房鸿德
在汉末乐府诗歌中， 有首民谣：“甑中生尘，范史云；釜中生鱼，范莱芜。”（1）说
的就是最早的莱芜长范史云的事。
范史云，名冉（一说丹），“陈留外黄人（今河南杞县东北）”。汉末桓帝时，曾被任
命为莱芜长。他一生刻苦俭朴，所址卑陋，常绝粒断炊，自甘淡泊，是个廉洁穷官。
据明《嘉靖莱芜县志》载：金大定年间（公元1161——1190年），县令高永孚曾建《范
贞节先生祠》 以祀之。 碑文中提到范史云当时被任命侍御史，而他却无意任之，因此
“逃遁于徐沛之间， 徒行敝服，卖卜于市”。后又株连于“党锢”遭禁（2），不得不
“推鹿车载妻子以行”。这期间，他“或寓客庐，或宿树荫，或结草而居，穷居自若”，
“如此者达十余年”。后“黄巾”起义，汉灵帝解除党锢，赦放党人，范复官“辟太尉
府”，“却以疾不行”，自劾而辞。于中平二年(公元186年)病故，年七十四岁。
范史云一生念念不忘人民的疾苦。他自恨“生于昏暗之世，值淫侈之俗，不得匡世济时”
而无面目于人。他死前嘱咐儿子，死后要俭朴从葬，“敛衣足蔽身，棺足周体”就行。
但当时他享有极高声望，死后送葬者达两千多人。
据载，范史云虽命为莱芜长，但因遭“母忧”（给母亲守坟），实未到任。为什么莱芜
人后来给他建祠享受庙食? 原因有二：一是范史云死后，汉大将军何进遗言陈留太守：
“累论谥法：清白守节曰‘贞’，好廉自克曰‘节’，范史云谥为‘贞节先生’。”二
是他“有德足以动人者”。即是说范史云的品格，受到了当时以及后人的推崇和爱戴。
而当时朝内有令，除允许保留王奂、范史云祠外，其他人不准建祠享受庙食。
晋、南朝史学家、文学家范晔（公元398——445年），作《独行传》，说史云耿介、性
急。 “常佩韦于朝（3），性不克改”，“偏至之端，近乎狂狷”。实为颂扬其不畏强
暴、不流为俗的高贵品格。
宋太宗年间，莱芜知县廉公谔“清廉俭朴”，老百姓编歌颂之：“釜中生尘鱼，境内安
以乐，昔闻范史云，今见廉公谔”，颂扬他的德政清风与范史云相媲美。
高永孚作诗以对民谣：“甑中生尘，范公史云。史云之德，化及鲁人。弦歌以咏，其乐
欣欣。 箪食瓢饮，陋巷安贫（4）。釜中生鱼，公在莱芜。莱芜之邑，密迩邦都。洙泗
之风，被之乡闾。千古之下，莫不宗儒。”
范史云作为名宦，被列入古名人录中。
注： （1）范史云被命为莱芜长后，莱芜人盼其到任心切，说给他准备盛粮的瓮、喝水
做饭的锅都落满了灰尘，下满雨水生了鱼，他还没到任。另说是歌谣极言范史云清贫，
“甑中生尘，釜中生鱼”都是说他久不举火，言外之意有赞叹的意思。在那样浑浊的时
代，像范史云这样安于贫贱、洁身自好的人是少有的。
（2）党锢，也称“党锢之祸”。
东汉末年，外戚与宦官交替把持朝政，皇帝形同虚设。他们一方面大肆搜刮民脂民膏，
强取豪夺；同时又把持官吏选拔大权，滥用亲朋，颠倒是非，混淆黑白，堵塞了一大批
有品行、有学识的知识分子的仕途。政治的黑暗，社会的动荡，国家命运和个人前途的
渺茫，促使一部分官僚和知识分子对时政提出议论和尖锐的批评，贬抑篡权窃国的外戚
宦官，褒扬不畏权势忧国忧民的清官廉吏，他们要求改革政治，清除宦官。结果被朝廷
联合宦官诬为“结朋党，图不轨”，被逮捕，监禁，流放，处死，终身禁锢，不得做官。
党锢之祸共发生了两次， 一次是在桓帝延禧七年（公元166年），受株连者二百余人。
一次是在灵帝建宁二年（公元169年），受株连者六百人。
（3）佩韦于朝：韦，熟过的毛皮。
这里指范史云衣着寒酸，像个穷苦百姓，不入官流。
（4）《论语?雍也》，“子曰：贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。”