光绪本《文登县志》引金元时期的地理书籍，证明境内的昌山（宋村北山）上
有“巨神龙祠”， “自汉已著灵异”。“自明以来，昌山之名亡……遂移祀神龙于县南
四十里之柘阳山。康熙五十三年，龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，立庙山巅，
改名曰回龙山。……每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆演杂剧为龙母上寿。香火
之盛，甲于东方。道光二十八年，山东巡抚徐，奏请敕加神龙封号。奉旨封溥惠佑
民四字，神龙遂列祀典。”康熙本《文登县志》，已开始记载龙母传说的主要情节。
雍正本《文登县志》 记为：“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感
而有孕，三年不产。忽一夜雷雨大作，电光绕室，孕虽免（娩），无儿胞之形。后
每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角，怪之。以告郭。郭候其来，飞刃击之。
腾跃而去，似中其尾。后其妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕
山顶。 及晴，见冢移山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。”道光本《文登县志》
所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。清乾隆年间乡人刘储鲲著《铁槎山房
见闻录》一书中，“采俗说以入稗乘”，又增加明代南京工部尚书丛兰（文登人）在
贵溪龙虎山张真人处遇见李龙神的情节： “丛少保兰，初通籍时，曾为贵溪令（丛
兰终身未尝官贵溪令引光绪本），尝于张真人处遇同乡李龙神，曾求公向真人缓颊，
欲回家视母。公为代请。真人曰：此非不可，但宜遵海滨而行，免伤禾稼耳。忽霹
雳一声，龙神已不见矣。后公每暑日徒行，顶上必有乌云一块相覆，即神龙之报也。
”
另见乾隆年间袁枚所著《子不语》 一书的《秃尾龙》：“山东文登县毕氏妇，
三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵，心异之。以为暮春时不应有李，采而食焉，
甘美异常。自此，腹中拳然，遂有孕。十四月产一小龙，长二尺许，坠地即飞去。
到清晨，必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不来。数年后，其
母死，殡于村中。一夕雷电，风雨晦冥中，若有物蟠旋者。次日视之，棺已葬矣，
隆然成一大坟。又数年，其父死，邻人为合葬焉。其夕雷电又作。次日，见其父棺
从穴中掀出，若不容其合葬者。嗣后，村人呼为秃尾龙母坟，祈晴祷雨无不应。此
事陶悔轩方伯为余言之……”
至今，柘杨山西巅之龙母坟尚在，而回龙山上的龙母坟已毁。至于村夫野老仍
广泛流传“李龙爷”的故事，其细说不一，梗概则与道光志基本相同。每年三月初二
的庙会已于1940年停止，但六月初八日蒸饽饽，为李龙爷过生日之俗，至今相沿。
《民间文学论坛》 1989年5月号载王太捷《秃尾巴老李传说的演变》一文，对
秃尾巴李龙王传说的起源和流变，考证颇详。