一、婚姻
提亲 80年代起，提亲方式多样。一是介绍人对男女双方情况 (年龄、相貌、性
格、文化程度、家庭状况等) 熟悉，热心帮忙，主动为其撮合，或是受一方委托为其
提亲。二是男女双方自由恋爱，为求名正言顺，托一熟人作介绍人，此种提亲只是形
式而已。三是由大众传媒、婚姻介绍所承担提亲职能。经介绍人提亲的男女须约定时
间相看，首次见面仅对相貌、年龄、言谈举止有表层认识，以后则自行约会，对对方
品性、家庭、职业、兴趣爱好作深入了解。城镇许多青年男女自由恋爱，将对方带到
家中，介绍给家人，自己充当介绍人。沾化、无棣县少数地区尚有订“娃娃亲”陋习。
定亲 男女交往一段时间，认为满意即可定亲，有书面和口头两种方式。书面定
亲即将家中长辈的辈分、姓名、年龄等写在红纸上，名“帖”；另纸写儿女姓名、年
龄、属相以及“年庚相符，属命相生，愿结秦晋之好”之类文字，名“柬”。然后由
介绍人转交双方，男方要给女方放礼。80年代，部分农村地区多采用此方式。口头定
亲即男女双方(包括家长、儿女、直系亲属等)约定时间聚会，以交谈方式将亲事定下。
地点一般选在男方，由男方设宴款待，并给女方见面礼。
议婚 男女双方商议结婚时间、彩礼多少、嫁娶议程、接(或送)亲方式等。议婚
由双方家长、子女直接出面交换意见，有时须介绍人从中协调，往往商议多次才达成
共识。议婚时，男方要付给女方一笔彩礼置办嫁妆，女方往往退还一小部分以示客气。
娶亲 娶亲前男女双方先到当地政府办理结婚登记手续。女方置办嫁妆，男方则
要装饰洞房，摆放新家具(若女方陪送家具，需提前送到)，床(炕)铺设一新，门口贴
对联。娶亲这天，一般由男方去接(有的由女方送)，80年代初，坐马车或骑自行车，
中后期乘拖拉机或农用车，90年代多用小轿车。新娘有娘家人陪送，嫁妆同时送到。
下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新娘、新郎步入院中，司仪主持婚礼仪式。之后，新娘
入洞房，围观者随即涌入，名曰“闹洞房”，滨州一带还有“闹婆婆”习俗。是日，
男方大摆宴席招待女方客人与贺喜亲友，城镇宴客多在酒店。90年代，政府倡导移风
易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭，还有的青年男女选择旅游结婚。
农村中结婚彩礼过重现象较为普遍，城镇接送新娘、婚宴讲排场之风亦有蔓延之
势。
二、生育
80年代起，国家倡导计划生育，后定为国策，对生育习俗有较大影响。育龄大都
推迟，生育胎数大为减少。婚后多年不育者，不再利用迷信方式求子，夫妻到医院检
查， 有病及时治疗。怀孕后经常到医院查体，分娩一般去医院。婴儿出生3天后，娘
家携带营养食品及婴儿衣服前来看望。因多为独生子女，起名格外慎重，讲究新鲜别
致、寓意深远、顺耳上口，农村起名还须把体现辈分的字考虑在内。全家人大都参与
命名，往往起出数个名字，择优而用。乳名多为叠字，大名两字者渐多。婴儿出生第
12天， 俗称“十二晌” ， 亲友带礼物来贺，给婴儿“圆耳朵”。出生1个月，俗称
“满月”，娘家接母子去住一段时间，给婴儿“铰头”。90年代，城镇时兴用婴儿胎
毛制作一支毛笔，作为永久纪念。至百日，为婴儿挂长命锁，穿“百家衣”，照像留
念。周岁日，亲友都来祝贺，主人举行家宴招待。在农村，若为男孩，周岁纪念尤为
隆重。过去流行“抓周”习俗，现渐废。
三、称谓
80年代，家庭及亲属称谓与前基本相同，书面称谓如家父、令尊、仁兄、舍弟等
用者渐少，只在一些特殊场合使用，大都使用口头称谓。
社会称谓变化较大。70年代末，社会成员间互称同志。80年代，只在会议或公务
活动中称同志，一般场合称师傅，若为熟人或同事多以姓氏相称，根据年龄在姓前冠
以“老”或“小”。农村乡邻多以辈分、年龄作为称谓依据。90年代，城镇中对男性
多称先生，对女性称夫人、太太、女士、小姐等。工商界流行称“老板”(企业主)、
“老总”(公司经理)。公务员间多以职务相称，如对方为副职，则将“副”字去掉。
对专业技术人员多以职称相称，如某教授、某大夫、某工(工程师)等。
四、寿诞
为老人祝寿是传统的敬老习俗。80年代，一般60岁以上老人才开始做寿。寿日这
天，儿女、亲友们带着蛋糕、肉类、酒、茶及老人喜爱的其它礼品来为老人祝寿。家
中置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家人一一敬酒，祝老人健康长寿。90
年代，许多家庭到酒店为老人祝寿，有的到电视台、广播电台点歌或包一场电影为老
人贺寿。是日，因儿女们聚齐，大都照全家福像。
90年代，60岁以下中青年人也开始过生日；独生子女为家庭关注的中心，每逢生
日必过，且隆重，已失去寿诞习俗的原本意义。
五、丧葬
80年代起，传统丧葬习俗中部分礼仪在农村又流行起来。老人生命垂危时，子女
即给老人换衣服，无论冬夏，均着棉衣。凡直系亲属均守护身边，听遗嘱，目视老人
离世。老人咽气，晚辈立即到院中面向西南“叫魂”，意在唤回死者灵魂，亦有讣告
族人、邻里之意。然后将死者置于灵床上，供食品，上香，点长明灯。晚辈着孝服，
门上贴白纸。主持丧事的族长或村干部委派人向死者亲友报丧，有书面讣告和口头报
丧两种形式，主要内容为死者姓名和去世、入殓、出殡的时间。
80年代初，农村地区多实行土葬，须将死者装入棺内，名为入殓。此时，亲属都
须到场向遗体告别。死者若为女性，必须由娘家人在场。入殓后，棺材停放灵棚，晚
辈按男女分列两边接受亲友吊丧。吊丧者先哭后行跪礼，至亲者还须付奠仪。停灵期
3～5天不等。
出殡前一天晚上，丧家为死者举行送行仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或
空地。执事人预先摆供桌，置香炉烛台，备好菜肴酒食，晚辈及亲友一一向死者魂幡
叩首送行。礼毕，烧纸车、马、轿、摇钱树等，儿女们哭号着向火中奔，以示对死者
挽留。出殡，又称下葬，长子持灵幡，其他晚辈执哀杖，随棺材至墓地。棺入穴后，
晚辈捧土撒于棺盖上意在亲埋。然后乡邻堆土成坟。第三日，儿女们填土“圆坟”，
烧纸祭悼。自亲人亡故之日起每七日到坟上祭奠一次，“七七”为止。
父母在世的亡故者不循以上礼仪。80年代中后期，境内普遍推行火化，政府倡导
移风易俗，礼仪逐步简化。平掉分散在田间的坟墓，建立公墓，有的村建起纪念堂存
放骨灰盒。90年代起，农村时兴为去世者立碑或植树以作纪念。
城镇居民丧事较简，去世后，在殡仪馆举行遗体告别仪式，亲属、友人、同事向
死者致哀。之后，送火葬厂火化，骨灰盒送纪念堂存放。
六、祭祖
80年代起，农村旧时祭祖之风又兴。祭祖由扫墓、家祭两种方式。扫墓又称上坟，
有固定日期。清明扫墓最为普遍，除祭祀外，还要为坟墓添土，防备夏日雨水冲刷。
农历七月十五与十月一日扫墓者多为女性，一般只上“新坟”(即亡故不久的祖父母、
父母之墓)。春节扫墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，并擂鼓奏乐，燃放鞭炮。
家祭，即在家中设堂祭祖。一般在年三十(小进二十九)凌晨，家长率子侄到村头请祖
先回家过年。在堂屋设供桌，悬挂“家堂”，陈列族谱，点燃香烛，摆上贡品。除夕，
家人向祖先叩头行礼，上香烧纸，燃放鞭炮。初二送先人归。仲秋节、先人祭日亦有
祭祀者。
七、礼节
80年代，人们交往礼节流行握手、拱手、点头致意。春节给长辈拜年、祭祀先人、
吊唁等特殊场合，农村有行跪拜礼的。亲友间馈赠礼品或宴请，须在适当时节回敬。
初次见面，先介绍自己，或呈上名片。久别重逢则亲切握手，互致问候。分别时挥手
致意。宴席上先请客人入座，敬酒让菜；席散后客人先行，并送至门外。在乘车、购
物、就诊等场合，老、幼、女士优先。90年代，各级政府抓精神文明建设，遵守礼节，
礼貌待人，言行文明成为时尚。