洪亮吉
岱宗为五岳之首，然嵩华恒诸岳，前人皆有记述，而岱岳反无专书。唐
以来如晏谟、伏琛，宋以来如于钦、宋焘等，虽皆曾泛滥及之，然语焉不详，
且亦非专为岱作也。近日虽然有《岱宗小史》、《泰山图志》等书，而去取
不甚得当。若泰安聂布衣之《道里》、仪征阮侍郎元之《金石》，又皆各
述一门，非岱岳之全矣。此吾友唐陶山刺史《岱览》之所由作欤。陶山未第
时，主泰安书院者有年，其学既博击而精，其搜采又简而核，精心苦志之暇，
又加之以目验身试而后成焉。首之以总览，继之以分览、附览、博览、叙览，
而皆冠以图绘，附以金石艺文，凡若干卷。盖自有此山，即应有此书，而书
至今日甫就，吾知自登封以来，三千余年，七十二君之灵，望此书之成也久
矣。虽然，《岱览》之作，又岂仅为览岱而作乎!
夫东方万物发生，其灵耀奋发，易动人反本追元之思，陶山之为此，意
固有在矣。今试登山而东望，则太公驻节之方，去思遗爱之所在也；由山而
眺其西，则太夫人归墟在焉。栖神定魄于此，盖已久矣。山之支麓四出，又
皆童年侍游之地，诵读之所，访碑碣，搜简牒，感今吊古之所寓也。诗不云
乎：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”呜乎!陶
山殆以此泰山岩岩者，寄诗人屺岵之思乎!不然陶山之家，亦在南岳之麓矣。
诗云：“惟桑与梓，必恭敬止。”陶山何不南岳之览，而岱是览乎？则读是
书者，又非可仅赏其闻见之确，采录之勤，与编次之有法，论断之得体己也。
夫肤寸而合，触石而起，不崇朝而雨天下者，泰山之云也。昔狄梁公望太行
之云，尚云吾亲在其下，久立不忍去，况以陶山之纯孝，而父母之存殁，又
与梁公迥殊，吾知其升天阙之崇隆，望浮云之去住，其寓感有百倍于梁公者，
是其感而泣，泣而不止者，又将何如乎？若亮吉与陶山友，其孤露之痛，更
甚于陶山，是又独其书而不觉其涕之无从者矣。
嘉庆十二年岁在丁卯秋仲，上书房旧史阳湖洪亮吉序。
岱览序
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洪亮吉
岱宗为五岳之首，然嵩华恒诸岳，前人皆有记述，而岱岳反无专书。唐
以来如晏谟、伏琛，宋以来如于钦、宋焘等，虽皆曾泛滥及之，然语焉不详，
且亦非专为岱作也。近日虽然有《岱宗小史》、《泰山图志》等书，而去取
不甚得当。若泰安聂布衣之《道里》、仪征阮侍郎元之《金石》，又皆各
述一门，非岱岳之全矣。此吾友唐陶山刺史《岱览》之所由作欤。陶山未第
时，主泰安书院者有年，其学既博击而精，其搜采又简而核，精心苦志之暇，
又加之以目验身试而后成焉。首之以总览，继之以分览、附览、博览、叙览，
而皆冠以图绘，附以金石艺文，凡若干卷。盖自有此山，即应有此书，而书
至今日甫就，吾知自登封以来，三千余年，七十二君之灵，望此书之成也久
矣。虽然，《岱览》之作，又岂仅为览岱而作乎!
夫东方万物发生，其灵耀奋发，易动人反本追元之思，陶山之为此，意
固有在矣。今试登山而东望，则太公驻节之方，去思遗爱之所在也；由山而
眺其西，则太夫人归墟在焉。栖神定魄于此，盖已久矣。山之支麓四出，又
皆童年侍游之地，诵读之所，访碑碣，搜简牒，感今吊古之所寓也。诗不云
乎：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”呜乎!陶
山殆以此泰山岩岩者，寄诗人屺岵之思乎!不然陶山之家，亦在南岳之麓矣。
诗云：“惟桑与梓，必恭敬止。”陶山何不南岳之览，而岱是览乎？则读是
书者，又非可仅赏其闻见之确，采录之勤，与编次之有法，论断之得体己也。
夫肤寸而合，触石而起，不崇朝而雨天下者，泰山之云也。昔狄梁公望太行
之云，尚云吾亲在其下，久立不忍去，况以陶山之纯孝，而父母之存殁，又
与梁公迥殊，吾知其升天阙之崇隆，望浮云之去住，其寓感有百倍于梁公者，
是其感而泣，泣而不止者，又将何如乎？若亮吉与陶山友，其孤露之痛，更
甚于陶山，是又独其书而不觉其涕之无从者矣。
嘉庆十二年岁在丁卯秋仲，上书房旧史阳湖洪亮吉序。