金大定年间，“全真七子”之一的王处一在崖西镇朱埠村伟德山前筑圣水庵修道，
后徙槎山云光洞。元至元年间，王处一之徒孙道古在圣水庵前建玉清宫。金、元时期，
道家的观院增多，明代至清代境内有道宫观35处，规模不大，每处道观有道士二三人。
民国时期，道教衰败，道观有的改为学校，有的年久失修倒塌。《山东乡土调查录》
载：荣成有道观13处。新中国成立后，道士纷纷还俗，至60年代破“四旧”时，道观
多被拆毁，仅存石岛天后宫。1982年，落实了宗教政策后，道教有所复苏，先后重修
了槎山云光洞庙群、 圣水观的三清宫。1994年统计，全市有道士2名，分居在全市新
修的道观中，而信教群众却百中无一。
附：
王处一字玉阳，东牟人，创圣水庵。金大定年间将圣水庵交弟子孙道古，去文登
县昆嵛山烟霞洞侍奉王重阳(重阳子)，王重阳授之道法36卷。其后，王处一徙居槎山
云光洞，创立全真教昆山派，著《云光集》。后迁槎山清凉顶千真洞。
孙道古名彬，荣成人，以放蚕为业。金泰和七年(1207年)拜王玉阳为师，起名道
古。元至元年间在圣水庵建玉清宫，号为“贞晦真人”。
第二节 道教
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金大定年间，“全真七子”之一的王处一在崖西镇朱埠村伟德山前筑圣水庵修道，
后徙槎山云光洞。元至元年间，王处一之徒孙道古在圣水庵前建玉清宫。金、元时期，
道家的观院增多，明代至清代境内有道宫观35处，规模不大，每处道观有道士二三人。
民国时期，道教衰败，道观有的改为学校，有的年久失修倒塌。《山东乡土调查录》
载：荣成有道观13处。新中国成立后，道士纷纷还俗，至60年代破“四旧”时，道观
多被拆毁，仅存石岛天后宫。1982年，落实了宗教政策后，道教有所复苏，先后重修
了槎山云光洞庙群、 圣水观的三清宫。1994年统计，全市有道士2名，分居在全市新
修的道观中，而信教群众却百中无一。
附：
王处一字玉阳，东牟人，创圣水庵。金大定年间将圣水庵交弟子孙道古，去文登
县昆嵛山烟霞洞侍奉王重阳(重阳子)，王重阳授之道法36卷。其后，王处一徙居槎山
云光洞，创立全真教昆山派，著《云光集》。后迁槎山清凉顶千真洞。
孙道古名彬，荣成人，以放蚕为业。金泰和七年(1207年)拜王玉阳为师，起名道
古。元至元年间在圣水庵建玉清宫，号为“贞晦真人”。