清末，人死后木棺土葬，此俗延续到60年代。境内旧俗，讲究寿终正寝。当病
人生命垂危之际，子女要守在身旁，先为其沐浴更衣，然后将其移到正屋明间的灵
床上，在子女的守护下度过弥留时刻。此为之“挺丧”或“送终”。一旦措手不及，病
人没换衣服就故去，亲属会因此遗憾终生。尸体安排就绪，要在门前竖起招魂幡，
或者挂上报魂帛。晚间男赤足、女披发、按辈份大小排列成行，号哭着到土地庙送
浆水、烧香纸，称为“报庙”。入棺，亦谓“大殓”或“入殓”，在死后的当日或次日，
通常是3日入殓成服。 父母死亡，儿子披麻戴孝，身穿白长衫，腰系稻草绳，头戴
白孝帽；女儿披头散发，白裤白褂，白布缠头。夫亡，妻子全身穿白；妻死，夫不
戴孝。侄儿、孙女戴重孝。百日之后直系亲属脱孝。大殓之后，灵前设有供桌，上
摆供品、香炉、蜡台和长明灯等。富豪之家，门前高扎灵棚，悬挂祭幛、挽联、哀
灯；旁扎“鼓手棚”，定时奏哀乐，请僧、道诵经超度亡灵。亲友、邻人结伴前来吊
孝，平辈鞠躬，晚辈跪拜，尔后痛哭致哀。死者的近亲要守灵磕头陪礼，同时乐队
奏哀乐。葬期无定，贫者棺薄而葬速，有的仅草席一张卷尸掩埋；富者棺厚而葬迟。
一般在家停放3日、5日或7日，多者有停柩“百日”才发引、安葬。出殡的前日傍晚，
死者为男性，亲属要到土地庙烧纸马；死者系女性，于起灵时在院中烧纸牛。1925
年葛家镇东于疃李魁武（系张宗昌部军械处长）花白银四千两为其母出“五七”殡，
找纸匠十余人扎纸月余；金桥、银桥、四合院、管家、佣人、牛、马、驴、骡、鸡、
鸭、鹅、狗，以至树上的麻雀，应有尽有，从家门口一直摆到坟地，皆付之一炬。
一般于发引前一二日接受亲友吊唁。出殡时，前有鼓乐队、仪仗队、僧道为先导，
后跟礼宾（有秀才以上功名者才能担任） 、旌亭、供亭等。灵柩加罩，8人或16人
抬，孝子手拖孝棒由人搀扶，亲友按行第、辈份列队哭灵。门族晚辈与内眷皆着孝
服，随后号哭送灵。起灵后，在门口设起灵饭，多被村中儿童抓吃，以为可以去病
消灾。沿途，亲属客友于大街要道处设香案供桌，进行路祭，行“三拜九叩”大礼。
及到墓地，孝子累个半死。灵柩下棺入穴，棺材按“照山”定向，以旌覆棺，由儿孙
抓土3把于上， 然后众人培土垒坟。殡后3日，死者子女到坟前培土修墓，名为“圆
坟”。富裕家庭，墓多用砖砌，次之石板盖穴后培土。墓前立碑。自忌日起，每7天
到坟头祭奠，名曰“烧七”，共7次。逢百日、生日、去世一周年、二周年、三周年，
都要到墓前祭奠。 其中以“五七”和“三周年”为最隆重。子女素装戴孝3年，侄、孙
戴孝1年， 以寄托哀思。封建习俗统治下，中等以下家庭死了父母，往往因办丧事
倾家荡产； 富豪人家借此炫耀势力。 清代万家庄地主梁理森之妻殡葬时，请僧道
100余人，宴席100余桌，送葬队伍长3公里，不包括殉葬金银手饰，花白银万余两。
境内1968年7月始推行火葬。 是年，全县火化两具尸体。1975年，火化率达百
分之百，火葬渐成习惯。除“地、富、反、坏”以外，一般人死后，提倡开追悼会，
亲朋好友送挽联、花圈，家属和子女皆戴黑纱或白花，以示哀悼。追悼会后，由近
亲陪同，将死者运至火葬场，火化后携骨灰盒回，或存放纪念堂，或在公墓掩埋。
70年代末，政府倡导厚养薄葬新风，死人一般不开追悼会。骨灰盒皆埋于公墓或自
找闲地掩埋，垒小土堆为坟，有的在坟前立碑。每逢“过七”或“周年”，必到坟前烧
香纸祭奠。另有极少数人借老人丧事大摆阔气，请人用纸扎牛、扎马，扎金山、银
山、宅子、电视机等物，付之一炬。此风有蔓延之势。