莱邑僻处万山之中，风尚愿朴，一二抱道①之儒，类皆先躬行后文艺，间有所作。只以
自验其所得而止，无标榜之习以钓时誉。性不近名，身后之磨灭流传更所不计。以故名
山之所藏，其见诸秘府之所著录②，通儒之所论定，视通邑大都为独后，山泽之士闇然
③无声华蔚美之观，斯亦踁踁自④守者之一蔽己。然执此遂谓莱邑无艺文，则大不可也。
元以前文献无征，不必论矣。自明以来，巨制鸿篇⑤，项背相望⑥。精者可以至于古，
其次亦自成一家之言，特无人表章，故传者百无一二。柳子曰：道之显晦⑦，幸之不幸
系焉。莱之艺文晦而不显也久矣。阐幽光⑧、发潜德⑨，固征文考献者所有事也。述艺
文志。
搜罗无多，未便分为经、史、子、集，谨以年代先后为序。
【注释】
①报道：《老子》“少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”“一”指“道”。谓守
道弗失。②録：同“录”，抄录。③闇然：闇同暗。隐蔽不露。④踁踁（kēng）自守：
踁踁：敲打石头的声音。形容浅薄固执。踁踁自守（谦辞，称自己的见解）。⑤巨制鸿
篇：指规模宏大的著作。⑥项背相望：形容行进的人多，连续不断。⑦晦：隐藏。⑧幽
光：昏暗处的光。⑨潜德：隐藏起的道德。明《黄雪山房集》谭性教著。莱邑为古文者，
始于吴来朝，而其集不传，数百年来独推性教。通志、府志称其集十二卷，谭氏族谱亦
云十二卷。而诗文多寡、其卷数无从考稽，询之谭氏，则云古文九巨秩，是诗止三卷矣。
今所见者惟古文二卷、古近体诗二卷。世所传诵者，古文如《周先生去思碑》、古体诗
如《仙人谷》等篇皆不在其内，盖散佚久矣。又各书所引集名亦不一，《山左明诗抄》
作《黄雪山遗稿》，《山左明诗启》作《黄雪山人集》，通志作《黄雪山房集》云。
《金陵谱游》谭性教著。是书为官南京吏部时所作。其自志铭云：“六载南铨①，备极
闲适，胜友如云，江山如画。日偕二三知己，眺名园，探幽刹，碁②酒其中，谱云烟而
课花鸟，”其胜游之纪，可想见己。
《留襄谳语》谭孔教著。
《陶菴诗稿》谭孔教著。
《南游日记》谭孔教著。
《醉仙诗集》谭其志著。其志字尚之，号醉仙，故名其集。程云《太学生谭公墓志略》
曰：尚之早岁辄有佳句，笔墨遂多。又从官留襄，历秣陵、宁夏，桐柏林卢之奇，锺山
燕矶之胜，贺兰雪碛之大观，历历投吟囊中。迨后隐居山谷，赋物赠答，诸什不下千余
篇，予与青霞叔弟修删订成集，大都本之陶韦，成以岑储，清逸旷豁③，独不假温李一
言，其孙太白之流亚乎。诗采入《山左诗钞》。
《聊且园集》李九官著。园在东郭门外，取诗“椒聊且之语”④以名之，而因以名其集
焉，有初集、续集。
《礼垣疏草》亓诗教著。
《大易讲义》陶尧俞著。
《痴叟诗集》董从著。
《石痴诗集》孙士奇著。谭性教、亓诗教皆有序。谭序略云：石痴居士，华芬流舌，磈
磊撑腹⑤，雄长文社者几二十年，生平交予兄弟最久。平日一种秀爽豪宕之致，半在谈
锋、半在笔颖。笔之见于行卷者十七，诗赋古文辞者十三，此又散佚之仅存者耳。每手
其诗于松下读之，语逗烟云，气激风雨，孙生标韵，飒然其未远也。士奇字平甫，以嗜
石，故又号石痴。
【注释】
①南铨：铨、选拔。在南方做官。②碁（qī）：通棋。③旷豁：心胸宽广。④椒聊且：
出自《诗经·唐风·椒聊》“椒聊且！远条且”。椒，花椒。聊，同“梂”，草木结成
的一串串果实。且（jū）语助词。相当于“啊”。⑤磈磊：比喻心中郁积的不平之气。
原指堆积的石块。清《素尚阁诗草》李生著。生工为诗，明崇祯间，尝渡江游白下，与
艾千子马士奇等友善，倡和无虚日。原稿甚富，存者仅七十余首。其诗夭矫不群，瓣香
在长吉山谷间。光绪二十六年，裔孙维翰等梓行之。
《大榆山房诗集》二卷张四教著。采入《山左诗抄》。门人陈文贞公廷敬序曰：敬生始
龀齿①解为诗，又五年应童子试于潞州。光禄公为诸生皆试于学使者。学使者山左莱芜
张公。问知予能诗，独不试诗，试五经义，立就。曰：“吾以子冠诸童子。”光禄公在
高等食廪饩②，而伯氏长③公是年以经魁④于乡，于是父子并受知于公。而公遇之益皆
有恩意。故予自束发至于今老矣，每念公遇我厚，乐称道公之贤，以愧世之名为师弟子
者。虽然，敬岂敢阿其所好哉。公为学使者清，公能知人，为天下第一，士为所知者皆
至大官。公去数十年，及公殁⑤，有感思泣下者。盖公之清，不名一钱，名钱岂得为学
使者，岂得为凡为吏者况不足为公奇。而予称之者以习俗之所难也。不怵⑥于上官，不
夺于豪贵，其公也尤所难也。其知人也，则失于予而犹靦颜⑦为大官，如予比者不能更
仆数胜于予者，或以功名或以道德，而讲学岩隐⑧垂名册书者甚众，将必有传者，予不
忍广为谀⑨以负公。故皆略而弗道焉。公既以直道违时，卒用是受谴于上官，故曰习俗
之难也。公既解官矣，去之日布袍萧然，策骑而返。过吾境中，追送于野店之旁。公怡
然⑩无几微不豫之色。第曰：“子勉之矣，千秋事业，一日荣名，得失在人，取舍在己，
子择而为之。”予泣以拜受命。今依依逆旅赠言之处，予有愧于公也。敬后荏苒入仕，
公一就视于京师，前去数年而殁。举乡贤钦德望者遍海岱。公为乡先生，贫老嗜学以化
其乡人，多为诗自娱。公以正学自任，沿流溯源，晰河津余姚之辨，阐考亭象山之微，
晚年造诣尤深。与乡人处游雩浴沂，吟风弄月，乡之人莫之识也。公所学者大而难，况
以余之不学，负公之知人，而欲强颜以为之辞，其不可也明甚。自念始以诗闻于公，与
其以予之不肖，而不能录举公之万一，无宁取公之诗而讽诵之，以毕予之思焉，因就其
裔孙，已丑进士嵩求公诗。嵩曰：公不乐以诗名，诗成皆随手散去。固求之，仅得如干
篇。因复自恨予寡陋洇塞，皓首无成。既不能推明公学，使有闻于斯世，尚欲因公文章
之一体叙而传之，使后之有志于斯文者，知予以诗受公知，而不以诗负公。则予之终始
于公者，不惟以诗而即诗犹可考而知也。乃公之诗独少有存者，然则天之有意于斯文者
其然耶，其未然耶。因又谓嵩，天果未丧斯文也，子必全而得之。见《午亭文编》
【注释】
①龀（chèn） 齿：儿童换牙，即脱去乳牙，长出恒齿。因以指童年。②食廪饩：饩，
谷物。赠送食物。廪，指粮食。指当时由政府发给粮食和生活补助。③伯氏：长兄。④
魁： 第一。⑤殁：去世。⑥怵（chù）：害怕。⑦靦颜：靦（tiǎn），惭愧貌。⑧岩
隐：隐居山林。⑨谀（yú）：奉称，谄媚。⑩怡然：安适愉快的样子。不豫之色：豫，
欢喜快乐，不高兴的脸色。荏苒：时间渐渐过去。晰（xī）：清楚明白。雩（yú）：
旱祭也。呼嗟求雨之祭。《论语·先进》说：“莫（暮）春者，春服即成，冠者五六人，
童子六七人，浴手沂，风乎舞雩，咏而归。”舞雩：《水经注》：“沂水北对稷门，一
名高门，一名雩门。南隔水有雩坛，坛高三丈。”古代求雨祭天，设坛命女巫为舞，故
谓舞雩。此外用雩坛比喻归隐田园，赏观山水之乐。裔（yì）：后代。寡陋洇塞：寡，
少。陋，见闻少。洇（yān），埋没淤塞。皓首：白了头。
《独宦斋稿》张四教著。
《榆山讲义》张四教著。
《身心图说》陈明新著。是书前后皆有图，前图曰身心。画一园圈，内除地十分之三，
正中书“信” 字。 左“仁”右“义”，上“礼”下“智”皆傍信字。又于“仁”外书
“侧隐”；“义”外书“羞恶”；“礼”外书“辞让”，“智”外书“是非”，皆阳字
也。外左“喜”，右“怒”，上“乐”，下“哀”，皆半阳半阴字也。“私”字无数环
之，皆阴字也，是为心图。外上书“耳、目、口、鼻”如人面之形。四旁书“四肢”，
如人立之状，皆阳系。自内通外而阴系，并附而出，是为身图。后图曰书心行，画一园
圈如心状，中书“道”。心一旁书“人心”三环之道。心四围以小圈裹之，系通于上为
“吉”字，“人心”包大圈内，系通于上为“凶”。“悔吝”字在全卷之末，中间为说
八篇，分上下两卷。第一篇总论图体，第二篇发明仁、义、礼、智、信之体。第三篇发
明喜、怒、哀、乐，发于五常者为正，不发于五常者为私之理。第四篇发明喜、怒、哀、
乐，内接于四端，外通耳、目、口、鼻四肢之理，是为上卷。第五篇发明喜、怒、哀、
乐，中节则能与天相感应之理。第六篇发明智为入德之门之理。第七篇发明义能成仁而
生智之理。第八篇发明喜、怒、哀、乐，出于理，则入乎私，无两立之理，是为下卷。
后又有原命上下两篇，发明理气之微，性命之源。言人当变化气质，不可自暴自弃。全
书皆推衍孟子性善，及周子太极图说之旨。理精辞纯，班之近代名儒始无愧色。
《草堂家课》陈明新著。
《松壶诗集》十六卷，程云著。戚藩为之序。魏锡祚梓行之，诗采入《山左诗抄》。按：
莱芜诗人，篇什之富，无如《松壶集》，中有句云：“生平我亦躭①吟客，万首何人为
録遗。”其风概可想见矣。
《黄山家训》吕真儒著。孙博雅序曰：原水从学于先子之门，博雅得与之辨析异同，商
略古今，盖已有年。深信其为特立独行，不待教之士也。一日读其先大人文衡先生遗训
十九则，简易切实，本之心得。庸德庸言②而充塞天地，皆此物此志。博雅为之欣慕而
执鞭，始知原水家学之有本也。念学脉本天，千古上下诸儒踵接，虽生有先后，皆有一
段真挚淋漓相承不紊。所谓尧舜往，而尧舜之心至今在何也？尧舜之心与吾之心，无以
异也，而家之统系亦然。世代虽遥，祖父一气之传，雲礽③不替，德厚而流光子孙者，
祖父之后身。此身在一日一身之上，我所自出一身之下，我所自裕非力于学，何以为承
之启之之地耶！故孝子之事亲，与仁人之事天，未可歧视。文衡先生自甲申后，训子课
耕，足迹不入城市。遗训有言，读书穷理，须得圣贤一点真境。先子亦云：读有字书，
识无字理，父师之业，是在吾友之一身矣。笔④为之忾然。
【注释】
①躭（dān）：同“耽”。沉溺入迷。②庸德庸言：庸，日常，平常不变。平凡的品德，
平常的言语。③礽（réng）：自本身下至八世为仍孙。仍，亦作“礽”。④笔：（cī），
以笔蘸墨。⑤忾然：感慨。
《悔过录》吕源著。吕伯桐《原水府君行状》云：府君年二十四，养病徂徕山，读《近
思录》有醒，作《悔过录》。
《大事记》吕源著。
《理欲公案》吕源著。
《日鉴录》吕源著。
《大树居遗集》张严著。
《登莱旧事考》张严著。
《在青集》张嵩著。
魏锡祚《海陵治牍》稿本《树德堂集》魏锡祚著。
《海陵治牍》魏锡祚著。自序曰：古者政以一其行刑以防其奸，而翕然向化蒸蒸不变。
后世民胥泯棼②于是，政愈繁而为治愈疵③。然观古贤令，如鲁恭之化中牟，不任刑罚，
历著异政尚己。而王涣之治洛阳，发奸摘伏④，内慈外猛，而人心悦服，何哉？是知二
者原不可偏废，顾其力行何如耳。余待罪泰州，阅十余载。泰故剧邑也，僻处海隅，其
民獧巧⑤而趋利，慓悍好斗，又率诪张⑥为幻，以嚚讼⑦为能，其奸胥猾吏，类皆舞文
诡弊，因缘作奸。而水旱盗贼之事靡岁不有。是故司牧者辄间岁⑧一易，自维譾薄⑨，
悔无经术润饰吏事。窃惟周官以六计弊群吏，五刑纟斗万民。其于保息休养之道，狱讼
听议之法，论载至详且慎矣。而后之服官者，率皆骫骳⑩从事，一切钱谷刑名诸务假手
于人，间或克自振拔，又以综覈为能，鉤距为智，束湿而操切之，而民生愈蹙。书曰：
毋康乐逸豫用。《保乂民记》曰：刑者，也，者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。
呜呼！今之长民者，果能尽其心不自暇逸。庶几，悉其聪明，致其忠爱，而引养引恬，
比轻比重之道得矣。况州县之吏与民最亲，其闾阎之情，伪地方之良窳，悉能周知。而
民之隐微亦获上达，使无中心怛之诚，而雪其冤抑蠲其烦苦，则上而监司廉，使不益疏
远而难通哉。故余十余年来，事无巨细，皆手自亲裁，勾稽断决，反复思维，不惮详慎。
然未能兴利除害，补偏救弊，虚糜岁月。今量移之后，检阅旧牍，散轶甚夥。惟攸关风
俗、人情、重务数十余则，犹存于箧，乃荟萃成编。昔倪宽儒者，卒以疑狱殿最，而阳
城为政，尚受催科下考。然则斯牍也，其于骫骳操切，未免交讥。无裨政刑之得，而用
以志愧，亦足见其慎始终。是志云尔。
【注释】
①翕（xī）：和顺、协调。形容安定。②泯棼（mǐn fén）：泯，丧失，消灭。棼，
纷乱。 ③疵（cī） ： 缺点，毛病。④发奸摘伏：揭发铲除隐藏的盗贼。⑤獧巧：獧
（juàn），同狷；狷急，狷介。急切乖巧。⑥诪张：诪（zhōu），欺骗、作伪。⑦嚚
讼：嚚（yín），愚顽奸诈。奸诈而好争讼。⑧辄间岁：常常每隔一年。⑨谫薄：浅薄。
⑩骫骳（wěi mǐ）：曲折，屈曲。委曲宛转。一指萎蘼，该文意为后者。（xíng）：
同型。本谓铸器的模型。引申为定型，完成。《礼记·王制》：“刑者，者，成也。”
不自暇逸：暇，空闲。自己不给自己空闲和安逸。闾阎：闾、阎，皆指里巷的门。平民
居住的地区， 借指民间。窳（yǔ）：事物恶劣、坏。怛（cǎn dá）：，同惨，忧伤
悲痛。怛，忧伤，悲苦。蠲（juàn）：免除。殿：在最后。裨（bì）：益处。
《盱江治牍》魏锡祚著。自序曰：左氏有云：言以足志，文以足言。不言谁知其志。言
之无文，行而不远。是以为政者，固不可仅腾口说，抑亦非文辞不为功也。余不敏，未
能出话柔嘉①而敬忌居心行之身者，悉可白之于人，罔②有择言之训，窃尝三复于斯矣。
丙午春，奉命来守盱江，盱之俗俭而无华，盱之民猾，吏虽不黠③，而罔识准绳④，官
虽谨度而事多弛懈⑤。心知道政齐刑本非上理，然政宽民慢，炯⑥戒昭垂处凋敝之后，
诰诫不先，民之蹈法者夥矣。是以下车以来，早作夜思于民间之情伪微暧⑦，吏治之良
⑧勤惰，靡不一一剔抉⑨，刻刻提撕，不惮言之重而辞之複。有不得擅专者，上告奉行；
有怙⑩终弗悛者，示之明罚。而后炽然不可向迩之流，率多匿影销声。余言虽陋，未必
无小补也。兹者谬荷量移，卸其守土之肩，而辱在监司。则盱之守令，犹我僚属也，盱
之士民犹我赤子也。脱因代者既至，而将予五申三令之文，一旦为掌案吏，尘封高阁，
恐昔之观感者，久而遗忘。后之贤哲，亦不能为我订讹厘正，不几以十有七月，心血所
寄，遽尔不徵不信耶。爰搜箧衍得旧楮残牍若干，首萃为一编，亦期仅足予志而已，非
敢以无文之言妄冀行远也。
【注释】
①柔嘉：柔，温和。温和好听。②罔（wǎng）：没有，无。③黠（xiá）：聪慧狡猾。
《后汉书·明帝纪》“人冤不能理，吏黠不能禁”。④罔识准绳：准绳，测定平直的器
具。比喻言论、行动所依据的标准。全句谓不认识依据与标准。⑤弛懈：松弛懈怠。⑥
炯戒：彰明昭著的警戒。⑦暧：1、行为不光明，不可告人。2、态度用意含糊不明朗。
日光昏暗。 ⑧（kǔ）：粗劣不坚固，不精致。⑨剔抉：剔，从孔隙中往外挑出东西。
抉， 挑出， 挖出。⑩怙（hù）：依靠。悛（quān）：悔改。向迩：接近、亲近。谬
（miù）：错误、差错。脱：假设词，倘若，或许。订讹厘正，纠正错误。楮（chǔ）：
指纸、文书。牍：原指古代写字用的木简。这里指文件书信。
《双溪诗集》吕伯梓著。子思问《双溪府君行状》曰：先祖原水公，师事夏峰孙徵君，
与卢龙赵四复先生善。府君与伯父事赵先生，闻性命之旨。视人世富贵利达泊如也。为
诸生数年弃去。幼从程松壶先生学为诗，得其指授①。然深自匿迹不以示人，故人莫能
知焉。诗采入《山左诗抄》。
《易理图说》吴毓珍著。邑人所称吴氏易者是也。
《困学编》吕思问著。是书分上下二编。上编五条，发明河图洛书先后天方位。下编四
条曰：圣经方位图，九传方位图；古本大学说，中庸说。上编自序略曰：去圣久远，绝
学不明。束发受书，颇好探索。疑义纷然，无从质正。少长读易，寝食其中者有年。历
览前贤之论，苦其支离破碎，于心辄扞格②不通。乾隆庚午，偶患眼疾，瞑目静坐，日
思易卷首九图四十余日。忽觉心地開朗，千条万绪，一齐该贯③，疑有鬼神来告。十年
以来，更互考验，不见违谬。玩索既熟，触目皆是，因记录简札共成五篇。尝以为孟子
之道性善，河图之旨也；孔子之论克己④，洛书之旨也，守约执要相表里焉。故惟提唱
大纲開示本原。其琐细支节，可缘是推寻而知。呜呼！毕生精力，尽瘁⑤于此，当困心
衡虑之久。无意中而自得，言前人所己言，不为剿袭，言后人所未言，非故立异。是书
也，虽不足以继往开来，然后之人苟能真知其理而力行，以求其至于明体达用之学，庶
有补于万一云尔。下编自序略曰：古本大学，经一章暗与河图相合，传九章暗与洛书相
合。秦⑥火以后，鲜有知其义者。是书有图有说，先原体以致其用，次致用以合诸体，
以明大学之传心，即河洛之传心而已矣。其逐节零星处，程朱⑦已得之者，人所共知，
无烦复述。惟是疏理脉胳，指点大意，非遂与程朱异也，以此看程朱之说，乃更贯通耳。
【注释】
①指授：手把手传授。②扞（chàn）格：扞通“捍”。互相抵触，格格不入。③该贯：
该通“赅”。全部通晓。④克己：克制自己的私心，对自己要求严格。⑤瘁：过度劳累。
⑥秦火：秦朝统一后的焚书。⑦程朱：指宋朝思想家程颐、朱熹。
《乡党句解》吕思问著。
《大学剩义》张受采著。书未刊行，仅有抄本。“大学”一书，朱子既定。著章句又别
为或问以发其蕴①，可谓无遗义矣。然义理无穷如江海之水，挹之不竭，非章句或问之
所能尽也。章句或问之所不能尽者，不能无待于后人，然后之人，本程朱以求经义则可，
背程朱以求经义则不可，而或者求之于异学则误矣。是书剔去异说，一遵程朱剩义云者，
犹朱子之余义云尔。
【注释】
①蕴：事理深奥的地方。
《中庸剩义》张受采著。
《榆荫堂稿》张湘著。昌乐刘树序曰：莱芜南沙张子余世谱也。家学渊源，为吾东知名
士，尝从坊间旧刻景慕①其文。岁壬寅以需次②聚首京邸，见其为人朴质端凝，动如法
度，有古君子风。已而出其箧中文如干首，属余评定，余受而读之，芒寒色正，不屑俪
③花豆叶之为。而方家④步武⑤直逼先民。尤长于说书，镕铸六经之精液，表于宋五子，
而以真理真气，蔚为真辞。凡拈一事，树一义，皆能发蒙振愦⑥，动魄惊心。而其平正
通达，则又布帛菽粟⑦之言，确然可济于实用。海内知言家，读其文以想见其为人，而
得其学问性情，与夫立身行己之根柢。庶乎，其于张子不负焉。
【注释】
①景慕：景仰。②需次：旧时指官吏授职后，按照资历，依次补缺。③不屑俪花豆叶之
为：俪花豆叶，指艳丽的花叶。认为文章华丽不值得或不追求。④方家：大方之家，本
义是深明大义的人。后多指精通某种学问、艺术的人。⑤步武：跟着别人的脚步走，比
喻效法。⑥发蒙振愦：发蒙，旧时指教少年、儿童开始识字读书。愦，糊涂、昏乱。这
里指开启智慧与消除昏乱。⑦布帛菽粟：指普通百姓。
《一枝园诗集》魏鸿祚著。其诗摆落窠臼，自抒性灵。五言如《济南夜雨》云：“旅邸
还家梦，孤灯问世心”。《冬至》云：“簾窥日影，闭户识天心”七言如《落花》云：
“留得余香明岁发，天公别有惜花心”《泾川道中》云：“鸟语空山如话旧，花开满路
不知名，”《长安道上》云：“搔首风尘悲燕雀，浪游诗卷满江湖”尤为世所传诵云。
诗采入《山左国朝诗抄》。
《三礼摘抄》张鼎文著。是书合三礼为一书，以类相从。以礼书浩繁，人苦其难读，故
为是编，以便初学。
《墨宾诗注》张鼎文著。
《墨宾易注》张鼎文著。
《九河考》张鼎文著。
《楚辞圭璋》张鼎文著。
《西厓孤吟》李起浚著。
《铁山诗稿》吴介石著。别有文集若干卷，日记若干卷，皆散佚，惟诗稿尚存。
《轩渠集》王曰倬著。
《亓其奇集》①
【注释】
①亓器奇：字景杜，号雪友，痒生。“其”应为“器”。亓为乾隆年间冷家庄人，工诗
善书，今博山石马东五阳山上有其书丹之碑，乾隆二十四年生。
《潘太史遗稿》潘绍烈著。稿分上下两卷。上卷“制义”；下卷古文及古近体诗。门人
吕宪瑞序曰：莱邑隶泰安郡，去岱宗仅百里。峰峦相望，其间旁礴郁积之气，间时而发。
以故，汉唐经师宿儒，代有其人，国朝定鼎，吾郡名公巨卿后先接踵，而以著作传者，
殊未数觏①。吾邑潘子骏先生，少负重名，潜心伏郑程朱之学。游词垣宰剧邑，文章政
事震耀一时。悬②车后，授徒里门③，先大夫从游最久。及瑞兄弟辈，习举业复命之执
经门下，其时邑人士先后来学者无虚日，靡不各随其材质之高下，悉就裁成④。如瑞父
子兄弟，科第联翩⑤，一门竞爽⑥，尤为恩谊深挚，非寻常师弟可比。今先生往矣，瑞
深惧先生之学之遂替也。适其喆嗣和堂明经来许，因谋搜辑遗稿，俾⑦资流传。顾当日
所为诗、古文辞，往往不自爱惜，辄随手弃去，以致日久散失。故家藏无多，仅得制义
若干首，古文及古近体诗若干首。吉光片羽，巍然灵光独存，斯亦千钧一发之幸也。因
于簿书之暇，手自校讐，授梓⑧以永其传。嗟呼！先生经济学问，炳苦日星，岂仅以文
字显哉？即以文字论，其制义，则朴茂渊懿⑨，言皆有物，不拘拘规前人，而能自成一
家。古文则陗洁廉悍⑩，嗣响柳州，诗亦清新，不落中晚家数，询足以起衰振弊，而沾
丐后学于无穷矣。
【注释】
①觏（gòu）：遇见。②悬车：谓辞官家居。③里门：乡里之门。古制，聚族列里而居，
里有里门。《史记·万石张叔列传》“庆及诸弟子八里门，趋至家。”后用为家乡的代
称。④悉就裁成：悉，全部。裁，这里指培养教育。全意为全部成长。⑤联翩：鸟飞翔
的样子。形容连续不断。⑥竞爽：刚强爽朗。⑦俾（bǐ）：使。⑧校讐授梓：讐，雠。
校对印刷。 ⑨渊懿（yì）：深远、美好。⑩陗洁廉悍：陗通峭。悍，勇猛。指文章凌
厉爽洁。洵：诚然，实在。沾丐：沾，得到好处，丐，给，施与。
《蓉镜易注》王贞元著。贞元学问渊博，于六经皆有注释，而尤精于易。以易每卦皆有
卦主，有成卦之主，有主卦之主，其说皆具于夫子之彖传，而说易者多略而不及。周易
折中，虽启其端，而其说未详。故特发挥其义，以补前人之所未备。
《蓉镜诗草》王贞元著。
《一小松轩诗集》景纲焕著。集分上下二卷。刘家鳞序略谓：其古诗或纵或敛，不名一
体，感物抒情均有寄讬。五绝淡穆，七绝嶲永，五律研炼，七律选色谐声，较之宋元高
手亦不多让，论者以为知言。
按：莱芜诗派，自黄雪居士以来，代有传人。《黄雪山房》以清新胜，《素尚阁》以奇
变胜。《大榆山房》以超浑胜。《松壶集》以格律胜。《双溪诗集》以情韻胜。潘太史
以真朴胜。《一小松轩集》则生新峭折，间有怨讽，与风雅相出入，而拔奇于诸家之外，
亦可谓前前贤之后劲者矣。
《包蒙小传》张慎著。
《莳茗轩随笔》高儒珍著。
《菊花诗一卷》吕宪瑞著。
《松鹤堂集》李树培著。
《蒙泉山房诗文集》吕葆庆著。
《晤松子日抄》张奉文著。
《晤松子读史提要》张奉文著。
《四书说略十六卷》张墀著。
《南游吟草》亓南乔著。
《岑南集》张卿云著。
《龙潭纪游》毕松龄著。
《雁关纪游》毕松龄著。
莱芜县志卷之十五终
莱芜县志卷之十六