宋·赵明诚
右秦泰山刻石。大中祥符岁，真宗皇帝东封此山，兖州太守模本以献,凡
四十余字。其后宋莒公模刻于石,欧阳修载于《集古录》者皆同。盖碑石为四
面，其三面稍摩灭，故不传。世所见者，特二世诏书数十字而已。大观间，
汶阳刘斯立，亲至泰山绝顶，见碑四面有字，乃模以归。文虽残缺，然首
尾完具，不可识者无几，于是秦篆完本复传世间矣。以《史记》本纪考之，
颇多异同。史云：“亲巡远方黎民”，而碑作“亲远黎”；史云“大义休
明” ， 而碑作“著明”；史云“垂于后世”，而碑作“陲于后嗣”；史云
“皇帝躬圣”，而碑作“躬听”；史云“男女礼顺，”而碑作“体顺”；史
云“施于后嗣”，而碑作“昆嗣”；史云“具刻诏书刻石”,而碑作“金石刻”,
皆足以证史氏之误。然则斯碑之可贵者，岂特玩其字画而已哉!碑既出，斯
立模其文刻石，自为《后序》，谓之《泰山秦篆谱》云。
秦泰山刻石考
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宋·赵明诚
右秦泰山刻石。大中祥符岁，真宗皇帝东封此山，兖州太守模本以献,凡
四十余字。其后宋莒公模刻于石,欧阳修载于《集古录》者皆同。盖碑石为四
面，其三面稍摩灭，故不传。世所见者，特二世诏书数十字而已。大观间，
汶阳刘斯立，亲至泰山绝顶，见碑四面有字，乃模以归。文虽残缺，然首
尾完具，不可识者无几，于是秦篆完本复传世间矣。以《史记》本纪考之，
颇多异同。史云：“亲巡远方黎民”，而碑作“亲远黎”；史云“大义休
明” ， 而碑作“著明”；史云“垂于后世”，而碑作“陲于后嗣”；史云
“皇帝躬圣”，而碑作“躬听”；史云“男女礼顺，”而碑作“体顺”；史
云“施于后嗣”，而碑作“昆嗣”；史云“具刻诏书刻石”,而碑作“金石刻”,
皆足以证史氏之误。然则斯碑之可贵者，岂特玩其字画而已哉!碑既出，斯
立模其文刻石，自为《后序》，谓之《泰山秦篆谱》云。