《道藏》子部道家类。明万历御赐官刻本。开本35×13厘米，存227函、576目、
1576卷。
《道藏》为道教经籍总成。唐、宋、金、元各代多次修藏均未留传下来。传世
《道藏》为明英宗正统年间续修的《正统道藏》和神宗万历年间编纂的《续道藏》。
传世《道藏》经卷大多数较完整地保存着明代以至更早版本的原貌。庚子年八国联
军侵华，保存北京的明藏经版被毁，仅存白云观一部完整的明藏。所以明版《道藏》
很难得见。
明万历二十七年(1599年)神宗朱翊钧颁赐岱庙《道藏》一部并圣旨一帧。数百
年来，该藏历经磨难，已大部散佚。幸而圣旨保存完好，经过悉心整理，这部尘封
于东御座多年的珍贵善本才得已重新面世。
所存经卷均为卷摺式(又称樊夹装或樊家本)，黄绫覆面底，每册封面上有长22.
5厘米、宽4厘米的蓝绫黑框书签取中粘于封面中上方，书目为黑体真书，目下方为
直径约2厘米的圆框，框内为阴文《千字文》某字和汉字数码。封一为长90厘米、
宽27.5厘米的三清讲经图，三清正面居中，全图有道教各路神仙约176人；图左侧
有长26.5厘米、宽10.5厘米的龙牌，牌内有大小两个黑框，上框长2.4厘米、宽1.1
厘米，框内有“御制”2字；下框长16厘米、宽6.5厘米，框内从右至左为5行半4言
文，又半行刊行时间。卷内正文半页5行，行17字，字径约2厘米，黑体真书。每函
末卷末页附一武士图，武士一手执缨枪，一手执经卷，肩际有一葫芦放出3只蝙蝠，
脚下踏一蛇，像立云雾中。武士图右侧有同封一尺寸相等的龙牌，牌内有上下两框，
上框内有“御制”2字，下框内有“大明万历戊戌年七月吉日奉旨印造施行”字样。
整理过程中发现有10册长38厘米、宽12.8厘米的蓝绫面底经卷，首卷有龙牌，
卷末有护法神无龙牌，未发现书夹(书套)和经首护敕，看来与御赐《道藏》不是一
套。
圣旨和经卷证明馆藏《道藏》为《正统道藏》的翻刻本，说明万历三十五年增
补《续道藏》之前，曾翻刻过《正统道藏》，并于二十七年颁赐泰山天子庙，亦非
某些道教著作中仅见的三十五年颁施名山大川的说法。
附圣旨文
敕谕东岳泰山天子庙住持及道众人等：
朕发诚心，印造道大藏经，颁施在京及天下名山宫观供奉，经首护敕已谕其由。
尔住持及道众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，天下太平。俾四海
八方同归清静善教，朕成供已无为之治道焉。今特差道经厂掌坛尚膳太监李升赍请
前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉故谕。
大明万历二十七年闰四月二十四日
《书史纪原》子部艺术类。明夏兆昌编纂，蒋源刻，天启四年(1624)石印本，
1卷2册。开本26.5×16.5厘米，版框20×13.5厘米。全书共34页，每页均有原加双
层衬纸，半页10行，行20字，中间间或有22行小字注释。
《书》断限起自三皇五帝，迄于元代；体例以人为纲，兼及域外；内容为介绍
每位书家在书体、书法方面的创作、发展及书学论著。原刻流传极少，《四库总目》
未曾著录，但被闵景贤辑刻入《快书》(天启六年刊)中。
《书》纸质已黄脆。上册卷首依次为作者友人胡震亨《书史纪原》叙、作者自
叙、董其昌手书叙。董叙为草书，叙末押两方图章：“宗伯学士”(阴文)；“董其
昌印”(阳文)。从胡叙中得知，夏兆昌于天启四年夏刻成此书后，即携书到南京，
董其昌为书写叙即在此时。作者将董叙原件订入书中珍藏。
《书》卷首及下册首页均钤有“楝亭曹氏藏书”印章。上、下册末页左下方均
压有一方闲章“长相思”(阴文篆书)，从意法看，行家认为是明末清初意法；从印
色看，非现代所有，与丁绂臣藏书章也不同。下册末页最后一行署有“雪芹校字”
四字，为行书小楷。书中有“雪芹”描摹、校正和落款共20字。
据邑人车锡伦考，金玉黻辑《辽海丛书》(民国辽海书社排印本)收有曹寅藏书
目《栋亭书目》，卷三《子部.说部》便著录有这部书：“《书史纪原》明古盐夏
兆昌序纂，一卷二册。”故可以认定此书确为曹氏藏书。因迄未发现曹雪芹真迹，
《书》中的“雪芹校字”是否曹雪芹真迹，尚不能确认。
《书史纪原》为征集社会流散。该书流传过程颇具传奇色彩。
二、珍稀善本
视图
《道藏》子部道家类。明万历御赐官刻本。开本35×13厘米，存227函、576目、
1576卷。
《道藏》为道教经籍总成。唐、宋、金、元各代多次修藏均未留传下来。传世
《道藏》为明英宗正统年间续修的《正统道藏》和神宗万历年间编纂的《续道藏》。
传世《道藏》经卷大多数较完整地保存着明代以至更早版本的原貌。庚子年八国联
军侵华，保存北京的明藏经版被毁，仅存白云观一部完整的明藏。所以明版《道藏》
很难得见。
明万历二十七年(1599年)神宗朱翊钧颁赐岱庙《道藏》一部并圣旨一帧。数百
年来，该藏历经磨难，已大部散佚。幸而圣旨保存完好，经过悉心整理，这部尘封
于东御座多年的珍贵善本才得已重新面世。
所存经卷均为卷摺式(又称樊夹装或樊家本)，黄绫覆面底，每册封面上有长22.
5厘米、宽4厘米的蓝绫黑框书签取中粘于封面中上方，书目为黑体真书，目下方为
直径约2厘米的圆框，框内为阴文《千字文》某字和汉字数码。封一为长90厘米、
宽27.5厘米的三清讲经图，三清正面居中，全图有道教各路神仙约176人；图左侧
有长26.5厘米、宽10.5厘米的龙牌，牌内有大小两个黑框，上框长2.4厘米、宽1.1
厘米，框内有“御制”2字；下框长16厘米、宽6.5厘米，框内从右至左为5行半4言
文，又半行刊行时间。卷内正文半页5行，行17字，字径约2厘米，黑体真书。每函
末卷末页附一武士图，武士一手执缨枪，一手执经卷，肩际有一葫芦放出3只蝙蝠，
脚下踏一蛇，像立云雾中。武士图右侧有同封一尺寸相等的龙牌，牌内有上下两框，
上框内有“御制”2字，下框内有“大明万历戊戌年七月吉日奉旨印造施行”字样。
整理过程中发现有10册长38厘米、宽12.8厘米的蓝绫面底经卷，首卷有龙牌，
卷末有护法神无龙牌，未发现书夹(书套)和经首护敕，看来与御赐《道藏》不是一
套。
圣旨和经卷证明馆藏《道藏》为《正统道藏》的翻刻本，说明万历三十五年增
补《续道藏》之前，曾翻刻过《正统道藏》，并于二十七年颁赐泰山天子庙，亦非
某些道教著作中仅见的三十五年颁施名山大川的说法。
附圣旨文
敕谕东岳泰山天子庙住持及道众人等：
朕发诚心，印造道大藏经，颁施在京及天下名山宫观供奉，经首护敕已谕其由。
尔住持及道众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，天下太平。俾四海
八方同归清静善教，朕成供已无为之治道焉。今特差道经厂掌坛尚膳太监李升赍请
前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉故谕。
大明万历二十七年闰四月二十四日
《书史纪原》子部艺术类。明夏兆昌编纂，蒋源刻，天启四年(1624)石印本，
1卷2册。开本26.5×16.5厘米，版框20×13.5厘米。全书共34页，每页均有原加双
层衬纸，半页10行，行20字，中间间或有22行小字注释。
《书》断限起自三皇五帝，迄于元代；体例以人为纲，兼及域外；内容为介绍
每位书家在书体、书法方面的创作、发展及书学论著。原刻流传极少，《四库总目》
未曾著录，但被闵景贤辑刻入《快书》(天启六年刊)中。
《书》纸质已黄脆。上册卷首依次为作者友人胡震亨《书史纪原》叙、作者自
叙、董其昌手书叙。董叙为草书，叙末押两方图章：“宗伯学士”(阴文)；“董其
昌印”(阳文)。从胡叙中得知，夏兆昌于天启四年夏刻成此书后，即携书到南京，
董其昌为书写叙即在此时。作者将董叙原件订入书中珍藏。
《书》卷首及下册首页均钤有“楝亭曹氏藏书”印章。上、下册末页左下方均
压有一方闲章“长相思”(阴文篆书)，从意法看，行家认为是明末清初意法；从印
色看，非现代所有，与丁绂臣藏书章也不同。下册末页最后一行署有“雪芹校字”
四字，为行书小楷。书中有“雪芹”描摹、校正和落款共20字。
据邑人车锡伦考，金玉黻辑《辽海丛书》(民国辽海书社排印本)收有曹寅藏书
目《栋亭书目》，卷三《子部.说部》便著录有这部书：“《书史纪原》明古盐夏
兆昌序纂，一卷二册。”故可以认定此书确为曹氏藏书。因迄未发现曹雪芹真迹，
《书》中的“雪芹校字”是否曹雪芹真迹，尚不能确认。
《书史纪原》为征集社会流散。该书流传过程颇具传奇色彩。