萧大亨
昔周官大司徒掌天下土地之图，其要主于知九州地域广轮之数与辨五地
之物，然不始于周官也。神禹之于山于海，率有经焉。自汉而下，则有风土
人物之志，先贤耆旧之传，摭拾一方，盖以范风俗，存典型，不止于侈山川
之胜、土物之饶已也。世既钦其典则，而复便其简要，于是乎郡县之志，日
盛月新，几充栋矣。若吾鲁之泰岱，其神则七十二君之所有事，其形胜则参
云造天，南观越，西望秦，不假目谋。其遗迹则秦松汉柏，金床玉几，薄海
内外所注。以故子墨客卿之徒，标奇采异，有《泰山志》，有《岱史》，而
复有《搜玉》之集。乃州志顾独缺焉。如是者，于览盛纪游得矣，非所以载
政迹，备故实，彰往训来，纳民于轨物者也。余每欲稽之载籍，询之老成，
以竟斯志，束于职事，未遑综辑。乃者州守任侯，辱莅兹土，政成民和，鸣
琴多暇，慨然叹曰：“夫是蕞尔一隅，奠于岳麓，古所称时迈斯觐之地；且
一方文献，是信是征，阙而不书，谁执其咎？”爰始考述，勒为一志。事竣，
谋叙于余。
余惟志成而有感于创始之难也。是非纰缪则起而议其偏；人品混淆则起
而非其识；记载乖讹则起而病其陋。夫非人为心之刻于创也，始于一人，而
欲以厌众心；成于一时，而令千百世之下，考其世传而衷其义例，其事岂易
哉？矧吾州以岱岳故，奔走四方，冠盖车书，辐辏靡间，志一出，而域内人
士争愿得寓目焉，其雌黄月旦，宁可胜道？非与夫遐陬僻邑之书，不尽传于
世者等也。且又有进于是者，今之时事浸非昔矣，借令长民者而无李固之恩
信，韩韶之赈恤，何以称循良？为兹志重生兹土者，而清操不如羊续，励志
不如胡母辅之，亦何以绳先达，昭后嗣，为州乘光乎？然则侯之创为斯志也，
宁讵修故事、资览观而已夫？亦以示劝惩之义，兴绍述之思，范俗维风，将
于是在，侯其大有造于此帮者哉。抑汉人称天下之安若泰山，而四维之，我
国家以泰安名州，不为无意。维是赫赫巨灵，实长群岳，泰岳安则四岳之神
举安。五岳奠安，斯海内无弗安者，且当自吾州始，而斯志之作，又岂区区
一方文献所系尔也。余故为之论次如此。若夫雄奇峻绝之观，环玮钜灵之采，
海内业侈言之，要足使山灵生色，而未足为民社增重，鲁邦所瞻，或者更有
在焉。后之君子，尚考镜于是编可也。
赐进士第光禄大夫柱国少保兼太子太保刑部尚书前总督宣大山西军务兼
理粮饷太子太保兵部尚书兼都察院左副都御史郡人萧大亨识。(明万历三十一
年)
新修泰安州志序
视图
萧大亨
昔周官大司徒掌天下土地之图，其要主于知九州地域广轮之数与辨五地
之物，然不始于周官也。神禹之于山于海，率有经焉。自汉而下，则有风土
人物之志，先贤耆旧之传，摭拾一方，盖以范风俗，存典型，不止于侈山川
之胜、土物之饶已也。世既钦其典则，而复便其简要，于是乎郡县之志，日
盛月新，几充栋矣。若吾鲁之泰岱，其神则七十二君之所有事，其形胜则参
云造天，南观越，西望秦，不假目谋。其遗迹则秦松汉柏，金床玉几，薄海
内外所注。以故子墨客卿之徒，标奇采异，有《泰山志》，有《岱史》，而
复有《搜玉》之集。乃州志顾独缺焉。如是者，于览盛纪游得矣，非所以载
政迹，备故实，彰往训来，纳民于轨物者也。余每欲稽之载籍，询之老成，
以竟斯志，束于职事，未遑综辑。乃者州守任侯，辱莅兹土，政成民和，鸣
琴多暇，慨然叹曰：“夫是蕞尔一隅，奠于岳麓，古所称时迈斯觐之地；且
一方文献，是信是征，阙而不书，谁执其咎？”爰始考述，勒为一志。事竣，
谋叙于余。
余惟志成而有感于创始之难也。是非纰缪则起而议其偏；人品混淆则起
而非其识；记载乖讹则起而病其陋。夫非人为心之刻于创也，始于一人，而
欲以厌众心；成于一时，而令千百世之下，考其世传而衷其义例，其事岂易
哉？矧吾州以岱岳故，奔走四方，冠盖车书，辐辏靡间，志一出，而域内人
士争愿得寓目焉，其雌黄月旦，宁可胜道？非与夫遐陬僻邑之书，不尽传于
世者等也。且又有进于是者，今之时事浸非昔矣，借令长民者而无李固之恩
信，韩韶之赈恤，何以称循良？为兹志重生兹土者，而清操不如羊续，励志
不如胡母辅之，亦何以绳先达，昭后嗣，为州乘光乎？然则侯之创为斯志也，
宁讵修故事、资览观而已夫？亦以示劝惩之义，兴绍述之思，范俗维风，将
于是在，侯其大有造于此帮者哉。抑汉人称天下之安若泰山，而四维之，我
国家以泰安名州，不为无意。维是赫赫巨灵，实长群岳，泰岳安则四岳之神
举安。五岳奠安，斯海内无弗安者，且当自吾州始，而斯志之作，又岂区区
一方文献所系尔也。余故为之论次如此。若夫雄奇峻绝之观，环玮钜灵之采，
海内业侈言之，要足使山灵生色，而未足为民社增重，鲁邦所瞻，或者更有
在焉。后之君子，尚考镜于是编可也。
赐进士第光禄大夫柱国少保兼太子太保刑部尚书前总督宣大山西军务兼
理粮饷太子太保兵部尚书兼都察院左副都御史郡人萧大亨识。(明万历三十一
年)