赵新儒
百川先生足下：阅报载对国事言论，并悉缉令取销，行将发抒伟抱，重
与国人相见，从此一洗内战之羞，共同力执挥日之戈，甚盛甚盛!十五年革
命军克汉口，先生派员南下合作，仆在武昌，亦为与议之一人。及十六七年，
仆居沪上，承电报往复，示意馈赆，虽此后疏往还，而厚情不敢忘。今将出
山，理应献曝。仆鲁人质直，不尚虚浮，有最痛心之言，与先生平生历史民
族德性有关，敢为陈之：
今世之可畏者，不过握十万毛瑟耳，亦知以议论可否，荣辱天下者，尚
有人乎？去年督兵莅鲁，大军南下，曲阜、泰安惨遭兵祸。地方供应之浩繁，
人民损失之钜烈，痛定思痛，何所取偿!鲁人已忍而受之矣。晋军攻曲阜，
发炮至八千余发，守城之八百余士兵，结果无甚损伤。而事后调查，周公庙
颜庙全灭，孟庙毁；孔庙大成殿受炮最多，启圣祠毁，宫墙美富，变为瓦砾；
孔林围墙炮毁三百余处，历代坟墓炸毁极多，林木焚烧无数。泰安晋军守城，
并分兵守至泰山绝顶，孔子庙拆用木材，秦观、月观、南天门、十八盘，满
山修筑战壕埠垒，毁坏古迹石刻风景庙宇不可胜计，结果一无可用；城中宋
天贶殿故迹，内系宋朝壁画，饱受炮弹，殿毁多处，壁画从此破坏，此皆致
力内战之所赐也。稽考历代用兵，泰安除明崇祯十七年四月，李自成部将伪
防御使郭姓，由兖攻泰一役，无屯驻者。以四隅有小山，为天然炮台，水粮
薪皆缺，不可以守。且自宋代设城岳祠，为登祀泰山而设，非为兵事而设，
故十五年之役，以绿林出身褚玉璞之不知兵，尚退守界首，而不守泰安。至
曲阜则历代用兵以孔子故乡，皆谨避之。援齐人伐鲁令有敢去柳下季垄五十
步而樵采者死无赦之例，以示尊崇圣道，俯从人心，此无烦缕述者。至战役
之胜败是非，无足深论，胜者王侯败者贼，尚可援以解嘲。而至圣林庙，名
山胜迹，民族道德之宗仰，历史文化之关系，以张宗昌之不肖，尚且筹款兴
修。一怒用兵，所指当不在此，胡为大兵一到，同罹浩劫？今之治者，侈称
欧西，彼方于名山古迹，保护若何？耶稣降地之耶路撒冷，尊为圣地，各国
尊奉崇拜，信仰从民。外人观光东方，各既登泰山，必过曲阜，视吾国之于
名山古迹，孔子降地，内战纷纭，玉石俱焚，宁不为天下笑也？先生退兵回
晋，闻屡派人至各战区调查死事兵士，列册议恤，加惠部曲，激扬士气，至
足感人。然则言念名迹圣地之损伤，当较战死兵士之事大。先生幼读儒书，
发扬文化，应必有以昭示国人，忏悔补过。如长作租界寓公,吾无责焉,今者
重回珂里,有志国事,追怀前车，能无遗憾!，所望慨发钜款，倡导国民，兴复
孔子林庙，保存泰山古迹，表示从前内战之错误，光大历史民族之精神，天
下想望风采，将从而崇拜之，祝祷之，更何仇敌之言!非然者，泰山之古迹，
由先生破坏，西会村之风景，岂能常存；孔子之故乡，由先生不保，晋阳城
之坚固，亦何足恃!天理循环，至可反省，若谓人言不足恤，圣人不足法，
先生即东山再出，亦弄兵自卫耳，于天下人心风俗，国势强弱，皆无关也。
有过将来编内战痛史，应大书特书，山西总司令阎锡山，于十九年某月日，
率大军十万入鲁，炮毁孔子林庙、泰山古迹，以志先生用兵之武威，国人永
不敢忘。但使人心不死，中国不亡，孔子之道不绝，必有伟人，发扬光大此
古迹林庙，为文明古国之光也。顾以二十年治晋之成绩，尚美誉在人，虽世
谓诸葛大才，短于兵略，而人称伯玉五十，知其前非，或为中国尚有希望之
人也。故冒昧陈言，惟先生图之。
又谣传一时，先生由大连回晋时，有密约，将为阜昌之续，此亦为应时
之产物，果尔，则愚言为多事矣。以先生之人格，何至日暮图穷，倒行而逆
施之若此!当为无稽之谈，亦望先生为国御侮，有以雪此言为快。敬颁勋绥。
山东赵新儒。民国二十年十月。