一、喜庆
生育。城乡居民家庭生孩子谓之“添喜”。邻里、亲友馈赠鸡蛋、红糖、挂面以示祝贺。孩子出生后，家人煮鸡蛋若干个，染红皮，派人带着去产妇娘家报喜。（男孩为大喜送双数，女孩为小喜送单数）。娘家于小儿降生的12天去送鸡蛋、白面、小米、红糖、衣物等。富裕之家还送压岁钱、手镯、脚镯、金锁、项链等贵重礼物。谓之“送月子”、“送粥米”、“吃日子”。女婿要设宴款待，甚为隆重。孩子满一周岁时，至亲厚友前来贺生日。现在，提倡一对夫妇只生一个孩子。皆视子女如掌上明珠，贺生日之风，尤为盛行。此外，孩子百日时，谓之过“百岁”，给孩子赠送“百岁衣”、拍摄“百日照”的习惯，亦渐形成。（二）、祝寿。旧俗老人年逾花甲，生日这天，子女亲友前来祝寿。礼物必须有面条、粘糕，谓之“寿面”、“寿糕”，其余不拘。五十岁以后，每到十年，如六十、七十、八十、九十等，一般要庆大寿。庆寿仪式是请亲友，宴宾客，与贺者则献寿幛、赠寿联、送酒肉、馈果品等。欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友也要说些祝颂语。近年来，城镇居民祝大寿，有奏鼓乐、放鞭炮、包放电影之举。另在六十六时，出嫁女儿多给父母买一刀猪肉送来，（数量不限）表示祝颂父母健康长寿。故有“六十六，吃闺女块肉”之说。（三）、贺新居。农村居民建新房上梁时，门框、窗框、房梁要贴上大红对联。置办酒菜，烧纸上供，放鞭炮，以示趋吉避凶，兼亦祝贺。梁上贴“上梁大吉”，门窗上贴“安门大吉”、“安窗大吉”等红纸联。在奠基、上梁及竣工时。要3次宴请工匠及帮工；居民迁入新居，亲朋好友带着礼物前来祝贺乔迁之喜。谓之“温锅”。主人设宴，宾主痛饮，祝愿家庭幸福及邻里和睦。近年来，此习盛行。
二、婚嫁
建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒勺之言”。男女婚姻的确立，以六礼进行：一曰“纳采”。男家遣媒人向女家求亲；二曰“问名”。向女方父母问女之姓名及生辰八字；三曰“纳吉”。问名后，请算命先生推算；四曰“纳征”。交纳定婚彩礼；五曰“请期”。男家向女家订结婚日期；六曰“迎亲”。新郎到女家迎娶新妇。由于男尊女卑，男女有别的封建礼教的束缚，婚前男女不得见面，男女婚配“听天由命”。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。1950年5月1日《婚姻法》颁布实行。父母包办婚姻的陋习有所改变。虽然有的男女青年经人介绍，但以自愿为主。订婚程序：先是“小见面”，一般在介绍人家或其他地方作非正式相看，也叫“相亲”。同意后，正式见面、交谈，互相了解，叫“大见面”。然后男方携带酒、肉、烟、糖，和衣料等礼品到女方订婚。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。双方商定结婚日期等。登记领取结婚证后，择日举行婚礼，宴请亲朋好友。迎亲时，旧社会，富有人家用唢呐，备轿两乘，新郎乘“官轿”至新娘家迎亲，新娘坐花轿。贫寒人家只用花轿迎新娘。新郎在家等亲。现在，城乡多用汽车迎亲。旧时新娘过门后，要经过拜天地、入洞房、坐床、闹房、回门等程序。建国后，经过宣传婚姻法，以向父母鞠躬、互相鞠躬，向证婚人、主婚人、来宾鞠躬致谢代替拜天地；以度密月外出旅行代替入洞房、坐床。近年来，经政府宣传提倡，由单位团委、妇联组织负责，举行集体婚礼的日渐增多。据1985年底统计，全区有3900青年男女举行了集体婚礼，城乡青年男女结婚尚需购置嫁妆。城市男女双方筹备，农村一般由男方筹备。现下结婚比阔气，讲排场，大吃大喝之风趋于兴盛。寡妇改嫁得到社会各届人士的拥护和支持，已成为顺理之俗。老年人再婚，除个别家庭有子女和亲友的干涉外，多数人赞成，已被社会舆论接受。回族青年男女现下结婚，除登记领取结婚证外，举行婚礼仍沿袭旧俗。其程序为：一、亲友入席、二、新人向教长、亲友致敬礼；三、请阿訇写“伊扎布”（婚书），念“尼卡哈”。大意为：婚姻是凭安拉的“口唤”（允诺）决定的，并讲明男女同样有财产继承权；四、新郎向新娘递“卡宾”（钱10元、8元不等）；五、来宾讲话；六、新人请回，入洞房，婚礼告成。
三、丧葬
旧俗为木棺土葬，尤以柏木棺、杨木寿为最荣耀。人死之前弥留之际，便与之穿好寿衣，并在怀里揣上打狗干粮，置于正房冲门处的灵床上，待寿终正寝合家举哀（齐河、济阳两县有登房叫魂之举），焚烧倒头马。二日入殓，同时讣报亲友，孝子披麻戴孝，守灵待吊，举哀成丧。丧期长短不一，一般3—5日，多至28日。发殡过程，大体经过送路、辞灵、奠赙、读祝、路祭、园坟、做七等程序。礼仪形式有4拜、8拜、24拜等。富裕之家还有搭棚成主、僧道诵经、鼓乐相伴等举动，用纸糊金山银山、童男童女、车马牛等进行焚烧。丧事办得铺张浪费，并带有浓厚的封建迷信色彩。建国后，提倡丧葬改革，推行火化以来，除回民群众仍保留土葬外，火葬在城乡已形成习俗。有的村庄还修建纪念堂放骨灰盒。有的村庄划定公墓将骨灰盒掩埋，一般不留坟头。但近几年在个别地方土葬又有恢复，出现了发大丧、出大殡的现象。回民历来实行土葬，教律强调速葬，丧期最长不得超过3天。人死后，首先由阿訇或子女做“料理”（净面、净体、用白布缠裹）。其次，举行传香仪式：五服内的晚辈依次围亡人站一周，用茶碗盛米，插上点燃的香，在阿訇念经中，香从死者长子传起，共转3遭。其三，传经。只限亡人的财产继承者参加。其四，行亡人。即将亡人抬杠头。其五、埋葬。将亡人抬至墓地，安放穴内成坟。丧后7日内，每夜坟头点灯，由继承人守墓。
四、交际
主要亲属称谓。父系方面，称曾祖父为“老爷爷”；称曾祖母为“老奶奶”；称祖父为“爷爷”；称祖母为“奶奶”；称父亲为“爹”、“爸爸”；个别的称“伯”；称母亲为“娘”、“妈”；称伯父为“大爷”；称伯母为“大娘”；称叔父为“叔叔”；称叔母为“婶子”、“大婶”；称姑母为“姑”、“姑妈”；称姑夫为“姑父”；母系方面，称曾外祖父为“老姥爷”；称曾外祖母为“老姥娘”；称外祖父为“姥爷”；称外祖母为“姥姥”；称舅父为“舅”、“舅舅”；称舅母为“妗子”；称姨夫为“姨父”；称姨母为“姨”。
五、礼节
跪拜礼：旧俗婚丧春节拜年都行跪拜礼（作揖、磕头）。随着婚丧礼俗的改革，逐渐改为鞠躬礼。但农村春节给长辈拜年或举行宗教礼仪仍使用跪拜礼。鞠躬礼：1950年前学生见老师，青年见长辈都行鞠躬礼。握手礼：亲友、同志、同学、久别重逢，亲切握手，相互问好，离别时互相招手致意，作揖打拱。
六、待客
本区居民对来客招待十分热情，一般分两种招待方法：一是，先茶后饭，吃饭时主要是水饺或馒头，菜不等；二是，先茶（有茶点）后酒，饮酒有的从中午喝到傍晚，吃饭先吃水饺后吃馒头和菜，称为“两道饭”。请客时，主人到门外迎接，让客人先行，就座时，请客人坐上首，自己陪坐下首，双手给客人递烟或茶，以示敬意。客人先辞时要向主人道谢。主人要让客人先行，并送至大门外或村头。如客人乘车，则为客人先打开车门，如骑自行车，则代客人推车送一段，然后挥手告别。
第二节 礼仪
一、喜庆
生育。城乡居民家庭生孩子谓之“添喜”。邻里、亲友馈赠鸡蛋、红糖、挂面以示祝贺。孩子出生后，家人煮鸡蛋若干个，染红皮，派人带着去产妇娘家报喜。（男孩为大喜送双数，女孩为小喜送单数）。娘家于小儿降生的12天去送鸡蛋、白面、小米、红糖、衣物等。富裕之家还送压岁钱、手镯、脚镯、金锁、项链等贵重礼物。谓之“送月子”、“送粥米”、“吃日子”。女婿要设宴款待，甚为隆重。孩子满一周岁时，至亲厚友前来贺生日。现在，提倡一对夫妇只生一个孩子。皆视子女如掌上明珠，贺生日之风，尤为盛行。此外，孩子百日时，谓之过“百岁”，给孩子赠送“百岁衣”、拍摄“百日照”的习惯，亦渐形成。（二）、祝寿。旧俗老人年逾花甲，生日这天，子女亲友前来祝寿。礼物必须有面条、粘糕，谓之“寿面”、“寿糕”，其余不拘。五十岁以后，每到十年，如六十、七十、八十、九十等，一般要庆大寿。庆寿仪式是请亲友，宴宾客，与贺者则献寿幛、赠寿联、送酒肉、馈果品等。欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友也要说些祝颂语。近年来，城镇居民祝大寿，有奏鼓乐、放鞭炮、包放电影之举。另在六十六时，出嫁女儿多给父母买一刀猪肉送来，（数量不限）表示祝颂父母健康长寿。故有“六十六，吃闺女块肉”之说。（三）、贺新居。农村居民建新房上梁时，门框、窗框、房梁要贴上大红对联。置办酒菜，烧纸上供，放鞭炮，以示趋吉避凶，兼亦祝贺。梁上贴“上梁大吉”，门窗上贴“安门大吉”、“安窗大吉”等红纸联。在奠基、上梁及竣工时。要3次宴请工匠及帮工；居民迁入新居，亲朋好友带着礼物前来祝贺乔迁之喜。谓之“温锅”。主人设宴，宾主痛饮，祝愿家庭幸福及邻里和睦。近年来，此习盛行。
二、婚嫁
建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒勺之言”。男女婚姻的确立，以六礼进行：一曰“纳采”。男家遣媒人向女家求亲；二曰“问名”。向女方父母问女之姓名及生辰八字；三曰“纳吉”。问名后，请算命先生推算；四曰“纳征”。交纳定婚彩礼；五曰“请期”。男家向女家订结婚日期；六曰“迎亲”。新郎到女家迎娶新妇。由于男尊女卑，男女有别的封建礼教的束缚，婚前男女不得见面，男女婚配“听天由命”。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。1950年5月1日《婚姻法》颁布实行。父母包办婚姻的陋习有所改变。虽然有的男女青年经人介绍，但以自愿为主。订婚程序：先是“小见面”，一般在介绍人家或其他地方作非正式相看，也叫“相亲”。同意后，正式见面、交谈，互相了解，叫“大见面”。然后男方携带酒、肉、烟、糖，和衣料等礼品到女方订婚。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。双方商定结婚日期等。登记领取结婚证后，择日举行婚礼，宴请亲朋好友。迎亲时，旧社会，富有人家用唢呐，备轿两乘，新郎乘“官轿”至新娘家迎亲，新娘坐花轿。贫寒人家只用花轿迎新娘。新郎在家等亲。现在，城乡多用汽车迎亲。旧时新娘过门后，要经过拜天地、入洞房、坐床、闹房、回门等程序。建国后，经过宣传婚姻法，以向父母鞠躬、互相鞠躬，向证婚人、主婚人、来宾鞠躬致谢代替拜天地；以度密月外出旅行代替入洞房、坐床。近年来，经政府宣传提倡，由单位团委、妇联组织负责，举行集体婚礼的日渐增多。据1985年底统计，全区有3900青年男女举行了集体婚礼，城乡青年男女结婚尚需购置嫁妆。城市男女双方筹备，农村一般由男方筹备。现下结婚比阔气，讲排场，大吃大喝之风趋于兴盛。寡妇改嫁得到社会各届人士的拥护和支持，已成为顺理之俗。老年人再婚，除个别家庭有子女和亲友的干涉外，多数人赞成，已被社会舆论接受。回族青年男女现下结婚，除登记领取结婚证外，举行婚礼仍沿袭旧俗。其程序为：一、亲友入席、二、新人向教长、亲友致敬礼；三、请阿訇写“伊扎布”（婚书），念“尼卡哈”。大意为：婚姻是凭安拉的“口唤”（允诺）决定的，并讲明男女同样有财产继承权；四、新郎向新娘递“卡宾”（钱10元、8元不等）；五、来宾讲话；六、新人请回，入洞房，婚礼告成。
三、丧葬
旧俗为木棺土葬，尤以柏木棺、杨木寿为最荣耀。人死之前弥留之际，便与之穿好寿衣，并在怀里揣上打狗干粮，置于正房冲门处的灵床上，待寿终正寝合家举哀（齐河、济阳两县有登房叫魂之举），焚烧倒头马。二日入殓，同时讣报亲友，孝子披麻戴孝，守灵待吊，举哀成丧。丧期长短不一，一般3—5日，多至28日。发殡过程，大体经过送路、辞灵、奠赙、读祝、路祭、园坟、做七等程序。礼仪形式有4拜、8拜、24拜等。富裕之家还有搭棚成主、僧道诵经、鼓乐相伴等举动，用纸糊金山银山、童男童女、车马牛等进行焚烧。丧事办得铺张浪费，并带有浓厚的封建迷信色彩。建国后，提倡丧葬改革，推行火化以来，除回民群众仍保留土葬外，火葬在城乡已形成习俗。有的村庄还修建纪念堂放骨灰盒。有的村庄划定公墓将骨灰盒掩埋，一般不留坟头。但近几年在个别地方土葬又有恢复，出现了发大丧、出大殡的现象。回民历来实行土葬，教律强调速葬，丧期最长不得超过3天。人死后，首先由阿訇或子女做“料理”（净面、净体、用白布缠裹）。其次，举行传香仪式：五服内的晚辈依次围亡人站一周，用茶碗盛米，插上点燃的香，在阿訇念经中，香从死者长子传起，共转3遭。其三，传经。只限亡人的财产继承者参加。其四，行亡人。即将亡人抬杠头。其五、埋葬。将亡人抬至墓地，安放穴内成坟。丧后7日内，每夜坟头点灯，由继承人守墓。
四、交际
主要亲属称谓。父系方面，称曾祖父为“老爷爷”；称曾祖母为“老奶奶”；称祖父为“爷爷”；称祖母为“奶奶”；称父亲为“爹”、“爸爸”；个别的称“伯”；称母亲为“娘”、“妈”；称伯父为“大爷”；称伯母为“大娘”；称叔父为“叔叔”；称叔母为“婶子”、“大婶”；称姑母为“姑”、“姑妈”；称姑夫为“姑父”；母系方面，称曾外祖父为“老姥爷”；称曾外祖母为“老姥娘”；称外祖父为“姥爷”；称外祖母为“姥姥”；称舅父为“舅”、“舅舅”；称舅母为“妗子”；称姨夫为“姨父”；称姨母为“姨”。
五、礼节
跪拜礼：旧俗婚丧春节拜年都行跪拜礼（作揖、磕头）。随着婚丧礼俗的改革，逐渐改为鞠躬礼。但农村春节给长辈拜年或举行宗教礼仪仍使用跪拜礼。鞠躬礼：1950年前学生见老师，青年见长辈都行鞠躬礼。握手礼：亲友、同志、同学、久别重逢，亲切握手，相互问好，离别时互相招手致意，作揖打拱。
六、待客
本区居民对来客招待十分热情，一般分两种招待方法：一是，先茶后饭，吃饭时主要是水饺或馒头，菜不等；二是，先茶（有茶点）后酒，饮酒有的从中午喝到傍晚，吃饭先吃水饺后吃馒头和菜，称为“两道饭”。请客时，主人到门外迎接，让客人先行，就座时，请客人坐上首，自己陪坐下首，双手给客人递烟或茶，以示敬意。客人先辞时要向主人道谢。主人要让客人先行，并送至大门外或村头。如客人乘车，则为客人先打开车门，如骑自行车，则代客人推车送一段，然后挥手告别。