封禅 封禅是中国历史上封建统治阶级极其隆重的政治活动，被视为国
家大典。即凡“受命于天”的帝王们，为答谢上天授命之恩，并向天地神祗
祈福，以求得延祚益寿，大都要到泰山祭祀天地，典仪隆重而神秘。此种盛
典即封禅大典，或称“封泰山禅梁父”。
《史记·封禅书》记述了自古迄汉有关祭祀和封禅的事宜。自《汉书·
郊祀志》始，以后诸史亦有论述，详略不同。
司马迁谓：“自古受命帝王曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有
睹符瑞见而不臻乎泰山者也……每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”《封
禅书》还引了管仲的说法：“封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有
二焉”，从无怀氏开始，伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝、帝尧、舜、
禹、汤至周成王“皆受命然后得封禅”。
有史可据的封禅活动，始自秦、汉。司马迁在《史记》本纪中概述了秦
皇、汉武的出巡和封禅事迹，在《封禅书》中记述了两代帝王登封的经过。
秦皇、汉武以后，又有汉光武、唐高宗、唐玄宗、宋真宗四位帝王来泰山封
禅。
封禅具有强烈的政治内容，非“受命于天，易姓而王者”是不能封禅的。
封禅必须是“受命”的帝王发现了符瑞，方能举行的盛典。从汉武帝得
宝鼎始得封禅成为帝王必须遵循的条规。发现符瑞，说明上天眷佑，皇帝是
受命于天的真龙天子。汉光武帝刘秀、宋真宗赵恒是在伪造符瑞，主侈臣谀
之下进行封禅的。
封禅大典封禅为国家大典，孔子议论封禅礼仪：“其俎豆之礼不章，盖
难言之。”秦始皇、汉武帝登封时因无旧礼可循，议者数十家，递相驳难，
纷纭久不决，只能由时君率意而行之。
秦皇、 汉武封禅， 一来较后世典仪简略，再者，故意将封禅神秘化，
“封藏皆秘之，世不得而知也”。
封禅必于山顶、山下筑坛以祭天、地。祷词刻于玉片之上，称作“玉牒
书”，作为绝密品埋于封禅台中。封禅礼毕，必树立记功碑，以歌颂帝王功
德，表示封禅功成圆满。如秦始皇之泰山刻石、汉武帝的岱顶立石。其它如
汉武帝行封禅礼毕，还要纵放四方贡献之珍禽异兽于山下。禅礼毕，皇帝登
朝台接受百官朝贺。
随着封建制度的发展，各类典章制度的建立和完备，后期的封禅礼仪日
益复杂，规模愈益庞大。
封禅典礼由山下封祀大礼开始。于山上行登封礼，皇帝服衮冕登祭坛(祭
坛位岱顶，圆形，高九尺、广五丈)祭祀昊天上帝，配位神座为该朝开国君主。
天子首行初献礼，宗室亲王为亚献和终献。天子祭奠时的祝祷词刻于玉片之
上，名玉简；用金线将玉片编在一起，成为玉策(汉称玉牒，唐、宋称玉策)。
祭祀完毕，则将玉策分藏于金匮(匣子)之中，玉匮用金泥封固，用天子御玺
加印其上藏于台上石当中，用金泥封石，上面加盖天子的“天下同文”御
宝，然后以十二根距石(各长一丈，厚一尺、宽二尺)环立于石周围，最后
用五色土封埋，成圆丘状，底周三丈，顶一丈二尺。
封毕，天子下令燎台举火，火焰腾空，即可使昊天上帝得悉当今天子登
泰山答拜上天“授命之恩”来了，也为了祭告山川诸神。燎台火起时，执事
官将牲、帛等祭品抛置火中，作为向山川诸神贡献的祭品。
当为封禅皇帝歌颂功德的石碑树立于封禅台旁时，山上的登封之礼全部
完毕。天子下山，由宰臣捧金匮随下。回朝后，将金匮藏于该朝开国君主神
座之下，告慰其祖宗封禅成功。金玉匮中的玉策文，玄宗之前均作“绝密”，
因为玉策乃通天之神物。玄宗则将玉策文公开宣读，其内容无非答谢天恩，
表白自己如何敬天爱民，向上苍祈求福佑，即所谓为“万民祈富”。
在山下某处小山上筑一方坛(八角，取意天圆地方)祭祀皇地祗，其礼略
如登封之礼。
封禅大典最后一项，为天子登朝觐台，以接受文武百官的朝贺，庆祝皇
帝封禅成功。皇帝还要在朝觐台上接受四方所贡方物，各类珍品陈列于御座
之前，琳琅满目，更增加了朝觐典礼的热烈气氛。封禅典礼说明封泰山并非
册封的封，而是通天物玉策(皇帝封禅之意通过玉策禀报天地)初封于玉匮，
再封于石，天子一再用御宝印封后，以土石封埋牢固，以期传之万世，此
为典礼中隆重神秘的一项礼仪。