境内家庭结构及生活方式等，随着社会的变革而演变。1955年农业合作化前和20世纪
80年代家庭联产承包责任制后，农村家庭既是生活单位，也是基本的生产单位。
家庭结构 清末至民国初期，境内家庭结构大体分为3种类型：由一对夫妻与未成年的
子女构成的核心家庭为数很少；由两个以上的核心家庭合在一起，在父母主持下兄弟妯娌
共同生活的联合家庭最为普遍；豪门富户崇尚“家大业大，人多财旺”，追求“四世同堂、
五世同堂”，因此也有若干个联合家庭、几十口人在一起生活的大家庭。
抗日战争胜利后，大家庭逐渐解体，经过土地改革，大家庭的经济基础被彻底摧毁，老年
人在家庭中的地位逐渐由主导转变为核心家庭的附属部分； 广大妇女在社会活动中起到
“半边天”作用，一向以男子当家做主的旧家庭日趋没落，以男女平等为基础的核心家庭
迅速发展。老年人除一部分尚能独立生活者外，大部分跟随已婚子之一生活，或由各子之
间轮流赡养。20世纪80年代后，核心家庭成为主要模式。
家庭继承 新中国成立前， 境内民间严格按父系宗祧继承，继承权只限于男子，并强调长
子长孙立嫡。当一个大家庭兄弟数人分居时，其财产须先扣除长子应得的一份，以作立嫡
之用，然后才按兄弟人数平均搭配。个别家庭收有养子者，养子也可继承，但须宗族认可，
方相安无事。男老无子者，一般将其兄弟之子立为嗣子，称为“过继”，如其兄弟只有一
子时，亦可兼祧继承两支以上，但以长支为嫡系；亦有过继其叔兄弟或堂叔兄弟之子者。
嗣子有继承家产的权利和奉养继父母的义务。唯女子无继承权。
新中国成立后，特别是《中华人民共和国婚姻法》颁布后，凡配偶、子女、养子及其
直系亲属父母、兄弟、姐妹、祖父母、外祖父母，均可根据情况享有继承权。兄弟分家或
老人死亡后，则按上列有继承权者合理分配。分家时，多数采用先留出父母养老所需财产，
然后兄弟平分的办法。不过传统观念一时难以根除，至21世纪初，非直系子女继承和寡妇
带产改嫁，在不少地方仍有阻力。
家庭规范 新中国成立前， 在父权、夫权思想支配下，境内多数家庭由长辈男子掌权。家
长对家庭其他成员拥有人身制约、主婚和财产支配权，并以封建伦理道德约束家庭成员。
子女一切唯命是从，出门必先向长辈告禀，回家必须面见长辈；凡事须经父母允许方能处
理。晚辈、女子在家庭中几乎寸权皆无。姑娘和少妇不能轻易出门，亲友至时请安问好后
即退避。特别是做儿媳的，不仅在公婆面前唯命是从，善事伺候，还得谨小慎微，处理好
各方面的关系；稍有差池，即遭婆婆责骂，甚至丈夫毒打，因不堪虐待而上吊、投井、服
毒自杀者时有所闻。一般家庭，公媳不能同桌共餐，大伯哥与弟媳不能轻自讲话，新婚夫
妇白天也不能随便交谈。就餐落座，长辈在上首，晚辈在下首；大家庭男女分餐。外出赴
宴，父子不能同席。有条件的家庭，子女成年后不与父母同居一室，尤其女孩更及早隔离。
儿子成婚后，父亲一般不进其居室。长辈与外人谈话，子孙晚辈不能随便插言。晚辈在长
辈面前要站有站相，坐有坐相；站不能背手，坐不能跷二郎腿等等。
女嫁男随夫居，在境内被认为是天经地义的。父系血系属于家庭成员范畴，视为宗亲，可
以传宗接代；母系血亲乃属“姻亲”，不属于家庭成员范畴，不能传宗接代。
“五四”运动后，特别是新中国成立后，反对封建专制，提倡男女平等，家庭规范日渐更
新。女子与男子、晚辈与长辈在家庭有平等的权利，互相尊重，共掌家权。20世纪70年代
后，出现女娶男随妻居的新型家庭，其子女可随父姓，也可随母姓。女子在家庭和社会生
活中顶起“半边天”。尊老爱幼、民主平等、团结和睦的新型家庭己普遍形成。旧时代的
家庭规范多数被彻底革除，惟长幼之间座次、大男大女分室居住等仍恪遵不违。在家庭中
地位变化较大的是父母，对成家立业的子女，一般不再过问他们的家庭及生产事项，跟随
子女生活的，多数较为拘谨。少数婆媳不和者，婆婆要看儿媳脸色。