备丧旧时，丧葬十分讲究，年过五十，子女开始为老人备丧，准备送老衣物、棺
材等。富家一次办理，用料讲究；贫家需分年治办，用料一般。
初丧沐浴更衣老人生命垂危之际，要沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。
移床荣成习俗，忌讳病人死在生前的炕上。沐浴完毕，则将老人移于正屋明间或
客屋、倒房临时搭就的灵床上，谓之“移床”。此后，亲属日夜守候，时刻不得离开，
谓之“送终”。病人临咽气时，守候的子女亲属要含悲大声呼喊“爹(妈)别走哇，别
扔下我们不管! ”谓之“叫魂”。待老人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将红
纸包的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发；再将儿子或重
孙子的头发剪下，和在面里团成球，插上一棒，塞在死者手里，此谓之“打狗棒”。
同时在灵床底下，放一油灯，俗称“照尸灯”，防猫狗进入灵堂；放一盆半生不熟的
米饭，上撒掰碎的饽饽，俗称“倒头饭”。并用称砣压住死者胸口，以免诈尸。
告丧尸体临时安放妥当之后，在大门上贴张白纸，以告家有丧事，然后制作丧幡，
用长竿挑起， 按男左女右悬于门旁， 俗称“挂挑信”。而后，丧主会知亲友，俗称
“对道”。大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传，报丧者每到一
家，必须吃点东西，不得空口而归，否则对被通知人不利。
灵奠入殓死者当天入殓。入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，
再铺一层黄豆渣，将死者的遗体连褥子放入棺内，周围塞以谷草。入殓后，灵柩前悬
挂幔帐，白布或白纸制作均可。帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌。
成服儿子披麻戴孝--身穿白长衫，腰系麻绳或稻草绳，头戴白孝帽，脚踏趿着鞔
白布的鞋；女儿披头散发，白裤白褂，白布缠头。若夫亡，妻子全身穿白；妻死，夫
不戴孝。
奔丧未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或比较亲近的女晚辈得凶信以后，即来奔
丧，临近村子时需且哭且行，俗称“哭道儿”。家中的女平辈或晚辈听到哭声后，哭
叫着急奔村外迎接，双方相逢，相互单腿跪拜两次，一同大哭进入灵堂。
报庙送纸人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子率众子众孙到土地庙“报庙”。
去时默不作声，回时一路举哀。报庙之后，给死者的鬼魂送纸(也叫送汤水)，先请一
位长辈为前导，手提浆水罐，沿路泼洒，飨野鬼游魂，死者眷属男前女后跟随，行至
半路，女眷停下，分跪两旁哭祭，男眷随长者去土地庙前烧纸焚香，每天早、午、晚
3次，连续3天完毕。送完纸后，死者为男性则烧马，女性烧轿，供死者赴阴间使用。
烧时，放一个升在马旁，将写好的路引揣在死者的怀内，马引贴在马胸。
迎旌旌，亦称铭旌，宽尺半或二尺、长丈许的红绸或红布作成，上书死者的官衔
或功名、姓名字号、年龄等。预先将旌陈于村外的旌架上，设供桌、置香炉、蜡台和
千枚制钱。先安旌于旌棚，然后请宾客拜旌，行三拜九叩礼，孝子陪跪于旁。
题主即“写神主碑”，请村中有名望之人在一块木板上写上死者的姓名、生卒日
期及奉祀人姓名。死者为大，“神主”只能写成“神王”，没有功名不敢加上一点。
吊唁亦称吊孝。在停棺三日之内，男不剃头，女不梳发，寝毡枕块，日夜守侍灵
前，以尽孝道。亲朋好友、亲族邻里携带香纸前来吊唁。
合棺亦称“大殓”。第三天，死者亲属，依据辈份为序，焚香烧纸，酹酒叩拜，
向遗体告别，将棺木用长钉铆严。
送盘川死者亲属在第二天中午或晚上送盘川，也称烧纸房。一般人家扎三间纸房
和几个仆人、丫环，而大户人家则扎楼台亭阁、银山、摇钱树、车轿、从仆、丫环等
无所不有。合棺、送盘川之后，到坟地祭圹、开圹。所谓祭圹，就是把写好的祭文同
祭奠的香纸一起焚化。开圹时，先由孝子焚香烧纸，并将一个鸡蛋在镢刃上磕碎，先
刨三镢，再由他人挖掘。
出殡起灵灵柩出门前，将一只盛水的碗用刀砍碎，谓之“斩丧”，即斩断死者与
生者的尘缘；用拆开四角的席子护住门框，谓之“护门”，以防死者抓住门框不肯离
去。出街门后，把灵柩放在彩架上，罩好罩衣。灵柩抬起时，孝子把香纸盆子摔碎，
谓之“摔老盆”，孩童抓吃“过灵饭”，家里请专人把死者生前睡炕彻底打扫一遍，
并把扫炕用的笤帚及枕糠全部送到村头烧掉，称作“净寝”。
行灵前有开路神、方相、仪仗队、乐队、祭馔亭、神主为序排列，后有孝子身穿
孝服，手拖孝棒由人搀扶，其他亲友按行节、辈份列队哭灵。沿途死者亲朋故旧设路
祭，行“三拜九叩”大礼，孝子均需陪祭还谢。逢沟过河，孝子跪下呼叫，以免野鬼
阻拦。
点主灵柩抵达茔地，有大宾点主。荣成点主的，多是前清的举人、贡生。点主官
在神主碑上的“王”字头上用朱笔点一红点，使其成为主字。因为把人家给贬了，点
主官下堂，朝神主一揖致歉。
下葬文点武祭后，孝子行回叩礼，众人将灵柩入墓穴，撒下五谷，由儿孙抓土三
把，然后众人填土垒坟。
守归送葬之后，孝子捧神主回归，进门前，须吃一个饺子或一块豆腐，此谓“吃
回灵饭”，并将一个钱褡子(内放一把斧头)搭在肩上，以示已在坟前守孝三年；进门
后，将神主请于堂上，行三拜九叩礼，谓之“安主”。然后，脱下孝衣，守主至圆坟。
防归下葬的当天晚上，为防死者的阴魂归来，丧主抓两把小米放在锅盖上。若阴
魂归来，按律需将小米逐粒数遍方能得进，因小米粒多，不等数完，鸡叫啼明，阴魂
不敢停，只得弃家逃离。
圆坟葬后三天，死者子女到坟前添土修墓，祭奠结束，由孝子捧着升，站在墓地
高处，从升中拿出粘糕咬几口，以示日子过得高。同时把出殡时摔碎的泥盆拣几块碎
片埋在墓前，此谓圆坟。
谢孝凡参加丧礼的人，孝子都要向其致谢，俗称谢孝。境内北部还有一种风俗，
圆坟当天夜里二更时分，由一人率孝子沿街吆喝谢孝。此时如遇外人，不管辈分高低，
孝子均需跪下向其磕头。
孝忌死者出殡以后，眷属尚在丧服期内，必须遵守一些禁忌。如死者不满七，孝
眷不得理发修面，不得搽胭脂抹粉；不满三周年，孝子孝眷均应穿着素色衣服；过年
过节，门联、窗花不得用红等。
奠七从死者亡故之日算起， 每7天到坟前祭奠一次，谓之“奠七”，连奠七次，
其中“五七”为大奠。“五七”之日，已婚之女“送水送饭”，烧“聚宝盆”、“金
银山”等扎材。逢百日、生日、周年都要到坟前祭奠，其中周年要连过三个，以三周
年为重。三周年过后，可脱去孝服，不再戴孝。
新中国成立后，葬礼逐渐简化。1970年境内推行火葬，至1975年火葬率达98％以
上。悼念意识发生很大变化，一般人死后，亲属和子女佩戴黑纱或白花，亲朋好友送
花圈、挽联以表哀思，厂矿企业职工死亡则开追悼会。80年代后，给死者立碑之风兴
起，每逢“过七”或“过周年”仍要到坟前祭奠，还有人在“过七”、“过周年”之
时，请人扎起牛、马、宅子、电视机等纸材，浪费现象又有抬头之势。
附：特殊丧仪
童丧不满2岁的婴儿死后，通常不葬埋，多用谷草卷起，扔到野外或乱葬岗喂狗。
2岁以上， 可用席子或简易木匣盛殓埋葬，只圆坟一次，不进行任何丧事活动。12岁
以上未婚的，视家庭情况，可用木匣盛殓，也可按成人丧仪。按成人丧仪的，可冥婚、
立嗣、立神主、入祖坟，由立嗣人奉祀。
客死亡于外者称“客死”。亲属接到客死的消息后，要立即供起死者的灵牌、戴
孝，将死者的尸体搬回，但尸体不得进门，需在门外搭起灵棚进行丧事活动。将尸体
搬回安葬的，谓之“拉生灵”；只能将死者的骨殖带回安葬的，俗称“背骨殖”。
浮厝俗称丘子，即用砖石将棺木围砌于地上，暂不入土。一般是远离故土，一时
难归故里奔丧者，或新择坟地，妻先亡，须待夫故时同时下葬。但浮厝时，一切丧事
照旧。
假坟特别是渔民出海遇难后，尸骨无存，丧事照常，唯棺内只置死者生前所服衣
冠而葬，俗称“修假坟”。
第二节 丧葬
备丧旧时，丧葬十分讲究，年过五十，子女开始为老人备丧，准备送老衣物、棺
材等。富家一次办理，用料讲究；贫家需分年治办，用料一般。
初丧沐浴更衣老人生命垂危之际，要沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。
移床荣成习俗，忌讳病人死在生前的炕上。沐浴完毕，则将老人移于正屋明间或
客屋、倒房临时搭就的灵床上，谓之“移床”。此后，亲属日夜守候，时刻不得离开，
谓之“送终”。病人临咽气时，守候的子女亲属要含悲大声呼喊“爹(妈)别走哇，别
扔下我们不管! ”谓之“叫魂”。待老人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将红
纸包的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发；再将儿子或重
孙子的头发剪下，和在面里团成球，插上一棒，塞在死者手里，此谓之“打狗棒”。
同时在灵床底下，放一油灯，俗称“照尸灯”，防猫狗进入灵堂；放一盆半生不熟的
米饭，上撒掰碎的饽饽，俗称“倒头饭”。并用称砣压住死者胸口，以免诈尸。
告丧尸体临时安放妥当之后，在大门上贴张白纸，以告家有丧事，然后制作丧幡，
用长竿挑起， 按男左女右悬于门旁， 俗称“挂挑信”。而后，丧主会知亲友，俗称
“对道”。大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传，报丧者每到一
家，必须吃点东西，不得空口而归，否则对被通知人不利。
灵奠入殓死者当天入殓。入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，
再铺一层黄豆渣，将死者的遗体连褥子放入棺内，周围塞以谷草。入殓后，灵柩前悬
挂幔帐，白布或白纸制作均可。帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌。
成服儿子披麻戴孝--身穿白长衫，腰系麻绳或稻草绳，头戴白孝帽，脚踏趿着鞔
白布的鞋；女儿披头散发，白裤白褂，白布缠头。若夫亡，妻子全身穿白；妻死，夫
不戴孝。
奔丧未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或比较亲近的女晚辈得凶信以后，即来奔
丧，临近村子时需且哭且行，俗称“哭道儿”。家中的女平辈或晚辈听到哭声后，哭
叫着急奔村外迎接，双方相逢，相互单腿跪拜两次，一同大哭进入灵堂。
报庙送纸人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子率众子众孙到土地庙“报庙”。
去时默不作声，回时一路举哀。报庙之后，给死者的鬼魂送纸(也叫送汤水)，先请一
位长辈为前导，手提浆水罐，沿路泼洒，飨野鬼游魂，死者眷属男前女后跟随，行至
半路，女眷停下，分跪两旁哭祭，男眷随长者去土地庙前烧纸焚香，每天早、午、晚
3次，连续3天完毕。送完纸后，死者为男性则烧马，女性烧轿，供死者赴阴间使用。
烧时，放一个升在马旁，将写好的路引揣在死者的怀内，马引贴在马胸。
迎旌旌，亦称铭旌，宽尺半或二尺、长丈许的红绸或红布作成，上书死者的官衔
或功名、姓名字号、年龄等。预先将旌陈于村外的旌架上，设供桌、置香炉、蜡台和
千枚制钱。先安旌于旌棚，然后请宾客拜旌，行三拜九叩礼，孝子陪跪于旁。
题主即“写神主碑”，请村中有名望之人在一块木板上写上死者的姓名、生卒日
期及奉祀人姓名。死者为大，“神主”只能写成“神王”，没有功名不敢加上一点。
吊唁亦称吊孝。在停棺三日之内，男不剃头，女不梳发，寝毡枕块，日夜守侍灵
前，以尽孝道。亲朋好友、亲族邻里携带香纸前来吊唁。
合棺亦称“大殓”。第三天，死者亲属，依据辈份为序，焚香烧纸，酹酒叩拜，
向遗体告别，将棺木用长钉铆严。
送盘川死者亲属在第二天中午或晚上送盘川，也称烧纸房。一般人家扎三间纸房
和几个仆人、丫环，而大户人家则扎楼台亭阁、银山、摇钱树、车轿、从仆、丫环等
无所不有。合棺、送盘川之后，到坟地祭圹、开圹。所谓祭圹，就是把写好的祭文同
祭奠的香纸一起焚化。开圹时，先由孝子焚香烧纸，并将一个鸡蛋在镢刃上磕碎，先
刨三镢，再由他人挖掘。
出殡起灵灵柩出门前，将一只盛水的碗用刀砍碎，谓之“斩丧”，即斩断死者与
生者的尘缘；用拆开四角的席子护住门框，谓之“护门”，以防死者抓住门框不肯离
去。出街门后，把灵柩放在彩架上，罩好罩衣。灵柩抬起时，孝子把香纸盆子摔碎，
谓之“摔老盆”，孩童抓吃“过灵饭”，家里请专人把死者生前睡炕彻底打扫一遍，
并把扫炕用的笤帚及枕糠全部送到村头烧掉，称作“净寝”。
行灵前有开路神、方相、仪仗队、乐队、祭馔亭、神主为序排列，后有孝子身穿
孝服，手拖孝棒由人搀扶，其他亲友按行节、辈份列队哭灵。沿途死者亲朋故旧设路
祭，行“三拜九叩”大礼，孝子均需陪祭还谢。逢沟过河，孝子跪下呼叫，以免野鬼
阻拦。
点主灵柩抵达茔地，有大宾点主。荣成点主的，多是前清的举人、贡生。点主官
在神主碑上的“王”字头上用朱笔点一红点，使其成为主字。因为把人家给贬了，点
主官下堂，朝神主一揖致歉。
下葬文点武祭后，孝子行回叩礼，众人将灵柩入墓穴，撒下五谷，由儿孙抓土三
把，然后众人填土垒坟。
守归送葬之后，孝子捧神主回归，进门前，须吃一个饺子或一块豆腐，此谓“吃
回灵饭”，并将一个钱褡子(内放一把斧头)搭在肩上，以示已在坟前守孝三年；进门
后，将神主请于堂上，行三拜九叩礼，谓之“安主”。然后，脱下孝衣，守主至圆坟。
防归下葬的当天晚上，为防死者的阴魂归来，丧主抓两把小米放在锅盖上。若阴
魂归来，按律需将小米逐粒数遍方能得进，因小米粒多，不等数完，鸡叫啼明，阴魂
不敢停，只得弃家逃离。
圆坟葬后三天，死者子女到坟前添土修墓，祭奠结束，由孝子捧着升，站在墓地
高处，从升中拿出粘糕咬几口，以示日子过得高。同时把出殡时摔碎的泥盆拣几块碎
片埋在墓前，此谓圆坟。
谢孝凡参加丧礼的人，孝子都要向其致谢，俗称谢孝。境内北部还有一种风俗，
圆坟当天夜里二更时分，由一人率孝子沿街吆喝谢孝。此时如遇外人，不管辈分高低，
孝子均需跪下向其磕头。
孝忌死者出殡以后，眷属尚在丧服期内，必须遵守一些禁忌。如死者不满七，孝
眷不得理发修面，不得搽胭脂抹粉；不满三周年，孝子孝眷均应穿着素色衣服；过年
过节，门联、窗花不得用红等。
奠七从死者亡故之日算起， 每7天到坟前祭奠一次，谓之“奠七”，连奠七次，
其中“五七”为大奠。“五七”之日，已婚之女“送水送饭”，烧“聚宝盆”、“金
银山”等扎材。逢百日、生日、周年都要到坟前祭奠，其中周年要连过三个，以三周
年为重。三周年过后，可脱去孝服，不再戴孝。
新中国成立后，葬礼逐渐简化。1970年境内推行火葬，至1975年火葬率达98％以
上。悼念意识发生很大变化，一般人死后，亲属和子女佩戴黑纱或白花，亲朋好友送
花圈、挽联以表哀思，厂矿企业职工死亡则开追悼会。80年代后，给死者立碑之风兴
起，每逢“过七”或“过周年”仍要到坟前祭奠，还有人在“过七”、“过周年”之
时，请人扎起牛、马、宅子、电视机等纸材，浪费现象又有抬头之势。
附：特殊丧仪
童丧不满2岁的婴儿死后，通常不葬埋，多用谷草卷起，扔到野外或乱葬岗喂狗。
2岁以上， 可用席子或简易木匣盛殓埋葬，只圆坟一次，不进行任何丧事活动。12岁
以上未婚的，视家庭情况，可用木匣盛殓，也可按成人丧仪。按成人丧仪的，可冥婚、
立嗣、立神主、入祖坟，由立嗣人奉祀。
客死亡于外者称“客死”。亲属接到客死的消息后，要立即供起死者的灵牌、戴
孝，将死者的尸体搬回，但尸体不得进门，需在门外搭起灵棚进行丧事活动。将尸体
搬回安葬的，谓之“拉生灵”；只能将死者的骨殖带回安葬的，俗称“背骨殖”。
浮厝俗称丘子，即用砖石将棺木围砌于地上，暂不入土。一般是远离故土，一时
难归故里奔丧者，或新择坟地，妻先亡，须待夫故时同时下葬。但浮厝时，一切丧事
照旧。
假坟特别是渔民出海遇难后，尸骨无存，丧事照常，唯棺内只置死者生前所服衣
冠而葬，俗称“修假坟”。