曲艺在聊城流传已久，主要曲种有木板大鼓、三弦大鼓、山东落子、评词及聊城八角鼓等。昔日民间艺人多在春会、庙会、书棚、茶馆演出，或在街头巷尾摆场子说唱，经济收入极没保障。
清末至民国时期，木板大鼓在当地较为流行，演唱水平较高的有张兴隆（1879～1940）和弟子连恩成（1890～1945）。张兴隆曾挂有“山东木板张”招牌，轰动上海、青岛、济南曲坛。主要曲目有“黑驴段”、“黄爱玉上坟”、“呼延庆打计擂”等。抗日战争时期，张兴隆因贫病交困，死在济宁街头。山东落子以李振成为代表，常演曲目“打蛮子”。三弦大鼓较突出的艺人为周明海，演出时，其妻伴奏并对唱，被誉为“鸳鸯口”，主要曲目有“薛仁贵征东”、“卖油郎独占花魁”等。周明海夫妻曾在山东、河南各大城市及西安市演出，颇负盛名。评词艺人有李长奎和弟子钱大喜（1895～1962），民国期间，钱大喜曾与山东曲坛高手傅太臣、邓九如等搭过对棚，在济南和鲁西一带较有声誉，主要曲目为“三侠剑”、“彭公案”、“十六义”和“圣英出世”等，并著有“宋世鸳鸯谱”一书。
境内民间曲艺以八角鼓较有影响。八角鼓原为满族人民牧居时的歌曲，传入聊城已有一二百年的历史。传入之初，为一把单弦一个八角鼓伴唱或清唱，后来吸收地方小曲“靠山调”、“码头调”、“河南鼓子词”等成份，逐渐形成独具特色的聊城八角鼓。
演唱八角鼓较早的艺人是盲人褚连登，后经其弟子吴化侠等人在继承传统的基础上，吸收戏曲、民歌营养，丰富了八角鼓的曲牌，使曲牌发展至七八十个。在三弦伴奏的同时，增加截板和小钹，加强了节奏感和音响效果。在演唱形式上，由原来的一人坐唱，发展为多人化装登台演唱。经常演出的曲目有“钻坑洞”、“打面缸”、“王小赶脚”、“女起解”、“刘玲醉酒”等。清唱段折有“祭塔”、“长坂坡”、“二进宫”、“四时农家乐”、“小降香”、“大赐福”等。
1929年（民国18年），八角鼓艺人到济南西市场演出，引起轰动，受到济南曲坛称颂。民国后期，吴化侠、贾占玉等老艺人相继去世，八角鼓在城内失去踪迹。1938年（民国27年），吴化侠弟子逯本荣回到城南刘营村，独立门户，收徒授艺。历经数年，弟子多达五六十人，遍及聊城集镇乡村。
1953年11月，中央音乐学院、民族音乐研究所邀请逯本荣、石兆义、亢怀明及王助山赴京献艺。逯本荣独特的演唱风格和高超的弹奏技巧受到学者、专家赞誉。1955～1965年期间，聊城八角鼓推出一批现代题材的曲目，多次参加各级文艺汇演并获奖，曾受到中华全国总工会、文化部、山东省曲艺协会、山东省文化局表彰。“文化大革命”期间，八角鼓音响资料、文字资料全部毁掉，1978年后，县文化部门再次对八角鼓进行抢救挖掘，录制流传的36个曲牌，采辑传统曲目9个，并将“打面缸”等4个曲目改编成新本。1980年～1982年，聊城八角鼓又涌现出一批反映农村生活的曲目，新曲目参加了省、地举办的文艺汇演，获得好评和奖励。
建国后，曲艺受到重视。1958年政府拨专款修建曲艺厅，1956年成立聊城市曲艺队。曲艺队演出的曲种有河南坠子、西河大鼓、山东快书和木板大鼓等。木板大鼓艺人李同生除说唱“岳飞传”、“金鞭记”、“薛刚反唐”等传统曲目外，1964年创作了长篇鼓词“林海雪原”，受到山东省曲艺协会表彰。1966年后，曲艺活动中断，1972年曲艺队恢复。1978年起，曲艺队在恢复传统曲目的同时，创作演出一批反映新时代、新风尚的曲目，如“拾棉姑娘啦婆家”、“优生好”、“灵堂捉凶”等。至1985年，新创作和移植曲目多达60多个，其中，中长篇有“杨世汉”、“大宋雪冤报”、“杨家将”、“三省庄”、“双枪小姐”等15部。
第三节 曲艺
曲艺在聊城流传已久，主要曲种有木板大鼓、三弦大鼓、山东落子、评词及聊城八角鼓等。昔日民间艺人多在春会、庙会、书棚、茶馆演出，或在街头巷尾摆场子说唱，经济收入极没保障。
清末至民国时期，木板大鼓在当地较为流行，演唱水平较高的有张兴隆（1879～1940）和弟子连恩成（1890～1945）。张兴隆曾挂有“山东木板张”招牌，轰动上海、青岛、济南曲坛。主要曲目有“黑驴段”、“黄爱玉上坟”、“呼延庆打计擂”等。抗日战争时期，张兴隆因贫病交困，死在济宁街头。山东落子以李振成为代表，常演曲目“打蛮子”。三弦大鼓较突出的艺人为周明海，演出时，其妻伴奏并对唱，被誉为“鸳鸯口”，主要曲目有“薛仁贵征东”、“卖油郎独占花魁”等。周明海夫妻曾在山东、河南各大城市及西安市演出，颇负盛名。评词艺人有李长奎和弟子钱大喜（1895～1962），民国期间，钱大喜曾与山东曲坛高手傅太臣、邓九如等搭过对棚，在济南和鲁西一带较有声誉，主要曲目为“三侠剑”、“彭公案”、“十六义”和“圣英出世”等，并著有“宋世鸳鸯谱”一书。
境内民间曲艺以八角鼓较有影响。八角鼓原为满族人民牧居时的歌曲，传入聊城已有一二百年的历史。传入之初，为一把单弦一个八角鼓伴唱或清唱，后来吸收地方小曲“靠山调”、“码头调”、“河南鼓子词”等成份，逐渐形成独具特色的聊城八角鼓。
演唱八角鼓较早的艺人是盲人褚连登，后经其弟子吴化侠等人在继承传统的基础上，吸收戏曲、民歌营养，丰富了八角鼓的曲牌，使曲牌发展至七八十个。在三弦伴奏的同时，增加截板和小钹，加强了节奏感和音响效果。在演唱形式上，由原来的一人坐唱，发展为多人化装登台演唱。经常演出的曲目有“钻坑洞”、“打面缸”、“王小赶脚”、“女起解”、“刘玲醉酒”等。清唱段折有“祭塔”、“长坂坡”、“二进宫”、“四时农家乐”、“小降香”、“大赐福”等。
1929年（民国18年），八角鼓艺人到济南西市场演出，引起轰动，受到济南曲坛称颂。民国后期，吴化侠、贾占玉等老艺人相继去世，八角鼓在城内失去踪迹。1938年（民国27年），吴化侠弟子逯本荣回到城南刘营村，独立门户，收徒授艺。历经数年，弟子多达五六十人，遍及聊城集镇乡村。
1953年11月，中央音乐学院、民族音乐研究所邀请逯本荣、石兆义、亢怀明及王助山赴京献艺。逯本荣独特的演唱风格和高超的弹奏技巧受到学者、专家赞誉。1955～1965年期间，聊城八角鼓推出一批现代题材的曲目，多次参加各级文艺汇演并获奖，曾受到中华全国总工会、文化部、山东省曲艺协会、山东省文化局表彰。“文化大革命”期间，八角鼓音响资料、文字资料全部毁掉，1978年后，县文化部门再次对八角鼓进行抢救挖掘，录制流传的36个曲牌，采辑传统曲目9个，并将“打面缸”等4个曲目改编成新本。1980年～1982年，聊城八角鼓又涌现出一批反映农村生活的曲目，新曲目参加了省、地举办的文艺汇演，获得好评和奖励。
建国后，曲艺受到重视。1958年政府拨专款修建曲艺厅，1956年成立聊城市曲艺队。曲艺队演出的曲种有河南坠子、西河大鼓、山东快书和木板大鼓等。木板大鼓艺人李同生除说唱“岳飞传”、“金鞭记”、“薛刚反唐”等传统曲目外，1964年创作了长篇鼓词“林海雪原”，受到山东省曲艺协会表彰。1966年后，曲艺活动中断，1972年曲艺队恢复。1978年起，曲艺队在恢复传统曲目的同时，创作演出一批反映新时代、新风尚的曲目，如“拾棉姑娘啦婆家”、“优生好”、“灵堂捉凶”等。至1985年，新创作和移植曲目多达60多个，其中，中长篇有“杨世汉”、“大宋雪冤报”、“杨家将”、“三省庄”、“双枪小姐”等15部。