口镇名源探析
口镇曾名吐子口、吐丝口，是莱芜古老的重镇。据赵氏墓碑和出土的秦砖汉瓦考证，口镇始建于周朝，当时有“赵家庄子”和“三里庄子”，人烟稀少。“赵家庄子”位于口镇东门里，即现在的赵家村，赵氏在此繁衍生息。“三里庄子”位于口镇西街村西北角，距官水河二里许，隔河即为城子县，故名“三里庄子”；又因申姓居多，坊间又称“申家庄子”。
随着时间的变迁，特别是洪武年间，韩、魏两家从河北巨鹿郡枣强县搬来，人丁兴旺，枝繁叶茂，迅速崛起。后又有刘、郑、王、李、杨、朱、吕等姓陆续迁入，口镇逐渐成为大镇。
据《夹谷魏氏族谱》和《嬴博韩氏族谱》记载，口镇原名为吐子口。关于吐子口的来历，根据笔者多年的考察与探究，认为与孔子有关。
鲁昭公二十七年（前515），时年62岁的吴国贤士季札携子适齐后，路经嬴博，返回吴国。途中其子暴亡，因时值夏天，到吴国国都至少还需20多天，季札只好就地将其子埋葬在港里村东北。恰逢孔子由齐返鲁，路经此地。因季札是孔子敬仰的政治家，熟习周礼，故孔子前往观摩季札葬子之礼。季札葬子的礼节，恰如其分，受到孔子的称许。于是有了孔子观礼、讲礼之说，这是后话。且说孔子从齐国返回鲁国，先进入齐长城的黄石关，见关南南王庄有夜间查夜的，后演变为“茶业”，此处才有了上茶业、中茶业、下茶业、茶业口等村庄。南下过了埠口，再是腰关。这里地势险要。俗话说，过九关、闯九口，就是过不了埠口、闯不了腰关。地方戏《芙蓉寨》所描述的即此事，可见这里地势险要。过了迷马阵，来到福家庄。据清光绪二十二年（1896）重修传世公产碑载：“自古传今，昔孔子周游列国至此，借问路境，有一哑夫，暗暗摇头而不答也。圣人云：许庄名暗摇头者。”于是福家庄改为“暗摇头”。再向南过了江水、青石桥，出了文峰山，向南一望，一片平原，孔子感慨地说，终于出了山口，于是有了“山口”村。向南十里路进入现在的口镇，出小东门到吴家小庄，见此庄杨柳蔽村，孔子脱口而出，此乃垂杨也，于是有了“垂杨”村。明初，为纪念孔子观礼，在孔子进口镇处，建了“北阁子”，从口镇至垂杨孔子所走路线全部用长1米、宽0.8米、厚0.2米的青石板铺设而成。同时把现在的口镇取名“吐子口”。“吐”者，出来的意思；“子”者，孔子也；“口”者，出入通过的地方，即“孔子从这里走过”。回头再看孔子从齐返鲁，经过黄石关、茶业口、埠口、腰关、迷马阵、暗摇头、江水、青石桥、山口、吐子口，在垂杨观礼，在港里讲礼，港里东北、垂杨西南有季札长子墓，墓西是孔家洼，这些地名都是为了纪念孔子而起的。
从明嘉靖到清嘉庆400多年中，吐子口发生了巨大变化。淄川、博山、济南、历城、章丘、泰安、新泰等地外商，云集吐子口，带来了经济的繁荣，加上吐子口是铸造之乡，又盛产蚕丝、麻、姜，吐子口成为商品贸易集散中心。吐子口是莱芜最大的窑货市，主要经营博山的陶瓷产品。淄川、周村的丝绸业的兴起，带动了吐子口蚕丝业的发展，大片桑田林立，有康熙八年莱芜县治叶方恒《吐子口》诗为证：一望平畴似锦成，青山高下缘云明。折腰何事宜人意，惟见桑麻喜自生。章丘人、博山人“子”“丝”不分，又加上“蚕吐丝”这一俗语的影响，“吐子口”也就演绎为“吐丝口”了。
民国《续修莱芜县志》中《韩阶平先生墓表》载：“……纪淦曰：公居吐丝口邨、邨为邑巨镇……”纪淦为清嘉庆二十年（1815）莱芜县令，故“吐丝口”的历史只有近200年，而“吐子口”有历史记载已有550余年，溯源恐怕得有2000多年的历史。
1927年，悍匪刘桂堂（刘黑七）攻占章丘县城，奸淫掳掠，惨无人道。士绅宁子彬率七县自卫队员，苦战四昼夜，大破刘匪。章丘破贼归来，宁子彬与乡民一起，将失修多年的吐丝口围子墙（始建于明嘉靖年间，原为土墙）整修一新，加固城墙，土墙改为石墙，并增设墙垛和岗楼，自任寨主，把吐丝口改为博济寨。博济寨城墙周长6000米，有24个炮楼，每隔250米一个炮楼；有东、西、南、北四个大门，四个大门上皆有巨型石匾，东门石匾为“清寅”，西门为“瞻岱”，南门为“懿阳”，北门为“拱辰”，石匾高1米，宽60厘米，正楷石刻；还有小东门、小西门、小南门、小北门。当时只有小东门开通，其余小门开设后又用砖堵起来。
民国末年，博济寨改称为口子镇，俗称口子、口子街。新中国成立后定名为口镇。
（魏佑玉）
夹谷会盟在吐子口
一提夹谷会盟，一般人们都认为会盟地点在莱城西南15公里的凤凰山，因那里有夹谷峪。笔者通过近十余年的考察和研究，认为夹谷会盟地点应在莱城工业园口镇北环路北的夹谷。
2002年，笔者在主修《夹谷魏氏族谱》（八修）时，族人就提出了吐子口魏氏谱何以冠以“夹谷”的疑问，笔者通过多方考察，写了一篇夹谷质疑，并附于谱后。当时笔者的观点，夹谷就是口镇北二里、三里槐西，六里碑南的东西大谷，名曰夹谷，后演变为“夹沟”。夹谷宽50米、长约4公里，在通往泉头村的路上有著名的夹谷大桥，为光绪二年（1876）进士卢乐戌捐资修建。大谷经过上水河村南，下水河村北，官水河村南，隔嬴汶河即为古嬴城城子县。夹谷上游南堰有一棵千年古槐，曰三里槐（距口镇三里），三里槐北有一石碑，叫六里碑。三里槐沟北侧有一高5米、顶面约400平方米的平坦高土台，名曰凤凰台。笔者小时候就听过在凤凰台上两君交会的传说。
下面先从《夹谷魏氏族谱》说起。它创修于明万历十六年（1588），创修人魏学礼，万历十九年（1591）贡生，有名著《与鸿雁问答》，还石刻了雪蓑的“处力泽”石碑，在族谱例言中写道：“莱邑为古嬴地、而吐子口落北乡。西去八里隔河即博城，东南三里则孔子观礼处，又南有大冢，曰延陵季子长子墓。所谓嬴博之间者非耶，北去二里枕大谷，碑志，齐鲁两君相会实此”，且夹谷有凤凰土台，《史记》中载：“会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等。”而凤凰山上的谢过台不知是否是土台，我未曾考察。
再从地理位置上看。当时齐国国都在临淄、鲁国国都在曲阜，两国国君会盟的路线应是齐景公：临淄→淄川→黄石关→嬴城，鲁定公：曲阜→泰安→嬴城。而吐子口恰在路途中间，离嬴城八里路。因为孔子曾于鲁昭公二十七年（前515）在吐子口东南三里的垂杨观礼，熟悉当地环境，再加上鲁定公十年（前500）齐鲁两君夹谷会盟时孔子以大司寇的身份兼理会盟事务，故会盟在吐子口北三里夹谷凤凰台便顺理成章。此外，会盟是两君议和，又不是攻战，何必跑到道路不通、高山重重又曲折绕路的凤凰山上呢？别忘了“鲁定公且以乘车好往”，春秋时期，凤凰山上是不是有通车之路也未可知。而吐子口在当时的齐鲁通道上，丝绸之路上。著名的长勺之战，也是在吐子口东十二里的杓山一带。此外，夹谷为东西向，横穿夹谷离凤凰台十几米处有一南北通道，叫贡道，北通黄石关向南一直经过口镇到垂杨，道路全部用长1米、宽0.8米、厚0.2米的长条青石铺设而成，到1958年大炼钢时才被拆除。
最后从时间上考察。明《嘉靖莱芜县志》没有齐鲁两君会盟的记载，只有“凤凰寨在县南十五里”；清康熙《莱芜县志》，只记载了“凤凰山在县南二十里，故事保，状如翔凤”；到了清宣统《莱芜县志》才出现了“夹谷”的记载：“在县治西南三十里，连新泰县界之夹谷峪，春秋定公十年，公会齐侯于夹谷，即此。”宣统元年为1910年，至今才100多年的历史，而《夹谷魏氏族谱》为明万历十六年（1588），至今已400多年，比县志记载早了300多年。
综上所述，不难得出结论：齐鲁两君夹谷会盟实在吐子口，即现在的口镇。
附：《史记》“孔子相鲁会齐侯”篇
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备，古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是羽祓矛戟剑拔鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公必怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔了趋而近，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而荧惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
附：《辞海》“夹谷”注释
夹谷 古地名。春秋齐地。《春秋》定公十年（前500）：“夏，公会齐侯于夹谷”；《左传》:“公会齐侯于祝其，实夹谷”，均即此。故址有三说：旧说在今江苏赣榆西；一说在今山东莱芜市南；一说在今山东淄博市淄川西南。皆见顾炎武《山东考谷录》。
（魏佑玉）
莱芜口镇在古丝绸之路中的历史地位
口镇是莱芜历史上著名的文化古镇，原名为“吐丝口镇”。关于这个名称的由来，由于年代久远，已经无准确考证，但这个名称来源于当地最初发达的桑蚕业和丝织业是不容质疑的。近年来，探究丝绸之路源头成为史学界一大热点，陆上、海上、草原三大丝绸之路的源头，引起了诸多学者专家的关注。其中，丝绸之路源于“东方说”最有影响力，即，丝绸之路源于山东“古青州”。莱芜历史上属古青州，具有植桑养蚕和从事丝织的悠久历史，是山东最早发展丝织业的地区，应当是“青州说”的重要佐证之一。
我国蚕的饲养起源很早，传说黄帝妻嫘祖始教民养蚕，治丝茧，后世祀为先蚕。专家们根据考古学的发现推测，在距今五六千年前的新石器时期中期，中国便开始养蚕、取丝、织绸了。商代时，养蚕已多见于甲骨文的卜辞记载，可见，当时的丝绸生产已经初具规模。那么，最早从事蚕丝业的地区在哪里呢？
古青州的山东泰沂山区是古代蚕丝业兴盛地区。《尚书?禹贡》载：“海岱惟青州。……岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷作牧。厥篚丝。浮于汶，达于济。”从这一记载看，古青州是蚕丝进贡的重要地区之一，丝即为柞蚕丝，早在3000年前，以丝织成的丝绸就已成为古青州的贡品了。除青州外，《尚书?禹贡》还有兖州“桑土既蚕，是降丘宅土。……厥贡漆丝，厥篚织文”的记载，徐州“厥篚玄纤、缟”的记载，扬州“厥篚织贝”的记载，这些地方都分布在以青州为中心的周边地区。可见，此时的青州已经成为全国蚕丝生产的中心了，而泰沂山区之间的“岱畎”更是青州蚕丝生产的核心地区，更确切地说，这一地区很早以来就是我国柞蚕的起源地。口镇乃至莱芜就在这个核心地区范围之内，可见其蚕丝生产的历史之久远，更可以肯定其在中国古代丝织业中的重要地位。这也是春秋时期，齐鲁两国丝织业著称诸侯的重要原因，齐国“冠带衣履天下”、鲁国“强弩之末不能穿鲁缟”都是当时丝织业繁盛的反映。
泰沂山区是蚕丝业的起源地还有一个重要的依据，就是关于缯国最早居住地的研究。据四川曾氏祖谱记载：公元前2090年，禹娶古蜀青城郡尊雨后裔蚕丛氏之女依春为二妃,依春随禹到河北生下一子，取名为缯。《史记》记载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、曪氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”其中之一，夏禹将儿子缯封于山东泰山南部的汶河低山丘陵，方国为缯，都邑城子县（即汉嬴城，这里曾是伯益封地），其后人以缯为氏，这是曾姓最早的起源。由于缯国为蜀国蚕丛氏之后，蚕丛氏又是历史上最早掌握丝织技术的氏族。因此，缯国历史上也是蚕丝业兴盛的地区，这一点从其“缯”的称号上已经证明了这一点。缯的本意就是古代对丝织品的总称，《说文》载：“缯，帛也”。“缯”从立国之始，就已经掌握了相当先进的丝麻纺织技术，并把桑麻丝织生产作为立国之本，是华夏文明中桑蚕生产丝绸文化的主要发源地。到西汉时期张骞出使西域，开通了东西方交流的丝绸之路，西方人认识了丝绸。中国一词在希腊古语里意思是丝。Seres一词的语源为Ser，即中文“缯”的译音，汉代以前称丝绸为缯，故世界各国把中国叫“Seres”，即“缯国”之意。夏朝末年，由于战乱动荡，缯国开始了迁徙的旅程，其中一部先后迁至河南、湖北、陕西，最后到四川。其另一部，则经数迁之后，最终在今临沂苍山县兰陵镇附近立国，并将“缯”改为“鄫”，意为缯族的部分。春秋后期，鄫国为莒国所灭，鄫人迁入鲁国，后定于居武城。孔子弟子中著名的曾点、曾参父子，就是他们的后裔，曾点在宋代还被封为“莱芜侯”。
吐丝口镇居于古嬴城的汶河东岸，属古缯国范围，历史上是嬴城向外运输的口岸，又是盛产蚕丝之地，据口镇赵氏墓碑和出土的秦砖汉瓦考证，口镇始建村于周末，古为齐鲁要道，后为通往济南、博山交会点，是莱芜进山出山的隘口，丝织品运输频繁往来于这一地区，俗称口子、口子街。这应当是“吐丝口”最早的起源。从当地方言分析，“吐丝口”最初应为“土丝口”转化而来，“土丝”即是本地产的柞蚕丝，也就是《尚书?禹贡》中记载的丝，这主要是为了和其他地区所产蚕丝区别开来。苏注《尚书》：“丝惟出东莱，以织缯，坚韧异常，莱人谓之山茧。”可见，丝主产区就在莱芜这一带，其特点是坚韧，是蚕丝中的上品。莱芜现存最早的县志——明《嘉靖莱芜县志》就有“土子口”的记载，大约是“土丝口”的误读，但真正将地名改为吐丝口，则是在清代了。而后这一地区历经数千年，丝织业始终保持长盛不衰，民国《续修莱芜县志》记载：“吐子口邑，巨镇也。东通淄博，西达泰安、济南。商业繁盛，居民约数千家，有石寨，周十余里，居人恃以无恐”。清末民初有商号百余家，是蚕丝、陶瓷、煤炭、食盐等贸易中心。民国《续修莱芜县志》记载外地游客登吐子口观音阁时写道：“百年踪迹半江东，选胜无如此地雄。千里丹青开碧落，万山迥合走苍龙。村庄处处登秋获，鸡黍家家俱野供。剩有登临高兴在，不妨鹿迹马牛中。”这是口镇作为丝绸之路重镇的最好实证。
（邓庆昌）
浆水沟赵女覆浆
莱城区口镇江水村，原名“浆水沟”，位于莱城北25公里处。“浆水沟”的由来，源于一位赵氏女的悲壮故事。
北京八大处灵光寺出版的《德育课本》第四集一书，其中在《八德须知二集》中，记载了这个《赵女覆浆》的故事：
（唐）赵氏女，莱芜人。唐末兵乱，偕其嫂出外避兵。时天气昂旱，姑嫂二人行路既久，焦渴难堪。有男子见而怜之，馈以浆水。嫂饮之，女不肯饮，覆诸地，遂渴死。后其地有沟水出，如白浆，因名曰浆水沟。上建祠塔，以祀女焉。
明《嘉靖莱芜县志?人物志?贞烈》中，也有唐朝赵氏女泼浆的记载：
□宗中兵乱，女同嫂李氏避兵。时旱，行久而渴，人馈之浆水，其嫂饮之，女馈不受，因洒于地，宁渴而死。至今沟水如白浆然，因以名“浆水沟”。有祠塔。见在县北五十里。
从上面的记载看，浆水沟（江水村）的建村史，应该在唐朝中期或更早。因为唐朝末年赵氏女与其嫂逃难路过此地时，已有人居住，只是没有这个村名罢了。
至于赵氏女为何不喝浆水而终致渴死，应是其有舍生取义的情操的缘故。赵氏女端着那勺救命的浆水，她多么想让这一勺浆水产生奇迹。将它倾倒于地，如能感动上苍，从此冒出浆水，使再有路过此地的人不至于渴死，自己的死也就值了。怪不得古人对此故事感慨道：“古今廉女，未有如赵女勺水不苟者，况在逃难中耶！精灵不散，竟有出浆水之沟，使从此无过其地而渴死者。”赵女覆浆在地，饥渴而死，其地有沟水出，正所谓“精诚所至，金石为开。”赵女以自己的牺牲，换来后世人的幸福，因而受到后世人的崇敬。明《嘉靖莱芜县志?人物志?贞烈》序言记道：“莱之贞姬烈妇，亦有可传，斯固礼教之余波，亦风化之渐染也，录之以垂后至。”清康熙《莱芜县志?孝义烈妇》、宣统《莱芜县志?人物志列女》及民国《续修莱芜县志?人物志列女》均作为烈女收录。县志着重其贞烈，旨在宣扬封建礼教。而其影响所及，则主要是她的自我牺牲精神，这也是这一故事的意义所在。
（陈文中）
商贾云集的吐丝口
口镇历史悠久，原称吐子口，后称吐丝口，俗称口子、口子街，是鲁中重要商品集散地。自明代以来，这里商贾云集，工商贸易发达。明《嘉靖莱芜县志》载：“吐子口集，县北三十四，斗秤四十，二七期”。嘉靖年间即逢二、七为大集，四、九为小集。每逢集日，除莱芜本地的百姓，淄川、博山、周村、章丘、济南、泰安、新泰、沂源的商贩都来赶吐子口集，天不亮集市上就摆满了商品，天黑了人们才逐渐散去。市场上物资极丰，青菜市、果品市、木货市、铁业市、窑货市、粮食市、糠市、杂货市、火绳市、鸡蛋市、包子铺、面条店、煎饼市、馍馍房、骡马牛羊市、小猪子市等五花八门，不胜枚举。民国《续修莱芜县志》记载：“吐子口邑，巨镇也。东通淄博，西达泰安、济南。商业繁盛，居民约数千家，有石寨，周十余里，居人恃以无恐”。这里所说的石寨，是指清咸丰年间，口子街所筑的博济寨（因这里是到济南、博山的必经之路，故名）。周十二里，留东、西、南、北四门，并以寨中隅首（俗名隅头子）为界，分为东、西、南、北四街。石寨外挖有宽10米，深4米至5米的战壕，进入口子街只能从东、西、南、北四门入，故有居人恃以无恐之说。1927年，赵家村士绅宁子彬主持重修了年久失修的寨墙，重修后的寨墙上窄下宽，墙基宽约10米有余，顶部宽约5米至6米，墙上设有墙垛，墙垛上面有枪眼，每隔250米便有一岗楼，岗楼略探出墙外尺许，三面设有枪口、炮眼，可三面迎敌，增强了其防御能力，且为防攀墙而上增加了障碍。圩子墙外有一圩子壕，通过五个城门与外界相连。寨内有“义务丁”（当时家中拥有五亩地者须出一丁一枪，义务防守，是为义务丁，归寨主宁子彬调遣）和“保卫团”防守。坚固的城墙，严密的防御措施，使吐丝口多次免遭匪患。清末民初，相对稳定的社会环境推动了当地经济的发展，吐丝口商业达到了历史的巅峰，为莱芜之最。
口镇以隅首为中心，分东西南北四条大街。南大街又名南街筒子，北街为花花街，四街皆用长1米、宽0.8米、厚0.2米的青石板铺成，平整光滑。当时沿街店铺林立、商号云集，商铺建筑整齐美观、古朴大方，门前俱有一色的木柱石台前出厦，屋面小瓦、高起脊，飞檐斗拱，门窗皆用长条木板组成，上下有槽，门大约由20块木板组成，每天早、晚都有小伙计卸、上门板。民国年间，博济寨寨主宁子彬在重建吐丝口圩子墙之后，把四街一村能工巧匠组织起来，以“艺赡”为商号办起铁工厂、木工厂、布工厂、翻砂厂等事业，当时在莱芜是第一家。铁工厂和木工厂在西街隅头子以西的街道两侧。铁工厂以西街铁匠申孝端、韩庆章、韩道顺等十几人组成，以生产锄、镰、锨、镢、铁镐、犁头等农用铁器及铁壶、铁锅等生活用品为主，可以造枪，当时“义务丁”所用枪支基本上都是铁工厂生产的，53块银元一杆。木工厂在路南侧，以生产东盘家具等家庭用具为主，以西街木匠张久泉、赵纪宅、赵家村宋北臣兄弟等十几人组成，聘请博山焦鲁彬师傅传艺，西街赵继泽、韩玉民等都从中学过手艺。布工厂以当时兴起的白洋布、乌湖兰、绫罗绸缎和当地生产的家机布匹为主。翻砂厂以生产铁鏊子、炉箅子、炉口子、生铁锅子为主。
除以上公办厂子外，更多的是个体私有经济，位于西街的商号、店铺占了整个吐丝口的一半。当时章丘、宁阳、博山、胶东以及莱芜境内其他地区的很多人都来此开设商号做买卖。“复兴”号是西街村人开办的最大的一个商号，创始人申荣光，当时是莱芜县第二区区长、财政局局长。“复兴”拥有酒店、油坊、铁器铺、药房、酱园、钱庄等商业，生意兴隆，后由申荣光的5个儿子申玉昌、申玉润、申玉华、申玉莹（字秀甫）、申玉琪共同经营，其中申玉莹是总掌柜，他还担任着吐丝口镇长。“复兴”七代未分家，店铺、宅院散居西街各处，家宅和店铺皆盖楼房，现在位于隅头子以西路南还保留有当时“复兴”所盖的砖木结构楼房1座，这座楼房本用来开“洋油公司”的，但未及正式开业，即爆发了卢沟桥事变，随即停业，虽历经百年，这座楼仍十分坚固，现在已成为村民耿元华的酒楼。
在西街当时其他商号还有“会英居”饭店（西街韩诗传，魏巡先，申云龙，黄五等合开）、“源聚恒”酒店（韩裕仁、韩申书，郑西庆合开）、“丰裕”钱庄（鹁鸽楼刘仲莹家所开）、“人和”铁工厂（在西南园，西街许东来所开）、“恒兴”铁工厂（牛泉上庄王玉章开办）、“仁昌”窑货店（许同仁、许同礼兄弟合开）、“和盛”窑货店（方廷贵开办，还代理油果铺，兼制月饼、糕点等）、“东（义）胜永”窑货店（李光庭、李光贵、李光襄兄弟所开）等。其中窑货店大都聚集在关帝庙至桥头以西的路段上，很是繁华，每逢二、七口子集，这里人山人海，叫卖声、讨价还价声络绎不绝，有“聚宝盆”之称。
与商号同碧生辉的是西街的旅店业。从窑货市往西，散布着邵家店、李家店、谷家店、黄家店、申家店、韩家店，以及南店、北店等。众多的旅店中李家店最大，邵家店、谷家店常年有回族人居住，以宰牛为业。
南街村的两条主街历来为口镇的重要集市。其中观音街（俗称南街筒子），是旧时口镇的中心街。它南起“观音阁”，北至隅首，街道路面皆用青石板铺就，平整光滑。沿街店铺商号林立，店铺门前俱为一色的木柱石台前出厦，商铺房舍整齐美观。民国时，较大的商号有“恒泰银行”“文升堂石印局”“艺瞻丝织厂”“协成义绸布店”“福泰堂中药店”“义和堂中药店”，还有西药房、书店、饭店等计50余家。从观音街南首向东至小东门，呈东西走向的街为小东街。这是南街村的第二条主街。街道以石铺设，街两旁多系工商户，较大的门面有“口镇粮所”“源盛恒酒店”“东顺堂中药店”，还有饮食店、杂货店、理发店、缝纫铺、木匠铺等70余家。逢集日，此街为粮食市场和牲口市场，曾一度繁荣。集市迁移后，工商户多停办。
北街村古今均为口镇商贸、物资交流中心。过去莱芜最发达的独家经营盐业专卖商号——口镇晋东盐店就设在口镇北街村。晋东盐店，清代中期由济南陈姓商人投资建成。当时建有楼房、仓库、门市部及住房等117间，其中二层、三层楼房各一座，占地10余亩，并有专盛骆驼的园子一处。店内共有员工80余人，其中盐巡20余人，雇有高级厨师、裁缝和更夫。清代到民国初期，食盐经销实行纲法，由食盐承揽商人垄断食盐的产销。他们与官府操纵盐价，攫取暴利。利用配备的武装盐巡（配有枪支、马匹等），设旱牢、水牢各一座，在县境内四处缉查私盐，有捕人处罚权，故有“小走衙”“大走衙”之称。晋东盐店拥有资本20余万元，年购销食盐50万斤左右，经营以批发为主，少量零售。为吸引顾客，每年从正月初四开业至二月初二期间，对所有前来购盐的商人，免费招待。晋东盐店还凭着雄厚的财力，向地方予以施舍。诸如修桥、铺路、唱戏、建校、灯节活动等福利事业，均出资赞助（承担所需经费一半以上）。民国初年增设颜庄、茶业两处分销点。抗日战争前夕，由于不能控制局势亏本倒闭。1940年日军侵占口镇后，将房屋全部拆除，修建了东门里日军营房及炮楼。
东街的商号主要有“顺香斋”南肠老店（清道光年间历城商人苏志廷所建）、“明德堂”（章丘曹氏所开）、“福聚堂”药铺、吕家“猪胰皂”、魏家“宝善行”银器首饰等。除了以上所说，口镇四街有名的商号还有章丘的永复号、瑞兴号，本地万和号、茂盛号、广升号、和盛缎店、广和号、福胜号、南万兴、万盛号、北万兴、同聚号、宝盈斋、育春堂、惠源布店、仁祥号、增盛油坊、和盛号、聚盛号、复盛号、源盛号、义和号、聚兴号、广德号、长盛店、广兴号、和顺号、和聚号、永祥号、义盛号、集盛号、德和号、慎术堂、重庆号、重庆堂、兴盛号、裕丰号、恒茂号、大兴酒店、三益号、广兴木厂、广医号、恒盛号、德源号、太盛店、福泰永、立祯祥、会文斋、蚨聚东、银匠楼等上百家，主要经营日用百货、副食、铁木器具、文具用品、银器、锡雕、酒店油坊、当铺钱庄、医院药房、丝绸布匹、盐业、旅馆、茶叶土产、缫丝铸造、蔴行等，是蚕丝、陶瓷、煤炭、食盐等贸易中心，商品贸易十分繁荣活跃。
1952年，莱芜县人民政府在“艺瞻”木业、铁业、布业等基础上成立了木器厂、铁业社、翻砂厂、供销合作社。改革开放后，口镇企业快速发展，先后成立了口镇铸造公司、全成集团公司等企业，特别是地级莱芜市建立后，口镇各行业蒸蒸日上，蓬勃发展，推动了口镇经济的发展。
（魏佑玉）