佛教沿革 佛教传入日照，不晚于唐代。据清康熙十一年《日照县志》载，卧佛院，俗名下院寺，在阿掖山阴，有唐碑，毁于火，重修于元大德年间。元代，寺院、僧侣渐多，某些寺内建有和尚塔。清光绪十一年《日照县志》记载，昆山（今属五莲县）下有灵山寺，建于1345年（元至正五年）。寺侧有莱公和尚塔。明代，寺院庵堂骤增，僧尼增多。县署专设僧会司（庙在普照寺内），管理佛教事务。清代，佛教盛行。民国年间，寺庵多半失修，僧尼很少，某些寺院住着俗家道士。1920年（民国九年），境内尚存佛寺28处，尼庵3处。此间，属“净土宗”的佛教徒。该宗信徒在家念佛修行，人称“居士”。据1941年统计，境内有僧、尼199名。建国后，佛教在日照的活动停止。现在多数寺院未得到保护，如田家寨的香塔寺大殿、城里的观音堂、磴山寺、黄山无梁大殿等，皆已断壁残垣或完全拆除。
佛教在日照主要有两个教派，出家修行的僧尼多为“禅宗”；在家吃斋念佛的属“净土宗”。禅宗的修行特点，是以专修“禅定”为主，即僧人静坐敛心，专注一境（佛境），久之见性成佛，僧尼必须奉持三皈（gui）、五戒，诵念《阿弥陀经》、《无量寿经》等。“净土宗”的修行特点，是依据禅宗经卷，专念“阿弥陀佛”，期望来世生于西方“净土”。
寺院 据1885年（清光绪十一年）《日照县志》记载，境内主要佛教寺院15处。以虎山乡小村的卧佛寺和南湖乡大山沟村的灵樵寺规模较大。
卧佛寺。称下寺，位于阿掖山之阴，有唐碑，毁于火。建于何年不详。1305年（元大德九年）重修。寺院占地2500余平方米，有大殿、二殿、三殿、东廊房、西廊房各3间。大殿东西各建1间矮房，俗称 屋。殿内塑一卧佛及四大天王、十八罗汉、观音菩萨、山神爷、火神爷泥像。卧佛的头，用檀香木做成。院内有钟鼓楼、碑及两棵银杏树。1947年，最后一位和尚（尹姓）离寺。此后，寺院无人管理。1958年，下寺被麻疯院占用。1978年，寺院拆除。现存两棵银杏树，一株高30米，胸径围3米；另株高29米，胸径围2米。
灵樵寺。位于灵樵山（今称大山）北面。建寺年代无考。据传，建寺时一樵夫指引大风飘去的梁柱落地，后寺建成，故以灵樵为寺名。1490（明弘治三年）铸成13尊铁罗汉。该寺有80亩薄田为庙产。清道光年间，县令彭翊将庙产一分为二，半作乡学学田，半归寺院。1958年，被麻疯院占用，铁罗汉炼了钢铁。“文化大革命”中，寺院完全拆除。
第二节 佛教
佛教沿革 佛教传入日照，不晚于唐代。据清康熙十一年《日照县志》载，卧佛院，俗名下院寺，在阿掖山阴，有唐碑，毁于火，重修于元大德年间。元代，寺院、僧侣渐多，某些寺内建有和尚塔。清光绪十一年《日照县志》记载，昆山（今属五莲县）下有灵山寺，建于1345年（元至正五年）。寺侧有莱公和尚塔。明代，寺院庵堂骤增，僧尼增多。县署专设僧会司（庙在普照寺内），管理佛教事务。清代，佛教盛行。民国年间，寺庵多半失修，僧尼很少，某些寺院住着俗家道士。1920年（民国九年），境内尚存佛寺28处，尼庵3处。此间，属“净土宗”的佛教徒。该宗信徒在家念佛修行，人称“居士”。据1941年统计，境内有僧、尼199名。建国后，佛教在日照的活动停止。现在多数寺院未得到保护，如田家寨的香塔寺大殿、城里的观音堂、磴山寺、黄山无梁大殿等，皆已断壁残垣或完全拆除。
佛教在日照主要有两个教派，出家修行的僧尼多为“禅宗”；在家吃斋念佛的属“净土宗”。禅宗的修行特点，是以专修“禅定”为主，即僧人静坐敛心，专注一境（佛境），久之见性成佛，僧尼必须奉持三皈（gui）、五戒，诵念《阿弥陀经》、《无量寿经》等。“净土宗”的修行特点，是依据禅宗经卷，专念“阿弥陀佛”，期望来世生于西方“净土”。
寺院 据1885年（清光绪十一年）《日照县志》记载，境内主要佛教寺院15处。以虎山乡小村的卧佛寺和南湖乡大山沟村的灵樵寺规模较大。
卧佛寺。称下寺，位于阿掖山之阴，有唐碑，毁于火。建于何年不详。1305年（元大德九年）重修。寺院占地2500余平方米，有大殿、二殿、三殿、东廊房、西廊房各3间。大殿东西各建1间矮房，俗称 屋。殿内塑一卧佛及四大天王、十八罗汉、观音菩萨、山神爷、火神爷泥像。卧佛的头，用檀香木做成。院内有钟鼓楼、碑及两棵银杏树。1947年，最后一位和尚（尹姓）离寺。此后，寺院无人管理。1958年，下寺被麻疯院占用。1978年，寺院拆除。现存两棵银杏树，一株高30米，胸径围3米；另株高29米，胸径围2米。
灵樵寺。位于灵樵山（今称大山）北面。建寺年代无考。据传，建寺时一樵夫指引大风飘去的梁柱落地，后寺建成，故以灵樵为寺名。1490（明弘治三年）铸成13尊铁罗汉。该寺有80亩薄田为庙产。清道光年间，县令彭翊将庙产一分为二，半作乡学学田，半归寺院。1958年，被麻疯院占用，铁罗汉炼了钢铁。“文化大革命”中，寺院完全拆除。