和场园的囤中撒上五谷，象征“钱满囤，谷满仓”。待太阳出来时，放出饲养的鸡，把院内、场园的五谷啄食掉，叫做“收了”。打囤预兆一年庄稼丰收，年景大有。此日，城乡民众都喜食炒黄豆粒，俗说炒“蝎子 儿”，相互馈赠，并延续至今。
二月二，传说又为土地真君生辰，各街巷的土地庙，这天都有居民洒扫尘除，拂拭神案，焚香叩拜，尤以城关博聊关以东的督土地祠香火最为鼎盛。据传，督土地祠土地神为唐代韩文公，因在潮州驱鳄鱼为民除害，有功于黎庶，死后被授为土地真君神职。明代燕王朱棣发动靖难战争，曾在聊城被铁弦部将平安追击，危难中，在白玉桥边被博聊关土地神救了驾。朱棣即位后，敕封他为“督土地之神”，统辖天下大小土地爷。二月二日从早到晚，督土地祠中明烛高照，香火不断，城关虔诚善信上供叩拜者，络绎不绝。1926年（民国15年）后，督土地祠每年例行的土地庙会，逐年冷落。
打春 旧时每年于立春前一日，聊城县知县率僚属由东关越河圈外的迎春桥，去惊蛰堂举行迎春典礼。去时抬着扎制的春牛和芒神，鼓乐喧阗。惊蛰堂在聊城东郊土圩之外，大门悬挂“春坊”立匾，门外是属于当届知县掌管的“一亩三分地”。典礼时，县官需亲扶犁把犁两趟地，还举行鞭打春牛等仪程。返城后，县知事及幕属分别向府衙署报春。迎春仪式每年都由地方官主持举行，意在提醒黎庶不误农作，及时耕耘。民国初年曾重修迎春桥，立有石碑，详载当年迎春之事。民国以后，迎春仪式仍延续了三五载，终告停顿。
寒食 清明节的前一天为寒食节。寒食又称禁火寒食，这天不动烟火，吃冷食物。这一风俗的由来，是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推的。如今，禁火寒食的习俗已不复存在。寒食这天，饲牛的人家循例熬一大锅稀饭给牛喝。俗语有：“打一千，骂一万，盼到寒食吃顿饭”。此俗至今农村仍有流行。
清明节 清明节时逢阳春三月，草木萌动，桃红柳绿。清明这天，家家去折柳枝，插在大门外、屋门上、窗子上、床头上，妇女们也常常掐一小枝插于发际。俗谚说：“清明不插柳，红颜成皓首”。据说，民间插柳之俗始于唐代，认为顺阳气，迎吉祥，避邪祟，也有勖勉人们珍惜春光之意。清明插柳，在农村至今依然见其踪影。
境内至今有清明节上坟的风俗。人们带铁锨、烧纸、香烛祭供等，到各自的祖茔林地，在坟上添土，摆上供品，燃香焚纸叩拜。近年来，提倡火葬，移风易俗，坟头多已平掉或深埋，上坟之风日减。如今每逢清明节，各界群众纷纷去烈士墓地祭扫，缅怀革命先烈，寄托哀思，进行革命传统教育，蔚成风气。
清明，也是植树节。历年来，上至官府，下至黎民百姓，都在这期间植树造林。故民间有“植树造林，莫过清明”的农谚。
清末至民国间，清明节例行举办城隍神出巡活动。一年之中，府城隍出巡三次，分别在清明节、农历七月十五和十月初一举行。届时，城隍神（木雕像）身穿蟒袍，头戴沙帽，坐在八人晾轿之上，鼓乐笙箫吹吹打打，另有金瓜、钺斧、香幡、彩亭等仪仗。由东门而出，沿东关大街过通济桥后向北，在城郊巡行一周，后由北关返回城隍庙。跟随出巡行列多为因病酬愿的人，有的扮做神的扈从，饰为鬼卒皂隶，簇拥着神轿，有的项荷木伽充做犯人。民国后出巡活动逐年消沉。1928年（民国17年）拉掉城隍神像，出巡终止。
端午节 农历五月初五称端午节，俗称五月端午，又称重午节、端阳节。相传战国时期楚国诗人屈原于这一天在湖南汩罗江投水自沉。端午节这天，江南各地人民驾龙舟竞渡，是以舟楫拯救屈原的遗俗。此举后演变为民间体育活动，并于清代同治年间传入聊城。这天，民间素有吃粽子的习惯，一直延续至今日。
端午节期间，境内尚有门悬葫芦、插艾枝、饮雄黄酒、佩带香粉荷包习俗，据说是为避邪除灾，此风今已少见。
天贶节 农历六月六日，称“天贶节”，境内有曝晒书籍和衣物的习俗，据说这日曝晒不生虫蠹。民国年间，寓居天津的海源阁第四代主人杨敬夫，每年这天都要偕母亲专程回到聊城，布置晾晒书籍。聊城各寺院，也把庋藏的经卷搬出晾晒。有的寺院还在这期间举行“晾经会”。豪门富户、各典当及经营皮货的铺店，也要把贵重皮衣等加以曝晒，叫做“晒龙袍”。
七夕 农历七月初七之夜称七夕，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。由于织女心灵手巧，曾把织布绣花技艺传给人间，妇女们这天夜晚摆香案，供置瓜果，穿针引线向她求取智巧，称做“乞巧”。据说当晚在灌木丛下静息，能听到牛郎织女相会时的缠绵情话。鉴于织女婚姻上的不幸遭遇，昔日对新出嫁的女儿，这天都要接回娘家居住。七夕，戏院多上演戏剧《天河配》。
中元节 农历七月十五，俗称鬼节。当地民间有上坟祭祖、放荷灯的习俗。民国间，龙湾静业禅林多在这晚扎法台放焰口，称盂兰盆会。
中秋节 农历八月十五称中秋节，也称仲秋节、团圆节。自古以来，对月亮有种种美丽的神话传说，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣霜等。旧时有祭月之俗，30年代后已不多见。人们把月亮看作是团圆的象征，出门在外的人，这天都要回到家中，待月亮升起之后与家人一起饮酒、赏月、品尝月饼，共享天伦之乐。
重阳节 农历九月九日称重阳节，昔日境内素有登高、品酒赏菊、吃重阳糕等习俗。重阳节也称女儿节，出嫁的女儿要回娘家团聚。九月初九，传说是华佗生辰，东关华佗庙旧有香火会两天之俗。
祭祖节 十月初一是民间的祭祖节，家家要到祖先茔地上坟烧纸、扫墓添土，并有送寒衣风俗。寒衣是选用不同颜色的纸裁好糊成，连同纸钱锡箔，一起包在纸包袱内，写上祖先名讳，到死者坟前焚化。民国以后，此俗渐衰。民国间每年农历十月一日起，聊城“红卐字会”和慈善组织“公仁堂”，都有施舍棉衣和开粥场“放饭”之举。1938年后，此类活动终止。
冬至 冬至“阳气起，君道长”，民间有“冬至一阳生”之说。境内民间素有包水饺之风，并说冬至吃水饺可防冬天冻伤耳朵。
腊八节 农历十二月八日，称腊八节，当地城乡煮腊八粥极为普遍，多用小米、黄米、大麦米、白芸豆、糯米、花生米、赤小豆、绿豆、红枣等，熬成粘粥，吃时加糖。讲究的还掺入莲子、薏米、菱角、白果、桂圆等，集豆谷果品之大成。腊八粥营养丰富，也含喜庆丰收和预祝来年五谷丰登之意。腊八又是佛教徒节日，称佛成道节，相传佛教创始人释迦牟尼在此日得道成佛。民国初年，城内各寺院在这天清晨熬粥供奉佛祖，诵经宣法，也向行人施舍，并形成惯例，每年必办。日军侵占聊城时期，各寺院多被毁坏，腊八粥从此无人施与。腊八这天，家庭妇女多以食醋淹制腊八蒜，待春节时食用。
辞灶节 农历腊月二十三日，旧时家家供奉灶王，把灶王神像贴在厨房灶头墙上，掌管一家祸福。传说当晚灶王要骑马上天，向玉皇大帝禀报一家人全年功过。唯恐其不肯隐恶扬善，在辞灶祭拜时，多供上粘牙的麦芽糖，使他吃后糊住口不便说话。祭拜后，将旧神像在灶前焚化。待到除夕日再贴上新的，两侧对联多为上天言好事，回宫降吉祥”，表示灶君已回到家中同过新年。腊月二十三辞灶之俗多已匿迹，但吃麦芽糖之风依然可见。
除夕 又称大年三十。这天，境内家家户户房舍庭院打扫干净，贴上春联、门神和年画，悬挂起祖先神轴牌位。男女老少身着新装，一派欢乐景象。傍晚，在供奉的神座前摆上供品，点起香烛，一家人打着灯笼，到村外通往祖茔的路口焚香烧纸，请老祖宗回家过年。请回老祖宗后，阖家向祖先牌位叩首祭拜。当晚，全家老少欢聚在一起喝辞岁酒，吃饺子，彻夜不眠，谓之守岁。农村除夕之夜在庭院竖杉槁，挂上灯笼，称做“天灯”，有的还从院子到大门遍撒芝麻秸，人行其上，称做“踩岁”。子夜时分，旧岁已去，新的一年开始，霎时鞭炮齐鸣，灯火辉煌。城里商号店铺，这时都把门板敞开，张灯结彩，谓之“亮门”。不久随又关闭，停业至正月初六开市。外籍客商在本店拜过财神后，经理们齐集会馆行团拜礼，同乡欢聚一堂，祭神宴会。这晚，山陕会馆中，巨烛高烧，灯火通明，从初一起，连唱大戏三天。