“清华简”关于秦人始源的重要发现
二○○八年七月，入藏清华大学的战国竹简，性质主要是经、史一类书籍。其中有一种保
存良好的史书，暂题为《系年》，一共有一百三十八支简，分成二十三章，记述了从周武
王伐纣一直到战国前期的史事，将作为竹简的整理报告《清华大学藏战国竹简》的第二辑
发表。我们在整理过程中发现，《系年》有许多可以补充或者修正传世史籍的地方，有时
确应称为填补历史的空白，关于秦人始源的记载，就是其中之一。
大家都知道，西周覆亡，周室东迁以后，秦人雄起西方，先是称霸西戎，随之逐步东进，
终于兼并列国，建立秦朝，成就统一大业。秦朝存在的时间虽然短促，对后世的影响却相
当深远。特别是秦人的文化，有其独具的特点，伴随着秦人的扩张发展，广被于全国各地。
研究中国的传统文化，在很多方面不能不追溯到秦人，而秦人是从哪里来的，其文化有怎
样的历史背景，历来有种种看法，是学术界争论已久的问题。
关于这一问题，长期以来的主流意见，是秦人出自西方。司马迁在《史记·秦本纪》及
《赵世家》中，曾经详述秦的先世，讲到商朝晚期有戎胥轩，娶郦山之女，生中，“在
西戎，保西垂”，看来秦人当时已在西方，并且与戎人有密切关系。蒙文通先生的《周秦
少数民族研究》便据此认为“秦为戎族”。
然而也有一些学者持不同意见，比如钱穆的《国史大纲》主张“秦之先世本在东方，为
殷诸侯，及中始西迁”。这是由于《秦本纪》提到：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国
为姓，有徐氏、郯氏、黄氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、
白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”这些国族，凡可考定的都在东方。近年这种东方说的代表作，
是林剑鸣先生的《秦史稿》一书。出版于1981年的这本书，以为中只是“曾率一部分秦
人替殷商奴隶主保卫西方的边垂”，不能说明秦人即是戎族。
中的儿子是飞（或作蜚）廉，飞廉的儿子是恶来，父子三代都是商朝末年的著名人物。
《秦本纪》说：“恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”他们助纣为虐，史有明
文，但他们给秦人带来怎样的命运，却没有文献记载。
清华简《系年》的第三章，具体回答了这方面的疑问。简文叙述了周武王死后发现三监
之乱，周成王伐商邑平叛：
飞■（廉）东逃于商盍（葢）氏。成王伐商盍（葢），杀飞■（廉），西迁商盍（葢）
之民于邾■，以御奴之戎，是秦先人。
“飞■”就是飞廉，“■”字从“甘”声，“廉”字从“兼”声，古音相近通假。“商
盍氏”即《墨子·耕柱篇》《韩非子·说林上》的“商葢”，也便是称作“商奄”的奄。
关于飞廉、恶来，《秦本纪》云：“周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石（使）北
方，……死，遂葬于霍太山。”这和《系年》所记不同。
《系年》的记载，可以参看《孟子·滕文公下》：“周公相武王，诛纣。伐奄，三年讨其
君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”和《系年》一
样，是说飞廉最后死在东方。
飞廉参与三监之乱，失败后东逃到奄。奄也即是《秦本纪》讲的运奄氏，属于嬴姓，飞
廉向那里投靠，正是由于同一族姓。当时今山东到苏北的嬴姓国族都是反周的，《逸周书
·作雒篇》说：“周公立，相天子，三叔（管叔、蔡叔、霍叔）及殷、东、徐、奄及熊盈
（嬴）以畔（叛）。……二年，又作师旅，临卫政（征）殷，殷大震溃。……凡所征熊盈
（嬴）族十有七国，俘维九邑。”这充分讲明了嬴姓国族在这场战乱中的地位。
奄是东方大国，是商王朝非常重要的组成部分。根据古本《竹书纪年》，商王南庚、阳
甲都曾建都于奄，然后盘庚才迁到今河南安阳的殷。奄之所以称为“商奄”，大概就是由
于这个缘故。据《左传》，周初封鲁，“因商奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虚”，
杜预注：“商奄，国名也。少皞之虚，曲阜也。”传统上认为奄国即在今山东曲阜。不过
奄的国境范围肯定要大得多，有学者主张奄相当周朝的鲁国，同奄一起反周的蒲姑相当周
朝的齐国，可能是差不多的。
由《系年》简文知道，商朝覆灭之后，飞廉由商都向东，逃奔商奄。奄国等嬴姓东方国
族的反周，飞廉肯定起了促动的作用。乱事失败以后，周朝将周公长子伯禽封到原来奄国
的地方，建立鲁国，统治“商奄之民”，同时据《尚书序》讲，把奄君迁往蒲姑，估计是
看管起来。但在《系年》发现以前，没有人晓得，还有“商奄之民”被周人强迫西迁，而
这些“商奄之民”正是秦的先人，这真是令人惊异的事。
秦国先人“商奄之民”在周成王时西迁，性质用后世的话说便是谪戍。其所以把他们遣送
到西方，无疑也和飞廉一家有关，因为飞廉的父亲中正有为商朝“在西戎，保西垂”的
经历，并且与戎人有一定的姻亲关系。中、飞廉一家，本来也是自东方出身的。周朝命
令“商奄之民”远赴西方御戎，完全不是偶然的决定。
认识到秦的先人是原在东方的商奄之民，以前与秦人始源相关的一系列问题都得到解释，
例如：
在文献方面，《史记·封禅书》载：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西
畤，祠白帝，其牲駵驹、黄牛、羝羊各一云。”秦襄公为什么自称主少皞之神，是由于少
皞嬴姓，《说文》：“嬴，帝少皞氏之姓也。”《左传》讲得很清楚，封鲁的奄国之地又
称做“少皞之虚”，秦襄公只是没有忘记国族的来源而已。
在金文方面，西周中期的询簋和师酉簋都提到“秦夷”，还有“戍秦人”，来自东方的
商奄之民后裔自可称“夷”，其作为戍边之人又可称“戍秦人”。
在简帛方面，马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》的“苏秦谓燕王章”云：“自复而足，
楚将又出沮漳，秦将不出商阉（奄），齐不出吕隧，燕将不出屋注。”所说是指各国的始
出居地。 秦出自商奄， 正与《系年》所记吻合。这几句话后世的人们不懂，所以传世本
《战国策》把“商奄”等都错误地改掉了。
《系年》的记载还有一点十分重要，就是明确指出周成王把商奄之民西迁到“邾■”这
个地方，这也就是秦人最早居住的地方。
“■”在战国楚文字中常通读为“吾”，因此“邾■”即是《尚书·禹贡》雍州
的“朱圉”，《汉书·地理志》天水郡冀县的“朱圄”，在冀县南梧中聚，可确定在今甘
肃甘谷县西南。
西周初秦人的最早居地在这样的地方，由近年考古工作看，是非常合理的。甘谷西南，
即今礼县西北，正为早期秦文化可能的发源地。2004年以来，早期秦文化联合考古队在礼
县一带西汉水上游进行了遗址普查。2005年至2006年，又做了有针对性的调查，确认或发
现了西山、 大堡子山和山坪三座周代城址， 见该队《甘肃礼县三座周代城址调查报告》
（《古代文明》 第7卷）。其中西山的时代相对较早，从遗址来说，其秦文化出现的时间
约为西周中期，城的使用年代则在西周东周之际。2005年以来，在西山的发掘成果丰富，
见《中国文物报》2008年4月4日所刊《甘肃礼县西山遗址发掘取得重要收获》一文。
西山位于礼县县城西侧，西汉水北岸的山坡上，还不是最早的秦文化遗址。由这里往北，
没有多远便是“朱■”的可能位置，有待勘查探检，这为今后的考古研究提供了珍贵的线
索。
既然秦人本来是自东方迁来的商奄之民，最早的秦文化应该具有一定的东方色彩，并与
商文化有较密切的关系，希望这一点今后会得到考古研究的验证。
李学勤谈嬴历史研究
2011年9月7日，当代史学大家——中国先秦史学会名誉会长李学勤，在北京家中接受莱
芜有关人士拜访和采访时，畅谈了对嬴历史文化研究的认识和见解。
（一）今年我们清华大学整理出版的“清华简”战国简书报告第二册，“有一部分专门讲
秦人从哪儿来的？就是嬴姓嘛！”“这个故事是这样的：周武王伐纣，纣王有个大臣叫蜚
廉，蜚廉就是嬴姓。蜚廉的父亲曾经给商朝人在西方驻守。这是他爸爸。他本人可能也跟
这有点关系，可是他是助纣为虐的。他的儿子恶来也是纣的大臣。这两个最坏了，他们对
于纣王的虐起了很大的作用。那么恶来这个人呢，武王伐纣，他死了。可是蜚廉没死。这
个按《史记》上说啊，他给纣王出使到北方去，有的说做了石头棺材去了，他死在那边了。
这是《史记》的说法。那么我们简上说的跟它完全不一样。这个简上说，这个蜚廉啊跑了，
跑就跑到东方去了。因为他本来是嬴姓，他跟东方有密切关系，所以他就到了东方，鼓动
东方的人来造反。不是‘三监之乱’吗？就造反。后来周成王的时候就东征，就把蜚廉杀
了。这个事情孟子也是这么讲的——把他杀了。杀了之后就把跟他造反的这些商奄——奄
国，我们都叫商盖，盖就是奄，商奄的人是反周的，就把他流放到了西方。到西方到什么
地方呢？到一个地方叫朱圉……朱圉这个地方呢，就在现在的甘肃甘谷县，这个现在还叫
朱圉山……我到那里考察才证明，那个地方有周初的遗址……所以秦人就在这个地方，这
是没有问题的。”
（二）“那么秦人是什么呢？你想不到就是商奄之民。商奄之民就是以曲阜为中心，包括
你们（莱芜）这一带。”“我们说这就是秦的先人，是极其明确的，没有含糊的地方，而
且和孟子的说法相同。最有意思是和临沂银雀山的竹简，整理那个简书看不懂，说秦啊出
自商奄，我们当时以为商奄在什么地方？不知道。想不到就是山东的商奄。所以这就很清
楚了，所以这个材料就非常明确。”
（三）“嬴姓起源于什么地方？一般是没有什么争议的。你看看《史记》的《秦本纪》，
那就会看得很清楚：嬴姓这个氏、那个氏那些人都是东方，都在我们国家东部。最大的是
徐国， 徐国在江苏省北部泗洪这一带。 其次就是奄国嘛！奄国的中心就是山东曲阜。”
“你们（莱芜）这一带古时候叫嬴，有个村子（指城子县村）就叫嬴，就在莱芜西北……
秦汉的嬴县，春秋时期也是嬴。”“嬴这个地名可能从很古的时候传递过来，所以它一定
是嬴姓部族的一个中心地区。”
（四）“嬴姓分布在西迁之后。所以嬴姓的分布就在山东的西部，一直到江苏的苏北一带。
这一点没有争论，争论的是秦人是从哪里发展起来的？怎么样从东方又变到西方去？或者
说跟东方的嬴姓有什么关系？这些问题都是我们研究的目的。”
（五）“我们说嬴文化，如果从整个历史来说呢，（是）嬴秦文化。因为嬴这个姓呢，发
展最具有代表性的就是秦人。大家知道，秦在战国以后统一中国……汉承秦制，所以我们
研究秦文化的起源，对于整个汉文化的它的一个特点都是很重要的材料。通过这一点，作
为整个中华文明的发展，我们有更深的、更新一些的认识……五千年的文明史……一直到
今天我们来继承，这在世界上几乎是独一无二的。所以我们研究这个方面，不但对于中华
民族、我们的国家，那么，对于整个人类的文明史，都有重要的意义。”
（六）（在莱芜召开的）“这一次叫首届嬴文化学术研讨会，我觉得这是个非常有重大学
术意义的。我们把中国古代的像嬴这样一个分布非常广泛的族做一个综合的研究，特别是
结合当地的传统进行研究，对于研究我们古代历史文明的起源和发展的影响”，“这个应
该说有非常特殊的意义。”