俗称泰山娘娘、泰山老母、泰山老奶奶。明清以来，元君成为泰山最受
尊崇的神。
元君称号最早见于唐人刘禹锡诗句“久事元君住翠微”。碧霞元君的来
历有诸说，见诸文献的说法有泰山之女；黄帝尝遣七玉女之一(《瑶池记》)；
汉明帝时西牛国孙宁府奉符县石守道妻玉叶；李斯随始皇东封，出玉女岱巅，
祀之，称神州老姆(《泰山志》)；“宋真宗所封天仙玉女”《文献通考》；
“元君初号天妃，宋宣和间始著灵异，厥后御灾捍患，奇迹屡彰”(《康熙戊
子御制重修西顶碧霞元君庙碑》)。同治十三年刊的《天仙圣母护世弘济妙经》
载有碧霞元君九种称谓：“加封天仙圣母青灵普化永佑碧霞元君”、“加封
眼光圣母慧昭显济明目元君”、“加封子孙圣母育德广胤卫房元君”、“敕
封培始娘娘玄毓稳形元君”、“敕封催生娘娘催度保幼元君”、“敕封送生
娘娘锡庆保产元君”、“敕封癍疹娘娘保和慈幼元君”、“敕封引蒙娘娘道
引导幼元君”、“敕封乳饮娘娘哺食养幼元君”。
碧霞元君“灵迹”实滥觞于宋真宗东封时，当时出玉女于岱顶，真宗饬
命构昭真祠祀之。明人尹龙谓：“世传玉女碧霞元君之祠始此。”《东岳碧
霞宫碑》称：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，
贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚靡不
交相愿，而神亦靡诚不应。”所以“四方男女，不远数千里进香报赛，皆先
有事于元君而后及它庙也。 ” 元君还有送子娘娘的别号，明人崔文奎谓：
“岱宗毓神，上通乾象，降灵下土，”故曰“天仙玉女碧霞元君”，他认为
“坤道成女”，坤，其象为地，为母，为妻；“至哉坤元，万物滋生。”元，
始也，元君为滋生万物之神，故有人以元君为地(土地神)，称之为“后土
夫人”。《历代神仙通鉴》有元君嫁给大茅君的说法，大茅君能为广衍生嗣，
二者结合，能为人延续宗嗣，必然引起求子祈嗣者的狂热崇拜。
除泰山娘娘称碧霞元君外，福建奉祀的女神临水陈夫人和海神天妃亦有
碧霞元君称号。《封神演义》称余化龙为痘神碧霞元君。
泰山娘娘信仰在北方极盛，泰山之外，北京及郊区妙峰山又是一个香火
中心。“而祠在北京者，称‘泰山顶上天仙圣母’，麦庄桥北曰西顶，草桥
曰中顶，东直门外曰东顶，安定门曰北顶”(《帝京景物略》)。“京北妙峰
山香火之盛闻天下，山有碧霞元君祠，俗称娘娘顶，岁以四月朔开山，至二
十八日封山，环畿三百里间，奔走络绎，方轨叠迹，日夜不止”(《天偶闻》)。
明世宗、神宗两朝征收香税，每年达数十万银两，直到清雍正十三年十
二月奉旨永禁，才革除了香税制度。碧霞元君香火历久不衰，建国后仍未间
断。每到农历四月初八元君生日，碧霞祠内人头攒动，祝祷之声不绝于耳，
香客们还带来元君换季服饰、布帛、绣鞋及供品。