南泉寺
张洪谱
泰安城东角峪村西向有古刹南泉寺，为远近知名的一座寺庙。庙创建于何时，无载籍可考，据传始于元代。庙内主神位为释迦牟尼，元代佛像盛行，寺庙广布天下，于时在这一山水胜地，建庙祀佛，应属可信。
此地襟山带水，东临会河，长年流水淙淙。西为九龙山，山不高，为花岗岩构成，呈东向斜坡形。山上草莽茂密，柏树葱郁。河边杨柳翠绿，历历排列，实一游览胜地，四时游人不绝。庙内旧有联语，文曰：“襟山带水大罗地，绀宇琳宫小洞天”。堪谓对这一寺庙的写照。
南泉寺在创建前为宋代张清河墓地。张清河曾任剡州判官，埋葬于此，其墓志铭不知何时出土，置于庙内，清末泰安知县毛蜀云视察南泉寺时，曾索阅此碑石，并嘱妥善保存，后将此碑嵌于山门东的庙墙上。
建庙之后，至明代立有庙基四至碑，其地东至河，西至常林家，南至养鱼池，北至刘瑾，把整个九龙山都包括了。养鱼池在九龙山西南角下，为一方形水池，周围约四十米，碧水澄清，深约二米，今只为小龙洼矣。常家林为角峪常氏祖茔，面积数十亩，草木茂盛，在十年动乱期间已破坏无遗。刘瑾不知为何许人，当时可能是河西村的一家住户。
庙内建筑，经过明清两代的扩充修建，已为具有相当规模的寺庙，形成一座古建筑群。庙南北长约一百五十米，东西宽约一百米，分东西两大院，西为庙院，东为僧人居住的禅房。庙院正南为山门，进门两侧塑哼哈二将，高约三米，全身披挂，横眉怒目，面青紫，极为骇人。山门东为魁星阁，二层，下为便门，上层塑魁星执笔点状元状。出门西为钟楼，亦两层，下为便门，上层悬一巨钟，每逢旧历初一、十五晚上，僧人用木杵击钟，声闻数里。山门内为一进院，院北为四大天王殿，天王为坐像，分列两边，各显雄武之状，脚下均踩一怪物，象征除暴安良之义。殿后为二进院，在南者为韦驮殿，北向，内塑韦驮像，仗剑独立。殿北十数武为一小露台，台北为大雄殿，为整个庙院的主体建筑，砖墙黄硫瓦，山墙与殿背，历排哈叭狗、张口兽，至为雄伟。殿中设佛龛，祀释迦牟尼，为趺坐像，连底座高约五米。两侧为十八罗汉，佛龛后为倒坐观音。大雄殿前为东西两廊房，亦各塑神像，东为关帝，西为阴曹神。大雄殿西北为娘娘庙，祀送生娘娘、眼光娘娘、癍疹娘娘。娘娘庙自成一院，亦有垣墙门庭。
东院为禅房，其中东屋三间，为僧人住室，迤北为炊事室，二间。与禅房相对，有西屋三间，僧人在此贮存粮食和器物。南为磨坊、碾房，再南为菜园栏厮，菜园南端为大门。僧房院北，地势高起，为一单独院落，有北房三间，东西配房各三间，前一亭，名洗心亭，这里是地方士绅筵集、议事之所。东配房称东亭子，开窗则面对河水，浓荫蔽日，清风徐徐，是夏日乘凉的好地方。
庙内石碑林立，有宋碑二，一为宋代张清河墓碑，一为张清河墓志铭。明清两代碑刻较多，大都为重修庙宇碑，民国时期的碑占极少数。一九三○年在山门西立一巨碑，记述了当地红枪会与徂徕山匪帮作战情况与牺牲人员。张荫镐撰文，刘俊德书丹，县长周百皇题赠“壮烈永昭”四字。
庙内僧人与泰山红门宫僧人为一家，但其世系无考。至清末民国初时期，庙内有住持僧名佛珍，又一僧名佛性，佛珍之弟子名圆庆，佛珍佛性圆寂后，圆庆又招收弟子一人，名永喜。圆庆行为不端，被驱逐，改由新泰九真寺僧人圆洁作住持。圆洁莱芜大碾小庄人，吴姓，角峪西北角一贾姓为其胞妹家。庙有赡庙地大地十八亩，大部坐落在庙前，土地肥沃，不虞旱涝。僧人平日除诵经礼佛外，不事劳动，长年雇长工二人，炊事工一人豢养牛二驴一，供耕作用，粮食丰足，再加进香人的施舍，僧人的生活极为优裕。
庙内香火极盛，除平日不断有人入庙拜佛进香外，每年还建醮一次，举办庙会三次。庙会一为旧历正月十六日，会期四天，这次庙会以礼神为主，一些善男信女，匍匐在神前，顶礼膜拜，祈求消灾弭祸，五谷丰登。一为旧历三月十七日，一为旧历九月十七日，会期均为六天。这两次庙会，主要是开展物质交易。每次庙会，都请来莱芜梆或山东梆剧团唱戏。庙西筑有戏台，长方形，高二米，每次唱戏，即请人扎起席棚，前为戏场，后为屋棚，供放置道具和化妆用。一九三○年戏台改建为戏楼，扁额曰“民众剧场”。
在三、九月的两次会上，四面八方的生意人都来赶会，就连泰城的几家商店也来做生意。一些像样的买卖，都扎上起脊大棚，防备风雨，这些生意摊，大部分设在庙外，少部分设在庙内。交易中的主要货色，京广杂货最显眼，有绫罗绸缎、各色布匹、头绳针线、木梳篦子、手巾肥皂、官粉胭脂、带子鞋帽、梳头匣、穿衣镜、丝线网、马尾纂、头面首饰等。铜器有铜盆、铜壶、铜锅、铜灯、铜铃、铜盒、铜锣、铙钹、唢呐、箱柜什件子等。铁器有大锅、小锅、炒瓢、敖子、斧头、锤子、平板、铡刀、菜刀、勾担爪、门鼻子、锄镰镢锨等。木器有八仙桌、条山几、大小板凳、箱子、椅子、风箱、橱子、马扎、纺线车、抽屉、杌子、柜等。农具有梨耙绳索、辘轳倒灌、簸箕箢子、皮鞭、皮绳、抬筐、粪筐、槽子、牛索头、杈笆扫帚扬场掀等。儿童玩具有泥娃娃、泥巴哨、洋咕咕、竹枪、木刀、货郎鼓、哗啦梆棰、鼓当子、糖人、豇米人等。卖饭菜的更为齐全，有包子、水饺、面条、馒头、锅饼、火烧、油条、锅贴、猪下水、烧牛肉、烧驴肉、豆腐脑、绿豆丸子等。叫卖之声，此起彼伏，不绝于耳。卖小吃的有炒花生、煮地瓜、麦芽糖、山楂串、刀切糕，他们穿梭于人群中，边走边叫卖。此外还有打拳卖药的、说书唱戏的、测字算卦的、玩杂耍的，这里一堆，那里一堆，都吸引了不少观众。
每逢庙会，附近村子，有的搬闺女叫女婿，七姑八大姨也邀来赶会，较远村庄，则用小木车推着老幼妇女，前来赶会、看戏、进香，车声吱哑，络绎不绝。于是男女杂沓，扶老携幼，拥拥挤挤，人声轰隆，一些年轻妇女，则搽脂抹粉，穿红戴绿，三三两两，笑语声声，真是人山人海，热闹非凡。
民国初年，在僧房北之上院设立初等小学堂，一九二四年，改为二等小学堂，设高级一个班。此后学生逐年增加，原校舍不得容纳，于一九三○年旧历正月甘一日夜，由进步教师率领学生将神像全部撤除，僧人也相继离去，庙房僧舍全部划归学校，建成容纳六个年纪的完全小学。建国后学校又有大的改观，旧的庙宇建筑全部拆换，近期又撤除部分校舍建修一幢大楼，学校完全失去了原来的面貌。
庙中碑刻，撤除神像后，全部集中起来，嵌于校院西墙上，尚称完好，建国后扩充校舍时全部废毁。其中尤可惜者为两块宋碑，张清河之墓志铭，字为楷书，工整秀丽，一些学生榻下来作字帖用。铭文叙述张清河家世甚祥，颇具史料价值。此碑石初置校内作饭桌，长久磨泐，字漫漶不清，后有教师以此作砧石劈木柴，碑震为两断。清代里人贾启祥撰写的《宋碑》（记张清河墓碑事），书、文均臻上乘，亦未能保存。九龙山亦先后修建了农电站、兽医站、种子站、拖拉机站，又建起了民房，安置了数十户人家，俨然成为一个村落，原来的自然景观全部消失，而热闹熙攘的庙会，更是遁声匿迹了。