阮元
昔管子举封禅之典以告齐桓公，盖以上古质朴，未有史策之文，朝觐之
礼，故七十二代之兴，咸合诸侯于泰山下，以定大位，刻石其上，以纪有于
下之号，如后世之修史也。然则刻石之制，先于漆书，七十二代先于诰典，
又何论于诸史乎？山经地志，史家之书也，山莫大于泰山，史亦莫古于泰山，
泰山之必当有志，重于天下山经地志远矣。况以我朝列圣，御跸时巡，登祭
之典，天章之富，照耀山岳，垂示万祀哉。前明歙汪子卿作志，既诠序混淆，
而查志隆之重修《岱史》，宋焘之《泰山纪事》，肖协中之《泰山小史》，
以及国朝林杭学之《泰山辑瑞集》，皆疏略浅陋，不足以纪岱宗。
余于乾隆五十九年奉命视学山左，试泰安毕，登岱览其胜，又编拓其金
石文字为《金石录》，而岱志之举，尚望诸鸿通博览之君子。休宁金太守来
守泰安。讼简民和，岁时丰稔，遂乃穷图经之幽邃，悯旧志之残缺，实始为
修志之举，本聂《泰山道里记》、《金石记》、朱孝纯《图志》，而广征
典礼，博采贞珉，作纪三卷、图一卷、志十卷、记五卷、叙录一卷，总为二
十卷。经始于乾隆乙卯，告成于嘉庆戊午。余喜得其书而尽观之，序述赅备，
体例谨严，兼史家之三长，考地理于千古，善乎，何异以古今为经纬，为岱
宗勒成一史乎？元以愚妄之识，旧为《封泰山论》一篇，今太守亦刊于卷中，
武断之论，不足以质当世，然为泰山志发凡原始，或有取焉。
嘉庆六年冬至日。
泰山志序
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阮元
昔管子举封禅之典以告齐桓公，盖以上古质朴，未有史策之文，朝觐之
礼，故七十二代之兴，咸合诸侯于泰山下，以定大位，刻石其上，以纪有于
下之号，如后世之修史也。然则刻石之制，先于漆书，七十二代先于诰典，
又何论于诸史乎？山经地志，史家之书也，山莫大于泰山，史亦莫古于泰山，
泰山之必当有志，重于天下山经地志远矣。况以我朝列圣，御跸时巡，登祭
之典，天章之富，照耀山岳，垂示万祀哉。前明歙汪子卿作志，既诠序混淆，
而查志隆之重修《岱史》，宋焘之《泰山纪事》，肖协中之《泰山小史》，
以及国朝林杭学之《泰山辑瑞集》，皆疏略浅陋，不足以纪岱宗。
余于乾隆五十九年奉命视学山左，试泰安毕，登岱览其胜，又编拓其金
石文字为《金石录》，而岱志之举，尚望诸鸿通博览之君子。休宁金太守来
守泰安。讼简民和，岁时丰稔，遂乃穷图经之幽邃，悯旧志之残缺，实始为
修志之举，本聂《泰山道里记》、《金石记》、朱孝纯《图志》，而广征
典礼，博采贞珉，作纪三卷、图一卷、志十卷、记五卷、叙录一卷，总为二
十卷。经始于乾隆乙卯，告成于嘉庆戊午。余喜得其书而尽观之，序述赅备，
体例谨严，兼史家之三长，考地理于千古，善乎，何异以古今为经纬，为岱
宗勒成一史乎？元以愚妄之识，旧为《封泰山论》一篇，今太守亦刊于卷中，
武断之论，不足以质当世，然为泰山志发凡原始，或有取焉。
嘉庆六年冬至日。