音乐
境内民间音乐主要表演形式为吹奏乐。是以唢呐为主，笙、管、闷笛、二胡为辅，配以鼓板、梆子、小钹、小锣等掌握节奏，即兴加花，音色丰富，刚柔相济。多在年节时配合龙灯、高跷队演出。城乡遇有婚丧嫁娶，也延聘乐班演奏。
境内民间乐班百年以上历史的有3处：道口铺乡田庙的宋家乐班，为宋开鉴创办，迄今已相沿6代；侯营乡旧村屯戴家两个乐班，为戴玉山创办，迄今已相沿5代；斗虎屯镇张学村的张家班历史也较早。另有孟庄、许营、四合村、八里庙村、位庄村、杜庄等乐班，多为建国后组建。乐班经常演奏的曲牌有“一句半”、“小开门”、“三翻”、“小抬杠”、“大锯缸”等，多达数十个，也演奏数量众多的戏曲段折。同时创作了反映农村新生活的“春耕忙”、“农家乐”、“军民大生产”、“光荣花”等一批新乐曲。1953年田庙宋家乐班第五代传人宋兴贵参加赴朝鲜慰问团，为中国人民志愿军演出，他吹奏的“光荣花”、“大保国”等曲目，深受欢迎，多次获奖。1954年八甲刘乡龙王庙村民间艺人刘秉勤，参加山东省组织的文艺队，赴枣庄、济宁等地演出，同年秋获省民间音乐舞蹈汇演唢呐演奏一等奖；翌年获全国民间音乐舞蹈汇演优秀奖；1956年再次获省音乐舞蹈汇演一等奖。他演奏的曲目“普天乐”、“单对花”、“聊城小开门”、“行水令”等载入《中国民族民间器乐曲集成》（山东卷）中。
聊城民间歌曲流行于道口铺、梁水镇、阎觉寺、蒋官屯一带，兴盛于清末民初及建国前后。梁水镇流行“太平歌”，曲调20多种，已有二三百年的历史。演奏时有二胡、月琴、笙等乐器伴奏，并配锣、鼓、钹等打击乐器，节奏欢快流畅、曲调质朴奔放。清末民初流行于道口铺南庙（奶奶庙）一带的秧歌调，曲目繁多，通俗易懂，流传较广，故有“奶奶庙两头翘，出门就有秧歌调”之说。
抗日战争期间，蒋官屯一带抗战歌曲较为流行，民间文艺宣传队，利用流传的旧曲调填写抗战歌词，并创作出不少新歌，经常演唱的歌曲有“救亡进行曲”、“抗日歌”等。
救亡进行曲
工农兵学商，一起来救亡。
走出田园工厂，离开店铺课堂。
拿起杀敌的武器，高举起我们的刀枪。
到前线去吧！走上那民族解放的战场。
脚步跟着脚步，臂膀靠着臂膀。
被压迫的民族强而壮，我们的队伍斗志昂扬。
高举镰刀锄头，扛起土炮鸟枪。
保卫父老兄弟姐妹，保卫中国保卫家乡。
杀敌歌
劈历啪！劈历啪！紧握刀枪把敌杀。
赶走日本鬼！打倒卖国贼！
抗日红旗插遍中华。
八路军同志把据点攻
（秧歌调）
正月里来天气冷，八路军同志把据点攻。
前后夹击多英勇，振奋了鲁西老百姓。
民兵配合齐出动，军民团结似长城。
二
地里的麦苗青又青，
八路军同志摸进敌兵营。
机关枪打手榴弹轰，
大刀劈盒子枪嘣。
日本鬼全部丧了命，
敌兵营血染遍地红。
誓死不当亡国奴
向前冲别后退，生死已到最后关头。
国土被侵占，同胞被杀戮。
房屋被烧毁，牛羊被抢走。
我们再也不能忍受，誓死不当亡国奴。
抗日歌
五里一碉堡，十里有据点，
封锁壕沟深又宽。
鬼子汉奸来把守，过往行人盘查严。
“三光”政策太凶惨，中华民族受熬煎。
血的实事亲眼见，怎容日寇毁河山。
军民快快团结起，赶走鬼子除汉奸。
拔掉据点炸碉堡，扒倒军墙沟壕填。
最后消灭日本鬼，才能过上太平年。
五卅惨案歌
好同胞，好兄弟，听我唱唱大事情。
我国现遭大惨案，发生就在咱山东。
日本无理侵中国，发兵攻打济南城。
三次困城如禽兽，机枪大炮一齐攻。
革命军伤亡五六千，老百姓死了两万零。
妻离子散多不幸，饥寒交迫无处逃生。
日本强盗无人性，中国人民多苦情。
建国前后，境内民歌小调占有较大比重，曲调和题材极为丰富，善唱者众多，尤以阎觉寺乡大王庄屯曲恩远最有名气。他擅长的歌曲有“大对花。”、“小对花”、“叫五更”、“盼五更”、“烧布稷”等。1953年中国人民志愿军某部文工团孙晋奎等人专程赴大王庄屯挖掘聊城民歌艺术。1954年济南军区前卫文工团李嘉温等人也到大王庄屯向曲恩远采辑民歌素材和曲调。1955～1956年山东省文化局委派苗云兰、苗晶等人两次来聊城，录制曲恩远演唱的民歌，并在省广播电台播放。1955～1957年，曲恩远参加省、专区音乐舞蹈汇演，演唱的歌曲“寡妇改嫁”、“踏青”（放风筝）、“探情郎”，多次获奖。
1963年民歌手曲秀兰参加山东省民歌演唱会，演唱“蜜蜂采花”、“卖饺子”，受到好评。1979年张树栋作曲的女声独唱“万代高唱东方红”在山东省音乐舞蹈汇演中获优秀创作奖。1983年在山东省民歌演唱会上，邱方军，李学云演唱“卖饺子”、“密蜂采花”、“对花”、“猜花”等为省电视台录像播出，上海唱片社录制成唱片。
舞蹈
聊城民间舞蹈源远流长，清末、民国和建国前后在城乡广泛流行，在“文化大革命”期间一度中断。1978年后，重新恢复活动。流行于境内的民间舞蹈种类很多，有“龙灯”、“舞狮”、“高跷”、“大秧歌”、“竹马”、“花船”等等。
龙灯 盛行于清末和民国时期。龙灯多为9节，以竹木扎制骨架，外裱纱绢，漆以油彩。龙头高3尺，突睛怒目，双角高耸，浓髯纷垂，体长6～8丈，内燃百烛，旋转倾侧，不斜不灭。舞者10余人，其中1人持彩珠引逗，在紧密的锣鼓声中，巨龙左右翻卷，昂首奋飞，姿态万千，花样有“打折”（跑剪子股）、“退皮”、“跑四门斗”、“龙盘柱”、“龙打滚”等。有时，数条龙灯汇集一处，表演群龙戏珠，场面更为热烈火爆，大有翻江倒海之势，雷霆万钧之力。龙灯队以道口铺村、阎觉寺小吕庄、城东大、小胡庄、城郊龙湾、前郭、城内十县胡同水平较高。
舞狮 流传甚早，至今不衰。舞狮一般由两只狮子和一名武士表演。聊城狮子素有文武之分，龙湾狮子称文狮，性情温顺，基本动作有翻滚、奔跑、搔痒、舐毛、抖毛、洗耳、朝拜、嬉戏，逗人喜爱。河洼的武狮子，表现狮子的威武、勇猛，动作有奔腾、跳跃、跌扑、腾转，特别是老狮产小狮、大刀劈狮子等节目，高空造型，惊心动魄。绳张庄虽为二人装扮的一只狮子表演，称独头狮子，也很有特色。民国初在县公署前过堂演出，节目有“上楼台”、“过天桥”、“跨三山”、“倒爬楼”、“吊绣球”等。民初聊城的舞狮高手有东关菜市街的逯永江、武林名家王幼宽、绳张庄的魏金堂、霍凤明等，都曾名噪一时。绳张庄的独头狮子于建国前停演。龙湾、河洼两支狮子队间隔十余年后，于80年代初恢复活动，1983～1984年再度进城献艺。另外，马屯、孙庄、华严、沙镇、刁海、沙店集、梁庄、毛营、田庄、韩庄、杜庄、辛十里等都有狮子队，多为1978年后组建。
高跷 流行于沙镇、西王、大张、朱老庄、许营、北杨集一带。高跷队多由二三十人组成，分立两队，一队持棒武士前面开路，打棒节奏与伴奏锣鼓相配。其他装扮成渔翁、村姑、相公、员外、僧道、老太婆、小姐及青蛇白蛇、八仙人、西游记人物等，浓妆淡抹，服饰鲜艳，手持纸扇、雨伞、渔棹、鼓板、宝剑、拂尘、蝴蝶之类，踏着快速的拍节，往返穿花行走，动作滑稽，扮相可笑，不时唱出发噱的曲调，增添节日狂欢气氛。绳张庄，陈屯两地高跷队，表演“翻桌子”、“翻横板橙”、“过顺板凳”较为有名，皆于建国前终止活动。1932年（民国21年），聊城驻军八十七旅荣光兴部，挑选四五十名士兵，元宵节出动，高跷之长，人数之众，轰动聊城。沙镇、前郭、毛营、傅坟、尹堂等高跷队，多为建国后组建，1957年后停演。1978年后，活动逐渐恢复，阵容不断扩大，结合时代背景，演出赋于新的色彩，如宣传计划生育、社会保险等，为群众喜闻乐见。
大秧歌 聊城大秧歌是一种综合性舞蹈形式，已有二三百年的历史，具有较高的艺术欣赏价值。流行于梁水镇、八甲刘、道口铺、大张一带，梁水镇尤盛，秧歌队遍及全乡。城东南土城、刘营、城北姚庄等村的秧歌也很有名。全队有二三十人组成，分别扮作花大姐、花公子、三花面，没（mù）皮虎、憨老婆、憨小、绅士、老翁等，在掌伞的统一指挥下，耍板打棒，不同角色依次绕成一个大圈子，在月琴、笛子、笙、管、唢呐及鼓、锣、钹的伴奏下，一面唱，一面循环走动，节奏稳健，缓缓而行，嬉笑怒骂，各尽其态。曲调有“岳大夫”、“跑四川”等数十种，唱词即情即景，临时拈来，彼此唱和，幽默风趣，活泼生动。建国前，因灾荒战乱，大秧歌濒临绝迹。建国后发展很快，龙王庙、前郭、南庙、梁闸、梁浅、周庄、叶屯、王屯、房屯、张堂、拐李王等村，都建立了大秧歌队。“文化大革命”期间停止活动，1978年后再现生机。1979年梁水镇大秧歌队参加聊城市文艺汇演；1983、1984年元宵节，应邀进城献艺；山东电视台于1984年赴梁水镇录制“聊城大秧歌”电视片，并称梁水镇是山东秧歌发源地。
竹马 盛行于清末民初，以四家李的活头竹马最有名。表演者站在木杠中间，将木杠两边的布带套在肩上，一手持马鞭，一手挑着马头做勒缰状。竹马多为八匹，表演者装扮各种戏剧人物，两人扮作马童。花样有“长虫蜕皮”、“开四门”、“跑四门阵”、“跑剪子股”，五颜六色的群马呼啸奔腾。如在夜间，竹马内点燃蜡烛，一片火红，铃声阵阵，气氛活跃。有时也演唱河北梆子如“采春”、“白马山”等戏曲折段，舞中有戏，戏中有舞，别有情趣。
花船 用木架、竹秆扎成船形，船上搭有遮阳幔帐、绣帘，彩饰鲜妍。一少妇粉靥艳装，笑容可掬，盘屈双腿趺坐船头，两只金莲纤小如菱，绣鞋粉底，有意显露，实为伪装。另有一人扮作船夫，扎围裙，戴竹笠，两手持篙，作撑船拨水状。在唢呐、笙笛、京鼓、小锣伴奏下，忽而顺风而行，即快又稳；忽而风浪大作，船身上下颠波，左右倾斜，似要翻覆。少妇则始终静坐船头，唱着船家俚曲，十分写意。
推车 是由两根木棍扎作车形，上撑彩罩，两边低垂布帘画着双轮，一男子装扮成少妇，在车上盘腿端坐，皆系伪装，实际两腿在下代车而行。一白胡髭老汉两手握把，推着车子在场中往返行走。另有一丑，扮相滑稽，在车前车后，用种种谐谑曲调，向少妇调戏，少妇也针锋相对，反唇相讥。老汉则不时从旁打岔、逗趣。车有时行走讯疾，有时又故作蹒跚之态。
抬杠官 木杠子两根，中间安小座椅。一根坐县官，一根坐官太太，各由两个衙役抬着。一前一后，鸣锣开道，鼓乐齐奏，招摇过市。官戴双翅乌纱，补服缎靴，太太着海青色大襟褂子，系黑裙，莲船盈尺，引人注目。二人皆衣冠楚楚，只有面孔化妆十分滑稽、可笑。加上扮作喊冤告状的两个人，拦着木杠要打官司，于是停杠问案，县官坐在上边，故意将案子问得颠三倒四，一塌糊涂，太太还从旁插话接舌，引得观众捧腹大笑。
耍云彩 由木架扎作云彩状，外糊细纱，彩绘云朵。内燃蜡烛，入夜透明。云彩有12～20只，形式各异。全为十四五岁儿童，羽衣霓裳，眉目清秀，各持云彩，载歌载舞。云彩穿插盘旋，时而欹斜倾侧，时而高擎过顶，时而拂地掠影，流动不息，犹如在空中飘荡。
火虎 常与其他舞蹈配合演出，表演者头戴老虎面具，双手持棍表示虎腿，全身绑扎着用绳索联结的片片板块，每块木板上钻有密密麻麻的园孔，孔中插上火纸卷，表演时将火纸卷点燃。玩火虎都在夜间，火纸燃烧，风助火势，一只只火虎在夜幕下奔腾、扑跃，人群东躲西藏，观众情绪欢快，气氛热烈。
建国后，多数舞蹈形式被继承下来，中共十一届三中全会以后，民间舞蹈如雨后春笋，迅速恢复或重新组织活动。除上所述，尚有旱船、花车、花棍、扳不倒、跑驴、大头娃娃等多种形式，范围遍及城乡，其中较活跃的舞蹈队有李太屯、陈庄、军王屯、墩台王、后罗、龙湾、河洼、前郭、杨天洪、田庄、王菜、田庙等十几个村庄，民间艺人多达500余人。
民间舞蹈之外，聊城市多次组织培训人员，参加省地文艺汇演。1973年聊城代表队在山东省举办的音乐舞蹈汇演中，演出舞蹈“喜摘丰收棉”和“海河儿女斗志昂”获演出奖；1982年全省创作调演中，聊城代表队演出舞蹈“棉姑牵线”，获创作奖。
1979～1985年，聊城市举办舞蹈培训班多期，其中1979年、1982年、1983年每年举办1期，1984～1985年每年举办2期，培训舞蹈骨干150人，参加少儿舞蹈学习的有近百人，参加青年集体舞蹈、交谊舞学习的有200余人。
80年代以来，中断多年的交谊舞大有发展普及之势，剧院、宾馆、招待所等，都开设有舞厅，大饭店、酒店也多附设舞厅。不少机关、工厂和学校，也聘请专门人员，辅导干部职工学跳交谊舞。入夜，在街头、体育场，经常出现群众性学跳交谊舞的场面。
第四节 音乐 舞蹈
音乐
境内民间音乐主要表演形式为吹奏乐。是以唢呐为主，笙、管、闷笛、二胡为辅，配以鼓板、梆子、小钹、小锣等掌握节奏，即兴加花，音色丰富，刚柔相济。多在年节时配合龙灯、高跷队演出。城乡遇有婚丧嫁娶，也延聘乐班演奏。
境内民间乐班百年以上历史的有3处：道口铺乡田庙的宋家乐班，为宋开鉴创办，迄今已相沿6代；侯营乡旧村屯戴家两个乐班，为戴玉山创办，迄今已相沿5代；斗虎屯镇张学村的张家班历史也较早。另有孟庄、许营、四合村、八里庙村、位庄村、杜庄等乐班，多为建国后组建。乐班经常演奏的曲牌有“一句半”、“小开门”、“三翻”、“小抬杠”、“大锯缸”等，多达数十个，也演奏数量众多的戏曲段折。同时创作了反映农村新生活的“春耕忙”、“农家乐”、“军民大生产”、“光荣花”等一批新乐曲。1953年田庙宋家乐班第五代传人宋兴贵参加赴朝鲜慰问团，为中国人民志愿军演出，他吹奏的“光荣花”、“大保国”等曲目，深受欢迎，多次获奖。1954年八甲刘乡龙王庙村民间艺人刘秉勤，参加山东省组织的文艺队，赴枣庄、济宁等地演出，同年秋获省民间音乐舞蹈汇演唢呐演奏一等奖；翌年获全国民间音乐舞蹈汇演优秀奖；1956年再次获省音乐舞蹈汇演一等奖。他演奏的曲目“普天乐”、“单对花”、“聊城小开门”、“行水令”等载入《中国民族民间器乐曲集成》（山东卷）中。
聊城民间歌曲流行于道口铺、梁水镇、阎觉寺、蒋官屯一带，兴盛于清末民初及建国前后。梁水镇流行“太平歌”，曲调20多种，已有二三百年的历史。演奏时有二胡、月琴、笙等乐器伴奏，并配锣、鼓、钹等打击乐器，节奏欢快流畅、曲调质朴奔放。清末民初流行于道口铺南庙（奶奶庙）一带的秧歌调，曲目繁多，通俗易懂，流传较广，故有“奶奶庙两头翘，出门就有秧歌调”之说。
抗日战争期间，蒋官屯一带抗战歌曲较为流行，民间文艺宣传队，利用流传的旧曲调填写抗战歌词，并创作出不少新歌，经常演唱的歌曲有“救亡进行曲”、“抗日歌”等。
救亡进行曲
工农兵学商，一起来救亡。
走出田园工厂，离开店铺课堂。
拿起杀敌的武器，高举起我们的刀枪。
到前线去吧！走上那民族解放的战场。
脚步跟着脚步，臂膀靠着臂膀。
被压迫的民族强而壮，我们的队伍斗志昂扬。
高举镰刀锄头，扛起土炮鸟枪。
保卫父老兄弟姐妹，保卫中国保卫家乡。
杀敌歌
劈历啪！劈历啪！紧握刀枪把敌杀。
赶走日本鬼！打倒卖国贼！
抗日红旗插遍中华。
八路军同志把据点攻
（秧歌调）
正月里来天气冷，八路军同志把据点攻。
前后夹击多英勇，振奋了鲁西老百姓。
民兵配合齐出动，军民团结似长城。
二
地里的麦苗青又青，
八路军同志摸进敌兵营。
机关枪打手榴弹轰，
大刀劈盒子枪嘣。
日本鬼全部丧了命，
敌兵营血染遍地红。
誓死不当亡国奴
向前冲别后退，生死已到最后关头。
国土被侵占，同胞被杀戮。
房屋被烧毁，牛羊被抢走。
我们再也不能忍受，誓死不当亡国奴。
抗日歌
五里一碉堡，十里有据点，
封锁壕沟深又宽。
鬼子汉奸来把守，过往行人盘查严。
“三光”政策太凶惨，中华民族受熬煎。
血的实事亲眼见，怎容日寇毁河山。
军民快快团结起，赶走鬼子除汉奸。
拔掉据点炸碉堡，扒倒军墙沟壕填。
最后消灭日本鬼，才能过上太平年。
五卅惨案歌
好同胞，好兄弟，听我唱唱大事情。
我国现遭大惨案，发生就在咱山东。
日本无理侵中国，发兵攻打济南城。
三次困城如禽兽，机枪大炮一齐攻。
革命军伤亡五六千，老百姓死了两万零。
妻离子散多不幸，饥寒交迫无处逃生。
日本强盗无人性，中国人民多苦情。
建国前后，境内民歌小调占有较大比重，曲调和题材极为丰富，善唱者众多，尤以阎觉寺乡大王庄屯曲恩远最有名气。他擅长的歌曲有“大对花。”、“小对花”、“叫五更”、“盼五更”、“烧布稷”等。1953年中国人民志愿军某部文工团孙晋奎等人专程赴大王庄屯挖掘聊城民歌艺术。1954年济南军区前卫文工团李嘉温等人也到大王庄屯向曲恩远采辑民歌素材和曲调。1955～1956年山东省文化局委派苗云兰、苗晶等人两次来聊城，录制曲恩远演唱的民歌，并在省广播电台播放。1955～1957年，曲恩远参加省、专区音乐舞蹈汇演，演唱的歌曲“寡妇改嫁”、“踏青”（放风筝）、“探情郎”，多次获奖。
1963年民歌手曲秀兰参加山东省民歌演唱会，演唱“蜜蜂采花”、“卖饺子”，受到好评。1979年张树栋作曲的女声独唱“万代高唱东方红”在山东省音乐舞蹈汇演中获优秀创作奖。1983年在山东省民歌演唱会上，邱方军，李学云演唱“卖饺子”、“密蜂采花”、“对花”、“猜花”等为省电视台录像播出，上海唱片社录制成唱片。
舞蹈
聊城民间舞蹈源远流长，清末、民国和建国前后在城乡广泛流行，在“文化大革命”期间一度中断。1978年后，重新恢复活动。流行于境内的民间舞蹈种类很多，有“龙灯”、“舞狮”、“高跷”、“大秧歌”、“竹马”、“花船”等等。
龙灯 盛行于清末和民国时期。龙灯多为9节，以竹木扎制骨架，外裱纱绢，漆以油彩。龙头高3尺，突睛怒目，双角高耸，浓髯纷垂，体长6～8丈，内燃百烛，旋转倾侧，不斜不灭。舞者10余人，其中1人持彩珠引逗，在紧密的锣鼓声中，巨龙左右翻卷，昂首奋飞，姿态万千，花样有“打折”（跑剪子股）、“退皮”、“跑四门斗”、“龙盘柱”、“龙打滚”等。有时，数条龙灯汇集一处，表演群龙戏珠，场面更为热烈火爆，大有翻江倒海之势，雷霆万钧之力。龙灯队以道口铺村、阎觉寺小吕庄、城东大、小胡庄、城郊龙湾、前郭、城内十县胡同水平较高。
舞狮 流传甚早，至今不衰。舞狮一般由两只狮子和一名武士表演。聊城狮子素有文武之分，龙湾狮子称文狮，性情温顺，基本动作有翻滚、奔跑、搔痒、舐毛、抖毛、洗耳、朝拜、嬉戏，逗人喜爱。河洼的武狮子，表现狮子的威武、勇猛，动作有奔腾、跳跃、跌扑、腾转，特别是老狮产小狮、大刀劈狮子等节目，高空造型，惊心动魄。绳张庄虽为二人装扮的一只狮子表演，称独头狮子，也很有特色。民国初在县公署前过堂演出，节目有“上楼台”、“过天桥”、“跨三山”、“倒爬楼”、“吊绣球”等。民初聊城的舞狮高手有东关菜市街的逯永江、武林名家王幼宽、绳张庄的魏金堂、霍凤明等，都曾名噪一时。绳张庄的独头狮子于建国前停演。龙湾、河洼两支狮子队间隔十余年后，于80年代初恢复活动，1983～1984年再度进城献艺。另外，马屯、孙庄、华严、沙镇、刁海、沙店集、梁庄、毛营、田庄、韩庄、杜庄、辛十里等都有狮子队，多为1978年后组建。
高跷 流行于沙镇、西王、大张、朱老庄、许营、北杨集一带。高跷队多由二三十人组成，分立两队，一队持棒武士前面开路，打棒节奏与伴奏锣鼓相配。其他装扮成渔翁、村姑、相公、员外、僧道、老太婆、小姐及青蛇白蛇、八仙人、西游记人物等，浓妆淡抹，服饰鲜艳，手持纸扇、雨伞、渔棹、鼓板、宝剑、拂尘、蝴蝶之类，踏着快速的拍节，往返穿花行走，动作滑稽，扮相可笑，不时唱出发噱的曲调，增添节日狂欢气氛。绳张庄，陈屯两地高跷队，表演“翻桌子”、“翻横板橙”、“过顺板凳”较为有名，皆于建国前终止活动。1932年（民国21年），聊城驻军八十七旅荣光兴部，挑选四五十名士兵，元宵节出动，高跷之长，人数之众，轰动聊城。沙镇、前郭、毛营、傅坟、尹堂等高跷队，多为建国后组建，1957年后停演。1978年后，活动逐渐恢复，阵容不断扩大，结合时代背景，演出赋于新的色彩，如宣传计划生育、社会保险等，为群众喜闻乐见。
大秧歌 聊城大秧歌是一种综合性舞蹈形式，已有二三百年的历史，具有较高的艺术欣赏价值。流行于梁水镇、八甲刘、道口铺、大张一带，梁水镇尤盛，秧歌队遍及全乡。城东南土城、刘营、城北姚庄等村的秧歌也很有名。全队有二三十人组成，分别扮作花大姐、花公子、三花面，没（mù）皮虎、憨老婆、憨小、绅士、老翁等，在掌伞的统一指挥下，耍板打棒，不同角色依次绕成一个大圈子，在月琴、笛子、笙、管、唢呐及鼓、锣、钹的伴奏下，一面唱，一面循环走动，节奏稳健，缓缓而行，嬉笑怒骂，各尽其态。曲调有“岳大夫”、“跑四川”等数十种，唱词即情即景，临时拈来，彼此唱和，幽默风趣，活泼生动。建国前，因灾荒战乱，大秧歌濒临绝迹。建国后发展很快，龙王庙、前郭、南庙、梁闸、梁浅、周庄、叶屯、王屯、房屯、张堂、拐李王等村，都建立了大秧歌队。“文化大革命”期间停止活动，1978年后再现生机。1979年梁水镇大秧歌队参加聊城市文艺汇演；1983、1984年元宵节，应邀进城献艺；山东电视台于1984年赴梁水镇录制“聊城大秧歌”电视片，并称梁水镇是山东秧歌发源地。
竹马 盛行于清末民初，以四家李的活头竹马最有名。表演者站在木杠中间，将木杠两边的布带套在肩上，一手持马鞭，一手挑着马头做勒缰状。竹马多为八匹，表演者装扮各种戏剧人物，两人扮作马童。花样有“长虫蜕皮”、“开四门”、“跑四门阵”、“跑剪子股”，五颜六色的群马呼啸奔腾。如在夜间，竹马内点燃蜡烛，一片火红，铃声阵阵，气氛活跃。有时也演唱河北梆子如“采春”、“白马山”等戏曲折段，舞中有戏，戏中有舞，别有情趣。
花船 用木架、竹秆扎成船形，船上搭有遮阳幔帐、绣帘，彩饰鲜妍。一少妇粉靥艳装，笑容可掬，盘屈双腿趺坐船头，两只金莲纤小如菱，绣鞋粉底，有意显露，实为伪装。另有一人扮作船夫，扎围裙，戴竹笠，两手持篙，作撑船拨水状。在唢呐、笙笛、京鼓、小锣伴奏下，忽而顺风而行，即快又稳；忽而风浪大作，船身上下颠波，左右倾斜，似要翻覆。少妇则始终静坐船头，唱着船家俚曲，十分写意。
推车 是由两根木棍扎作车形，上撑彩罩，两边低垂布帘画着双轮，一男子装扮成少妇，在车上盘腿端坐，皆系伪装，实际两腿在下代车而行。一白胡髭老汉两手握把，推着车子在场中往返行走。另有一丑，扮相滑稽，在车前车后，用种种谐谑曲调，向少妇调戏，少妇也针锋相对，反唇相讥。老汉则不时从旁打岔、逗趣。车有时行走讯疾，有时又故作蹒跚之态。
抬杠官 木杠子两根，中间安小座椅。一根坐县官，一根坐官太太，各由两个衙役抬着。一前一后，鸣锣开道，鼓乐齐奏，招摇过市。官戴双翅乌纱，补服缎靴，太太着海青色大襟褂子，系黑裙，莲船盈尺，引人注目。二人皆衣冠楚楚，只有面孔化妆十分滑稽、可笑。加上扮作喊冤告状的两个人，拦着木杠要打官司，于是停杠问案，县官坐在上边，故意将案子问得颠三倒四，一塌糊涂，太太还从旁插话接舌，引得观众捧腹大笑。
耍云彩 由木架扎作云彩状，外糊细纱，彩绘云朵。内燃蜡烛，入夜透明。云彩有12～20只，形式各异。全为十四五岁儿童，羽衣霓裳，眉目清秀，各持云彩，载歌载舞。云彩穿插盘旋，时而欹斜倾侧，时而高擎过顶，时而拂地掠影，流动不息，犹如在空中飘荡。
火虎 常与其他舞蹈配合演出，表演者头戴老虎面具，双手持棍表示虎腿，全身绑扎着用绳索联结的片片板块，每块木板上钻有密密麻麻的园孔，孔中插上火纸卷，表演时将火纸卷点燃。玩火虎都在夜间，火纸燃烧，风助火势，一只只火虎在夜幕下奔腾、扑跃，人群东躲西藏，观众情绪欢快，气氛热烈。
建国后，多数舞蹈形式被继承下来，中共十一届三中全会以后，民间舞蹈如雨后春笋，迅速恢复或重新组织活动。除上所述，尚有旱船、花车、花棍、扳不倒、跑驴、大头娃娃等多种形式，范围遍及城乡，其中较活跃的舞蹈队有李太屯、陈庄、军王屯、墩台王、后罗、龙湾、河洼、前郭、杨天洪、田庄、王菜、田庙等十几个村庄，民间艺人多达500余人。
民间舞蹈之外，聊城市多次组织培训人员，参加省地文艺汇演。1973年聊城代表队在山东省举办的音乐舞蹈汇演中，演出舞蹈“喜摘丰收棉”和“海河儿女斗志昂”获演出奖；1982年全省创作调演中，聊城代表队演出舞蹈“棉姑牵线”，获创作奖。
1979～1985年，聊城市举办舞蹈培训班多期，其中1979年、1982年、1983年每年举办1期，1984～1985年每年举办2期，培训舞蹈骨干150人，参加少儿舞蹈学习的有近百人，参加青年集体舞蹈、交谊舞学习的有200余人。
80年代以来，中断多年的交谊舞大有发展普及之势，剧院、宾馆、招待所等，都开设有舞厅，大饭店、酒店也多附设舞厅。不少机关、工厂和学校，也聘请专门人员，辅导干部职工学跳交谊舞。入夜，在街头、体育场，经常出现群众性学跳交谊舞的场面。