秦始皇封禅秦始皇帝(嬴政)二十八年(前219年)在东巡中，封泰山禅梁父。
嬴政即皇帝位的第三年(前219年)，为震慑东方，东巡郡县，来到邹，登
邹峄山举行祭祀，并在山北侧刻石颂秦功德(《从征记》：“北岩有秦始皇所
勒铭”《史记·索隐》)。然后带着从齐鲁征召的博士儒生70人来到泰山脚下。
因封禅礼仪湮没无闻，便与儒生议论礼仪。有的儒生说：“古代封禅都用蒲
草将车轮包裹，不使伤害泰山草木，祭祀时要把地扫干净，然后用秸穰作席
垫。古人的礼仪易遵循啊。”嬴政认为诸儒建议不易实施，却之不用。遂整
修车道，由泰山之阳登上岱顶。在岱顶立石歌颂秦始皇的功德，说明他得封
的原因，此刻石即泰山刻石。封泰山后，秦始皇由阴道下山，然后禅于梁父。
其礼仪颇似祝祀上帝的礼仪。由于封藏都很秘密，没有纪录流传下来。
汉武帝封禅汉武帝(刘彻)自元封元年到征和四年，七登泰山，五次封禅：
1、元封元年(前110年)封泰山禅肃然山。
2、太初元年(前104年)封泰山禅高里山。
3、太初三年(前102年)封泰山禅石闾山。
4、太始四年(前93年)封泰山禅石闾山。
5、征和四年(前89年)封泰山禅石闾山。
汉武帝泰山封禅，一是震慑齐鲁旧地；二是他迷信神仙，追求长生不老。
元鼎元年(前116年)汾阳出一大鼎，汉武帝认为发现“祥瑞”,有了可以封禅的
条件,便准备东封。元封元年(前110年)三月到泰山，因草木不生，命人上山立
石。四月回到奉高，武帝认为儒生对封禅众说纷纭，荒诞不经，难以实用，
便用郊祠太一之礼，封泰山下东方。礼毕，独与侍中奉车子侯上泰山，亦有
封，其事皆密行。次日从阴道下山，禅于泰山东北肃然山，然后坐明堂，接
受群臣祝寿。太始四年，武帝封泰山时铸一鼎，高四尺，银铜为之，其形如
瓮有三足，文为大篆书，鼎文曰：“登于泰山，万寿无疆，四海宁谧，神鼎
流芳。”此鼎早佚。
汉光武帝封禅汉光武帝刘秀建武三十二年(公元56年)二月封泰山禅梁父。
刘秀自谓是汉高祖刘邦的九世孙，是汉室中兴之主。他一心想借封禅证
明他是受命于天的帝王。汉光武帝封禅是在主侈臣谀下进行的，受汉武帝得
宝鼎而后封禅的启示，佯称发现符瑞，以为封禅借口。
东汉时，封建典章制度逐渐详备，封禅仪式中所用之坛台器物样式、尺
寸、数量均有一定规制。光武帝封禅，随从官员、蕃王客使及各类侍从达数
千人，“文武百官在下山途中，竟绵延二十余里”(《封禅仪》)。光武帝在
泰山下南方设坛祭天告至。祭天时，山川日月等诸神一并享祭，陪祭者有诸
王、孔子后裔褒成君、蕃王客使、文武百官等。祭礼毕，早饭时，光武帝乘
御辇升山，日中后(晡后)到达山顶。次日早晡时行祭礼，祭礼中，皇帝亲封
玉牒，尚书令以五寸御印封石检，藏玉牒于石。石检置石四周(东西各三、
南北各二)皇帝再拜，记功石立坛下。登封礼结束，当日下山，二十五日赴梁
父山行禅礼。禅礼以皇后配祭。光武所施礼仪被记录于《后汉书·祭祀志》
和《封禅仪》中。光武帝所立记功碑早已湮灭，碑文存《后汉书·祭祀志》。
唐高宗封禅唐高宗李治于麟德二年(665年)封泰山禅社首。
唐高宗封禅规模超过秦汉帝王的封禅规模。“麟德二年十月丁卯，帝发
东都赴东岳。从驾文武兵士及仪仗法物相继数百里，列营置幕，弥亘郊原。
突厥、于阗、波斯、天竺国、宾、乌苌、昆仑、倭国及新罗、百济、高丽
诸酋长，各率其扈从，穹庐毡帐牛羊马填候道路”(《册府元龟》)出现这
种盛况，与盛唐的经济基础是有直接关系的。唐高宗封禅还一改过去尚俭约
的惯例，以绵缎代替黍秸，以金、银、玉器代替陶、竹器。此后，金、银、
玉器皿作祭器成为定制。
唐高宗封禅还有一个特点，即高宗于社首山降禅坛行初献之礼，武后六
宫升坛，行亚献之礼，越国太妃为终献。此次女人参预封禅是破天荒的事情。
唐玄宗封禅唐玄宗李隆基于开元十三年(725年)封泰山。
这次封禅是历史上规模最大的一次。右丞相兼中书令张说描绘封禅队伍
“千旗云引，万载林行，霍嶙，飞焰扬精，原野为之震动，草木为之风
生”。据传，玄宗封禅时用毛色不同的马一万匹各组成方队，担当仪仗警卫，
行进起来，色彩斑驳，威武雄壮。随行的还有唐朝的宗室亲王、文武百僚，
还有一批蕃邦客使。《唐书》载“戎狄夷蛮羌胡朝献之国，突厥颉利发，契
丹、奚等王，大食、谢、五王十姓、昆仑、日本、新罗、之侍子及使，
内臣之属，高丽朝鲜王、百济带方王、十姓摩阿史那可汉，三十姓左右贤王、
日南、西竺、凿齿、雕题、柯、乌浒之酋长”等等。玄宗封禅还举行了盛
大的朝觐礼，在朝觐礼中下令：“封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等，仍
令所管崇饰祠庙，环山十里禁其樵采，给近山二十户复，以奉祠神。”(《旧
唐书》)。玄宗封禅留下千古瑰宝《纪泰山铭》，刻于岱顶大观峰绝壁之上，
为玄宗御制御书。除《纪泰山铭》外，尚有另一佳作，即礼部尚书苏所撰
《东封朝觐坛颂》。苏碑刻于《纪泰山铭》右侧，为明代俗吏所毁。
宋真宗封禅宋真宗于大中祥符元年(1008年)，封泰山禅社首。宋真宗为
最后一位封禅的帝王。大中祥符元年五月，真宗与王钦若密谋之后，伪造更
神奇的符瑞--天书降落泰山，说明天意要真宗来泰山封禅。宋真宗希望通过
此举粉饰太平，欺瞒天下。
大中祥符元年十月二十八日，宋真宗率一支庞大的封禅队伍，由天书车
前导赴泰山。十一月十七日登山。出发时，岱庙北门到山门(红门)万乘千骑
填塞道路，人欢马嘶，热闹非凡，整个封祭过程搞得轰轰烈烈。真宗为纪念
封禅大告成功，御制御书《登泰山谢天书述二圣功德铭》，勒于唐高宗、玄
宗二帝摩崖碑之东，称宋摩崖，又在城东南立阴字碑，文如宋摩崖。宋真宗
封泰山神为“天齐仁圣帝”，还建了天贶殿、天书观。
第二节 历代帝王封禅
视图
秦始皇封禅秦始皇帝(嬴政)二十八年(前219年)在东巡中，封泰山禅梁父。
嬴政即皇帝位的第三年(前219年)，为震慑东方，东巡郡县，来到邹，登
邹峄山举行祭祀，并在山北侧刻石颂秦功德(《从征记》：“北岩有秦始皇所
勒铭”《史记·索隐》)。然后带着从齐鲁征召的博士儒生70人来到泰山脚下。
因封禅礼仪湮没无闻，便与儒生议论礼仪。有的儒生说：“古代封禅都用蒲
草将车轮包裹，不使伤害泰山草木，祭祀时要把地扫干净，然后用秸穰作席
垫。古人的礼仪易遵循啊。”嬴政认为诸儒建议不易实施，却之不用。遂整
修车道，由泰山之阳登上岱顶。在岱顶立石歌颂秦始皇的功德，说明他得封
的原因，此刻石即泰山刻石。封泰山后，秦始皇由阴道下山，然后禅于梁父。
其礼仪颇似祝祀上帝的礼仪。由于封藏都很秘密，没有纪录流传下来。
汉武帝封禅汉武帝(刘彻)自元封元年到征和四年，七登泰山，五次封禅：
1、元封元年(前110年)封泰山禅肃然山。
2、太初元年(前104年)封泰山禅高里山。
3、太初三年(前102年)封泰山禅石闾山。
4、太始四年(前93年)封泰山禅石闾山。
5、征和四年(前89年)封泰山禅石闾山。
汉武帝泰山封禅，一是震慑齐鲁旧地；二是他迷信神仙，追求长生不老。
元鼎元年(前116年)汾阳出一大鼎，汉武帝认为发现“祥瑞”,有了可以封禅的
条件,便准备东封。元封元年(前110年)三月到泰山，因草木不生，命人上山立
石。四月回到奉高，武帝认为儒生对封禅众说纷纭，荒诞不经，难以实用，
便用郊祠太一之礼，封泰山下东方。礼毕，独与侍中奉车子侯上泰山，亦有
封，其事皆密行。次日从阴道下山，禅于泰山东北肃然山，然后坐明堂，接
受群臣祝寿。太始四年，武帝封泰山时铸一鼎，高四尺，银铜为之，其形如
瓮有三足，文为大篆书，鼎文曰：“登于泰山，万寿无疆，四海宁谧，神鼎
流芳。”此鼎早佚。
汉光武帝封禅汉光武帝刘秀建武三十二年(公元56年)二月封泰山禅梁父。
刘秀自谓是汉高祖刘邦的九世孙，是汉室中兴之主。他一心想借封禅证
明他是受命于天的帝王。汉光武帝封禅是在主侈臣谀下进行的，受汉武帝得
宝鼎而后封禅的启示，佯称发现符瑞，以为封禅借口。
东汉时，封建典章制度逐渐详备，封禅仪式中所用之坛台器物样式、尺
寸、数量均有一定规制。光武帝封禅，随从官员、蕃王客使及各类侍从达数
千人，“文武百官在下山途中，竟绵延二十余里”(《封禅仪》)。光武帝在
泰山下南方设坛祭天告至。祭天时，山川日月等诸神一并享祭，陪祭者有诸
王、孔子后裔褒成君、蕃王客使、文武百官等。祭礼毕，早饭时，光武帝乘
御辇升山，日中后(晡后)到达山顶。次日早晡时行祭礼，祭礼中，皇帝亲封
玉牒，尚书令以五寸御印封石检，藏玉牒于石。石检置石四周(东西各三、
南北各二)皇帝再拜，记功石立坛下。登封礼结束，当日下山，二十五日赴梁
父山行禅礼。禅礼以皇后配祭。光武所施礼仪被记录于《后汉书·祭祀志》
和《封禅仪》中。光武帝所立记功碑早已湮灭，碑文存《后汉书·祭祀志》。
唐高宗封禅唐高宗李治于麟德二年(665年)封泰山禅社首。
唐高宗封禅规模超过秦汉帝王的封禅规模。“麟德二年十月丁卯，帝发
东都赴东岳。从驾文武兵士及仪仗法物相继数百里，列营置幕，弥亘郊原。
突厥、于阗、波斯、天竺国、宾、乌苌、昆仑、倭国及新罗、百济、高丽
诸酋长，各率其扈从，穹庐毡帐牛羊马填候道路”(《册府元龟》)出现这
种盛况，与盛唐的经济基础是有直接关系的。唐高宗封禅还一改过去尚俭约
的惯例，以绵缎代替黍秸，以金、银、玉器代替陶、竹器。此后，金、银、
玉器皿作祭器成为定制。
唐高宗封禅还有一个特点，即高宗于社首山降禅坛行初献之礼，武后六
宫升坛，行亚献之礼，越国太妃为终献。此次女人参预封禅是破天荒的事情。
唐玄宗封禅唐玄宗李隆基于开元十三年(725年)封泰山。
这次封禅是历史上规模最大的一次。右丞相兼中书令张说描绘封禅队伍
“千旗云引，万载林行，霍嶙，飞焰扬精，原野为之震动，草木为之风
生”。据传，玄宗封禅时用毛色不同的马一万匹各组成方队，担当仪仗警卫，
行进起来，色彩斑驳，威武雄壮。随行的还有唐朝的宗室亲王、文武百僚，
还有一批蕃邦客使。《唐书》载“戎狄夷蛮羌胡朝献之国，突厥颉利发，契
丹、奚等王，大食、谢、五王十姓、昆仑、日本、新罗、之侍子及使，
内臣之属，高丽朝鲜王、百济带方王、十姓摩阿史那可汉，三十姓左右贤王、
日南、西竺、凿齿、雕题、柯、乌浒之酋长”等等。玄宗封禅还举行了盛
大的朝觐礼，在朝觐礼中下令：“封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等，仍
令所管崇饰祠庙，环山十里禁其樵采，给近山二十户复，以奉祠神。”(《旧
唐书》)。玄宗封禅留下千古瑰宝《纪泰山铭》，刻于岱顶大观峰绝壁之上，
为玄宗御制御书。除《纪泰山铭》外，尚有另一佳作，即礼部尚书苏所撰
《东封朝觐坛颂》。苏碑刻于《纪泰山铭》右侧，为明代俗吏所毁。
宋真宗封禅宋真宗于大中祥符元年(1008年)，封泰山禅社首。宋真宗为
最后一位封禅的帝王。大中祥符元年五月，真宗与王钦若密谋之后，伪造更
神奇的符瑞--天书降落泰山，说明天意要真宗来泰山封禅。宋真宗希望通过
此举粉饰太平，欺瞒天下。
大中祥符元年十月二十八日，宋真宗率一支庞大的封禅队伍，由天书车
前导赴泰山。十一月十七日登山。出发时，岱庙北门到山门(红门)万乘千骑
填塞道路，人欢马嘶，热闹非凡，整个封祭过程搞得轰轰烈烈。真宗为纪念
封禅大告成功，御制御书《登泰山谢天书述二圣功德铭》，勒于唐高宗、玄
宗二帝摩崖碑之东，称宋摩崖，又在城东南立阴字碑，文如宋摩崖。宋真宗
封泰山神为“天齐仁圣帝”，还建了天贶殿、天书观。