金·党怀英
鲁两先生曰孙明复、石守道也。宋祥符、天圣间，以仁义忠孝之道发于
文章，为诸儒倡。当世大儒如文忠欧阳公、文正王公皆尊礼之。故其没也，
欧阳公为志其墓，盖比之孟轲、韩愈之流。其羽翼圣经，立朝行己，治行终
始伟如也。
初，两先生筑室泰山下，以为学馆。属大辟岳祠，基甫迫，乃北徙山
麓，而以旧馆为柏林地，岁分施钱，为养士之费，学者至今赖之。而乡人指
以为上书院者，则其所徙地也。大定间岳祠火，越明年，有诏营建，乃命更
新庙学。已而，诸生相与言曰：“昔两先生宦学汶上，汶学祀之不忘。吾侪
居其乡，食其德，乃遂已乎!”于是两先生诸孙闻其言，更出所有，作为祠
堂于大门之左，以成学者之意。石先生之孙震，使其侄翊走京师，属其门婿
党怀英书其本末，将刻诸石。
怀英曰：先生之道垂于后世，炳如日星，奚患无传？虽然，有一言焉：
方孙先生以《春秋》之学教于鲁，石先生盖师事之。时给事孔公道辅闻其名，
自兖来谒，孙先生既出应客，而石先生执杖屦侍其左右，升降拜伏皆扶之，
其往谢也亦然。由是鲁人始识师弟子之礼，士风为之一变。近世士尚剽窃，
以从师亲友为耻，忠厚之道不著久矣。国家尊经养士，将使人人为邹鲁，固
当师承鸿硕，因文以入道德之奥，而后游两先生祠下而食余庇，可以无愧矣。
鲁两先生祠记
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金·党怀英
鲁两先生曰孙明复、石守道也。宋祥符、天圣间，以仁义忠孝之道发于
文章，为诸儒倡。当世大儒如文忠欧阳公、文正王公皆尊礼之。故其没也，
欧阳公为志其墓，盖比之孟轲、韩愈之流。其羽翼圣经，立朝行己，治行终
始伟如也。
初，两先生筑室泰山下，以为学馆。属大辟岳祠，基甫迫，乃北徙山
麓，而以旧馆为柏林地，岁分施钱，为养士之费，学者至今赖之。而乡人指
以为上书院者，则其所徙地也。大定间岳祠火，越明年，有诏营建，乃命更
新庙学。已而，诸生相与言曰：“昔两先生宦学汶上，汶学祀之不忘。吾侪
居其乡，食其德，乃遂已乎!”于是两先生诸孙闻其言，更出所有，作为祠
堂于大门之左，以成学者之意。石先生之孙震，使其侄翊走京师，属其门婿
党怀英书其本末，将刻诸石。
怀英曰：先生之道垂于后世，炳如日星，奚患无传？虽然，有一言焉：
方孙先生以《春秋》之学教于鲁，石先生盖师事之。时给事孔公道辅闻其名，
自兖来谒，孙先生既出应客，而石先生执杖屦侍其左右，升降拜伏皆扶之，
其往谢也亦然。由是鲁人始识师弟子之礼，士风为之一变。近世士尚剽窃，
以从师亲友为耻，忠厚之道不著久矣。国家尊经养士，将使人人为邹鲁，固
当师承鸿硕，因文以入道德之奥，而后游两先生祠下而食余庇，可以无愧矣。