祭祖 境内居民有祭祖之习。 春节和农历七月十五日，将高祖以下所有下世者写成牌
位排列在供桌上， 以酒菜果品祭祀， 并香火不断，春节一般两天，七月十五一天，俗称
“请家堂”。“清明”日、十月一及死者周年日，携带酒菜纸香去坟前祭祀叫“上坟”。
此习虽带有迷信色彩，但其中含有敬宗追远怀念祖先之意，故一直延续。
求神拜佛 在神权思想支配下，境内求神拜佛活动较为普遍。主要崇拜下列神佛：
玉皇大帝 俗称“老天爷” 或“天爷爷”，每逢春节、中元等大节或祈雨等大典，均烧香
献礼，祷告求福。
碧霞元君 俗称泰山奶奶， 又称“泰山老母”，认为她掌管人间祸福。凡求福盼子、禳灾
消祸，均向她烧香磕头，祈求搭救。
关圣大帝 即关羽， 俗称“财神爷爷”。多数村庄建有关帝庙，四季有人烧香供奉，以求
招财进宝。
城隍 许多人认为，不仅活着需要神灵保佑，死后到“阴间”还要受“阎王”管制。因此，
对城隍很敬重，按季节去城隍庙烧香跪拜，以求死后得到保佑。
土地 境内几乎村村有土地庙，每逢丧葬，必去土地庙“泼汤”，祈求放行，进入“阴间”。
龙王 境内沿河村庄几乎皆有龙王庙， 每逢久旱不雨，即烧纸焚香求拜“龙王爷爷”，进
行打“旱魃”活动，并择期抬着“龙王”，到黑龙潭等地取水供奉坛中，跪拜求雨。
灶君 又称灶王老爷， 系一张画有灶王及八仙诸神的画，上方有农历节气，贴于锅灶左方
的墙壁，逢年过节祭祀。
此外，不少人认为天地万物皆有神灵，河有河神、山有山神、门有门神，井有井神……每
逢初一、十五，均有老妪、神婆烧香焚纸进行祷告。
上述求神拜佛习俗，在北伐时代提倡破除迷信、取缔庙宇曾一度消沉，但在长期变乱中，
仍有部分人利用各种方式继续活动，随着时代的发展，渐渐只在部分老年人中流行。
占卜算卦 新中国成立前， 境内算卦占卜盛行，操此业者多为盲人，俗称“瞎子”，又称
“算卦先生”。这些人不仅活动于集市街头，还走门串户，为崇拜者抽签算命、查八字，
妄谈命运好坏，骗取财物。
看风水 许多人认为， 盖房、修坟须占好风水方得祥和，否则还会影响后代福祸盛衰，因
而须请“风水先生”查看“阳宅”“阴宅”等。
查日子 即查“黄道” “黑道”，看是否为吉日。吉日为“宜量”，否则为“不宜量”。
惟吉日方可婚嫁、许愿、还愿、出门、设宴、开工等。常有急办之事因查日子而贻误时机，
造成损失或灾难。
请巫婆 巫婆俗称“神妈妈” 或“神婆”。家有病人或不幸之事则请她们禳解。她们伪装
神灵附身，妄称“观音菩萨”显灵，“泰山奶奶”下凡，可以除病免灾，借以索取财物。
少数男子也有操此业者，称为“神汉”。
冲喜 男女临近婚期， 一方不幸病重，即临时找一个人（男方多由其未婚弟弟，女方多由
其未婚妹妹）代替举行婚礼，称为“冲喜”。据说此举可以使病者身体康复。
叫魂 有些人认为， 人有灵魂附身，孩子有病是受惊吓“掉了魂”，于是请人或由长辈烧
香许愿，请求“魂”回归原身。
结阴亲 未婚男女夭亡， 一方向另一方类亡者提媒成亲，举行同葬，称为“结阴亲”。结
亲后双方礼尚往来，与正常亲家无异。
拴娃娃 已婚妇女久不妊娠或只生女孩， 则到泰山红门等庙宇求神许愿，祈请神灵保佑降
生孩子。
持斋 也称“拔斋” 。有些神佛忠实信徒逢初一、十五吃素不吃荤，不食生灵，个别的终
生持斋。
上述迷信习俗，随着人民政府明令禁止及群众思想觉悟的提高，多数已基本消失。