宋·石介
自周以上观之，贤人之达者，皋陶、傅说、伊尹、吕望、召公、毕公也。
自周以下观之，贤人之穷者，孟子、扬子、文中子、吏部是也。然较其功业
德行，穷不必易达。吏部后三百年，贤人之穷者，又有泰山先生。
孟子、扬子、文中子、吏部皆以其道授弟子。既授弟子，复传之于书，
其书大行，其道大耀。先生亦以其道授弟子，亦将传之于书，将使其书大行，
其道大耀。乃于泰山之阳起学舍，构堂，聚先圣之书满屋，与群弟子而居之。
当时游从之贵者，孟子则有梁惠王、齐宣王、滕文公之属；扬子则有刘歆、
桓谭之属；文中子则有越公之属；吏部则有裴晋公、郑相国、张仆射之属。
门人之高第者，孟则有万章、公孙丑、乐克之徒；杨则有侯芭、刘之徒；
文中子则有董常、程元、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒；吏部则有李观、
李翱、李汉、张籍、皇甫之徒。今先生从游之贵者，故王沂公、蔡贰卿、
李秦州、孔中丞，今李丞相、范经略、明子京、张安道、士熙道、祖择之。
门人之高第者，石介、刘牧、姜潜、张、李。足以相望于千百年之间矣。
孰谓先生穷乎？
大哉，圣贤之道无屯泰。孟子、扬子、文中子、吏部皆屯于无位与小官。
而孟子泰于七篇， 扬子泰于《法言》 、《太玄》，文中子泰于《续经》、
《中说》，吏部泰于《原道》、《论佛骨表》十余万言。先生尝以谓尽孔子
之心者大《易》，尽孔子之用者《春秋》。是二大经，圣人之极笔也，治世
之大法也。故作《易说》六十四篇，《春秋尊王发微》十二卷。疑四凶之不
去，十六相之不举，故作《尧权》。防后世之篡夺，诸侯之僭，故作《舜
制》。辨注家之误，正世子之名，故作《正名解》。美出处之得，明传嗣之
嫡，故作《四皓论》。先生述作，上宗周孔，下拟韩孟，是以为泰山先生，
孰少之哉!
介乐先生之道，大先生之为，请以此说刊之石，陷于讲堂之西壁。康定
元年七月十八日记。
泰山书院记
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宋·石介
自周以上观之，贤人之达者，皋陶、傅说、伊尹、吕望、召公、毕公也。
自周以下观之，贤人之穷者，孟子、扬子、文中子、吏部是也。然较其功业
德行，穷不必易达。吏部后三百年，贤人之穷者，又有泰山先生。
孟子、扬子、文中子、吏部皆以其道授弟子。既授弟子，复传之于书，
其书大行，其道大耀。先生亦以其道授弟子，亦将传之于书，将使其书大行，
其道大耀。乃于泰山之阳起学舍，构堂，聚先圣之书满屋，与群弟子而居之。
当时游从之贵者，孟子则有梁惠王、齐宣王、滕文公之属；扬子则有刘歆、
桓谭之属；文中子则有越公之属；吏部则有裴晋公、郑相国、张仆射之属。
门人之高第者，孟则有万章、公孙丑、乐克之徒；杨则有侯芭、刘之徒；
文中子则有董常、程元、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒；吏部则有李观、
李翱、李汉、张籍、皇甫之徒。今先生从游之贵者，故王沂公、蔡贰卿、
李秦州、孔中丞，今李丞相、范经略、明子京、张安道、士熙道、祖择之。
门人之高第者，石介、刘牧、姜潜、张、李。足以相望于千百年之间矣。
孰谓先生穷乎？
大哉，圣贤之道无屯泰。孟子、扬子、文中子、吏部皆屯于无位与小官。
而孟子泰于七篇， 扬子泰于《法言》 、《太玄》，文中子泰于《续经》、
《中说》，吏部泰于《原道》、《论佛骨表》十余万言。先生尝以谓尽孔子
之心者大《易》，尽孔子之用者《春秋》。是二大经，圣人之极笔也，治世
之大法也。故作《易说》六十四篇，《春秋尊王发微》十二卷。疑四凶之不
去，十六相之不举，故作《尧权》。防后世之篡夺，诸侯之僭，故作《舜
制》。辨注家之误，正世子之名，故作《正名解》。美出处之得，明传嗣之
嫡，故作《四皓论》。先生述作，上宗周孔，下拟韩孟，是以为泰山先生，
孰少之哉!
介乐先生之道，大先生之为，请以此说刊之石，陷于讲堂之西壁。康定
元年七月十八日记。