分布与会期 庙会亦称“庙市”，为集市形式之一，具有悠久的历史。古代，人们为祭祀列祖列宗、龙皇神佛或先代先哲，修庙堂、焚香祈祷。祀者络绎不绝，商贩也随之进入庙会经商，后逐渐形成以贸易为主的庙会。民国初为庙会发展鼎盛时期。当时，有朝阳观、高兴、黄山、天后宫、牛王、龙王、玉皇、海龙王、望海寺等庙会。日军侵占日照后，庙会开始冷落，后随着古庙的破坏，庙会活动逐渐停止。
山会，也是由旧时延续下来的一种集市交易形式，较一般集市繁荣。会址多在主要集镇，如城关、两城、南湖、涛雒、巨峰、安岚、碑廓、三庄、黄墩等。每年春秋各一次。春季一般从古历二月二十日开始到三月初结束，俗称“二月山”。秋季从古历十月二十开始到十一月初结束，俗称“十月山”。日照人把每年参加山会活动习惯地称为“赶山”或“赶会”。
交易活动 日照每逢山会、庙会期间，方圆几百里外善男信女、巨贾小商、巫医乐师、百工杂役等数万人，从四面八方云集而至，络绎不绝。除本县乡民、商人外，潍县、即墨、黄县、高密、费县、临沂、青岛、烟台及江苏、安徽、河南、山西等地的客商也争相参加。庙会、山会一般都在万人以上，有时达三四万人之多。交易商品除本县的农副产品、水产品、竹器之外，潍县的百货丝绸、安徽与掖县的文房四宝、沂水的烟叶、诸城的山货、江苏的大米、河南的药材、山西的皮货以及胶州的杂货、临沂的铁刀匠人工具等。
日照的山会以十月山会规模最大。古历十月期间，正值秋季丰收之后，乡民农活忙完，有时间，有交换货物。外地客商，一般都在会期的前三四天赶来，扎蓬落脚，设点摆摊。1939年日军占领日照后，山会失去往日繁荣并时有时无，人数和上市物资也较民国初期锐减。
解放后，人民政府开放了山会交易。1952年9月始，全县相继组织了15次城乡物资交流会。据统计，城关第一次成交金额达167亿元（旧人民币），其中国营商业占48.8亿元，合作社占49.2亿元，私营工商业占22.5亿元。1958年后，山会逐渐萧条。“文化大革命”期间，山会停止活动。
1980年，城关、两城、南湖、涛雒、高兴、碑廓、夹仓、巨峰、安东卫、三庄、黄墩、秦家楼、陈疃13处山会相继恢复。1985年10月，城关山会达12万人之多，与会者有六省20多个县市，上市商品达1800余种，摊位货点2000余个，成交额达100多万元。80年代末，由于商业网点的增多和集市的繁荣，山会逐渐消失。
第二节 庙会与山会
分布与会期 庙会亦称“庙市”，为集市形式之一，具有悠久的历史。古代，人们为祭祀列祖列宗、龙皇神佛或先代先哲，修庙堂、焚香祈祷。祀者络绎不绝，商贩也随之进入庙会经商，后逐渐形成以贸易为主的庙会。民国初为庙会发展鼎盛时期。当时，有朝阳观、高兴、黄山、天后宫、牛王、龙王、玉皇、海龙王、望海寺等庙会。日军侵占日照后，庙会开始冷落，后随着古庙的破坏，庙会活动逐渐停止。
山会，也是由旧时延续下来的一种集市交易形式，较一般集市繁荣。会址多在主要集镇，如城关、两城、南湖、涛雒、巨峰、安岚、碑廓、三庄、黄墩等。每年春秋各一次。春季一般从古历二月二十日开始到三月初结束，俗称“二月山”。秋季从古历十月二十开始到十一月初结束，俗称“十月山”。日照人把每年参加山会活动习惯地称为“赶山”或“赶会”。
交易活动 日照每逢山会、庙会期间，方圆几百里外善男信女、巨贾小商、巫医乐师、百工杂役等数万人，从四面八方云集而至，络绎不绝。除本县乡民、商人外，潍县、即墨、黄县、高密、费县、临沂、青岛、烟台及江苏、安徽、河南、山西等地的客商也争相参加。庙会、山会一般都在万人以上，有时达三四万人之多。交易商品除本县的农副产品、水产品、竹器之外，潍县的百货丝绸、安徽与掖县的文房四宝、沂水的烟叶、诸城的山货、江苏的大米、河南的药材、山西的皮货以及胶州的杂货、临沂的铁刀匠人工具等。
日照的山会以十月山会规模最大。古历十月期间，正值秋季丰收之后，乡民农活忙完，有时间，有交换货物。外地客商，一般都在会期的前三四天赶来，扎蓬落脚，设点摆摊。1939年日军占领日照后，山会失去往日繁荣并时有时无，人数和上市物资也较民国初期锐减。
解放后，人民政府开放了山会交易。1952年9月始，全县相继组织了15次城乡物资交流会。据统计，城关第一次成交金额达167亿元（旧人民币），其中国营商业占48.8亿元，合作社占49.2亿元，私营工商业占22.5亿元。1958年后，山会逐渐萧条。“文化大革命”期间，山会停止活动。
1980年，城关、两城、南湖、涛雒、高兴、碑廓、夹仓、巨峰、安东卫、三庄、黄墩、秦家楼、陈疃13处山会相继恢复。1985年10月，城关山会达12万人之多，与会者有六省20多个县市，上市商品达1800余种，摊位货点2000余个，成交额达100多万元。80年代末，由于商业网点的增多和集市的繁荣，山会逐渐消失。