传教活动 旧时日照属于天主教德国“圣言会”传教区。1879年（光绪五年），天主教德国主教安治泰、传教士薛田资到日照，在丁吕土山、后街头（今属五莲县）建立传教区。他们以传教为名，搞间谍活动，进行经济、思想及文化等方面的渗透。薛田资等神父对境内的山川、地理、口岸、矿产、土特产等，进行了周密地调查，将资料上报德教会。教会网罗不良分子入教，清廷官吏媚外护教，使教徒愈发仗势欺人，民教纠纷不断发生。1898年，后街头天主教徒依仗教会势力，向村民许言踵勒索财物，未遂，便向神父诬告村民“聚众灭教”，进行报复。该神父立逼日照知县惩治村民。知县调查后，虽知纯属诬陷，却不敢得罪神父。这时，神父薛田资从曹州教区调到日照，蛮横无理，威逼后街头村民将许言踵交出予以问罪，否则，“必派洋兵围住剿杀”。被激怒的村民拖住薛田资评理。11月9日，坊子村厉应九率千余村民砸毁教堂，活捉薛田资，打死两名流氓教徒，发生了所谓的“日照教案”。此后，教会强迫日照赔银2.5万两，并由后街头村民出资修建教堂，请神父在此传教，另在县城建教堂。县官率士绅向教会赔礼。此后，相继来日照的神父郝得禄等，都参与了建造县城天主教堂。
1921年，青岛传教区派德籍神父吕修礼到日照主持教务。该神父善于拢络教外民众。1931年，县城被土匪刘黑七攻陷，吕神父在教堂内保护了许多教徒与民众。在他任职期间，新增教徒200余人。1936年，马太科神父接替吕修礼。1939年，黄福禄神父来日照。该神父歧视中国籍传教士，蛮横对待教徒，入教人数很少。1941年，有教徒男117名，女81名。1945年，日照解放，黄神父返回青岛，日照天主教徒相继脱离教籍，活动基本停止。
教堂 天主教在日照各地建立教堂作为传教点，又称“分堂”。先在街头、丁吕土山设教堂，后又增设邵家府、坊子（今属五莲县）、两城分堂。1921年县城教堂在今市武装部驻地建成。1925年建费家河教堂。日照的天主教堂，以县城教堂规模最大，共有瓦房40余间，其中包括一幢二层教堂楼。教堂分正、跨两院，神父及随其“下会”（到各分堂传教）的中国籍传教士住正院；修女住跨院。住该教堂的修女先后有“薄大姑娘”（薄怀生）等9人。修女协助神父传教，广收教友，扩大教会影响。教堂在楼底层设祭殿（又称“弥撒”堂），内供圣像，可在这里做“弥撒”仪式。建国后，各教堂陆续拆除。
第三节 天主教
传教活动 旧时日照属于天主教德国“圣言会”传教区。1879年（光绪五年），天主教德国主教安治泰、传教士薛田资到日照，在丁吕土山、后街头（今属五莲县）建立传教区。他们以传教为名，搞间谍活动，进行经济、思想及文化等方面的渗透。薛田资等神父对境内的山川、地理、口岸、矿产、土特产等，进行了周密地调查，将资料上报德教会。教会网罗不良分子入教，清廷官吏媚外护教，使教徒愈发仗势欺人，民教纠纷不断发生。1898年，后街头天主教徒依仗教会势力，向村民许言踵勒索财物，未遂，便向神父诬告村民“聚众灭教”，进行报复。该神父立逼日照知县惩治村民。知县调查后，虽知纯属诬陷，却不敢得罪神父。这时，神父薛田资从曹州教区调到日照，蛮横无理，威逼后街头村民将许言踵交出予以问罪，否则，“必派洋兵围住剿杀”。被激怒的村民拖住薛田资评理。11月9日，坊子村厉应九率千余村民砸毁教堂，活捉薛田资，打死两名流氓教徒，发生了所谓的“日照教案”。此后，教会强迫日照赔银2.5万两，并由后街头村民出资修建教堂，请神父在此传教，另在县城建教堂。县官率士绅向教会赔礼。此后，相继来日照的神父郝得禄等，都参与了建造县城天主教堂。
1921年，青岛传教区派德籍神父吕修礼到日照主持教务。该神父善于拢络教外民众。1931年，县城被土匪刘黑七攻陷，吕神父在教堂内保护了许多教徒与民众。在他任职期间，新增教徒200余人。1936年，马太科神父接替吕修礼。1939年，黄福禄神父来日照。该神父歧视中国籍传教士，蛮横对待教徒，入教人数很少。1941年，有教徒男117名，女81名。1945年，日照解放，黄神父返回青岛，日照天主教徒相继脱离教籍，活动基本停止。
教堂 天主教在日照各地建立教堂作为传教点，又称“分堂”。先在街头、丁吕土山设教堂，后又增设邵家府、坊子（今属五莲县）、两城分堂。1921年县城教堂在今市武装部驻地建成。1925年建费家河教堂。日照的天主教堂，以县城教堂规模最大，共有瓦房40余间，其中包括一幢二层教堂楼。教堂分正、跨两院，神父及随其“下会”（到各分堂传教）的中国籍传教士住正院；修女住跨院。住该教堂的修女先后有“薄大姑娘”（薄怀生）等9人。修女协助神父传教，广收教友，扩大教会影响。教堂在楼底层设祭殿（又称“弥撒”堂），内供圣像，可在这里做“弥撒”仪式。建国后，各教堂陆续拆除。