官府祀典 清末，官府按时举行祀典者有南北社稷坛、先农坛、文昌、
文武庙以及火神、龙神、马神、城隍、八蜡等，以上祀典均列《清会典》，
形成制度。民国建元后，官府祭祀逐渐减少。1928～1929年国民革命军第二
集团军冯玉祥部和山东省政府驻泰安期间，在泰城内进行大规模的拆庙毁神
破除迷信活动，从此官府废除祭祀活动。
朝山会社 明、清以来，民间崇拜泰山碧霞元君之风盛行。各地“善男
信女”，或一村、或联村，自发组织朝山会社，举出“领袖”，敛钱集资，
每年碧霞元君生日到麦收以前赴岱顶祭礼，并给“碧霞元君”挂袍、献鞋，
立碑纪念。“文化大革命”期间有组织的朝山进香活动一度中断。80年代以
来，群众登山礼神活动有所恢复。
行业祭祀 建国前，许多行业，供奉“祖师”，按时举行祭祀活动。如
学塾供孔子，中医供黄帝、岐伯，中药业供李时珍，一般商业供增福财神关
圣帝君，织布业供黄道婆，裁缝业供轩辕，酿酒业供杜康，造纸业供蔡伦，
铁匠供李老君，木石瓦扎4业供鲁班，戏班供梨园祖师唐明皇，评话艺人供
柳敬亭，染坊供葛洪，豆腐坊供乐毅，理发业供吕洞宾，风水仙供刘伯温，
占卜供鬼谷子等等。建国后，除民间纸坊仍祭祀蔡伦外，其余均已废除。
民间祭祀 除祭祖扫墓列入节日活动外，旧社会民间对于所谓由“玉皇
大帝”至“柴仙”、“狐妖”和由“阎罗天子”至“城隍”、“土地爷”的
各种“神仙”无不信奉，尤其尊崇“泰山奶奶”和“增福财神关圣帝君”。
一年之中每月皆有祭祀活动。春节祭祀“天地三界十方万灵真宰之神”，求
福禳灾祭祀“泰山奶奶”；求嗣祭祀“送子娘娘”；求治眼疾祭祀“眼光奶
奶”；农家常设固定的“保家客”、“关圣帝”等牌位和“柴仙垛”，每月
初一、十五烧香礼拜；每年二月十九日，村妇自发敛钱给“观音奶奶”挂袍、
献鞋，举行集体祭典并设宴会餐，俗称“当妈妈会”；山村祭祀“山神”；
沿河村民祭祀“龙王”；腊月二十三祭祀“东厨司命灶君之神”；丧事祭祀
“土地爷爷”等。建国后，随群众的科学知识逐步提高，这些祭祀活动逐渐
废除。
第六章 祭祀
视图
官府祀典 清末，官府按时举行祀典者有南北社稷坛、先农坛、文昌、
文武庙以及火神、龙神、马神、城隍、八蜡等，以上祀典均列《清会典》，
形成制度。民国建元后，官府祭祀逐渐减少。1928～1929年国民革命军第二
集团军冯玉祥部和山东省政府驻泰安期间，在泰城内进行大规模的拆庙毁神
破除迷信活动，从此官府废除祭祀活动。
朝山会社 明、清以来，民间崇拜泰山碧霞元君之风盛行。各地“善男
信女”，或一村、或联村，自发组织朝山会社，举出“领袖”，敛钱集资，
每年碧霞元君生日到麦收以前赴岱顶祭礼，并给“碧霞元君”挂袍、献鞋，
立碑纪念。“文化大革命”期间有组织的朝山进香活动一度中断。80年代以
来，群众登山礼神活动有所恢复。
行业祭祀 建国前，许多行业，供奉“祖师”，按时举行祭祀活动。如
学塾供孔子，中医供黄帝、岐伯，中药业供李时珍，一般商业供增福财神关
圣帝君，织布业供黄道婆，裁缝业供轩辕，酿酒业供杜康，造纸业供蔡伦，
铁匠供李老君，木石瓦扎4业供鲁班，戏班供梨园祖师唐明皇，评话艺人供
柳敬亭，染坊供葛洪，豆腐坊供乐毅，理发业供吕洞宾，风水仙供刘伯温，
占卜供鬼谷子等等。建国后，除民间纸坊仍祭祀蔡伦外，其余均已废除。
民间祭祀 除祭祖扫墓列入节日活动外，旧社会民间对于所谓由“玉皇
大帝”至“柴仙”、“狐妖”和由“阎罗天子”至“城隍”、“土地爷”的
各种“神仙”无不信奉，尤其尊崇“泰山奶奶”和“增福财神关圣帝君”。
一年之中每月皆有祭祀活动。春节祭祀“天地三界十方万灵真宰之神”，求
福禳灾祭祀“泰山奶奶”；求嗣祭祀“送子娘娘”；求治眼疾祭祀“眼光奶
奶”；农家常设固定的“保家客”、“关圣帝”等牌位和“柴仙垛”，每月
初一、十五烧香礼拜；每年二月十九日，村妇自发敛钱给“观音奶奶”挂袍、
献鞋，举行集体祭典并设宴会餐，俗称“当妈妈会”；山村祭祀“山神”；
沿河村民祭祀“龙王”；腊月二十三祭祀“东厨司命灶君之神”；丧事祭祀
“土地爷爷”等。建国后，随群众的科学知识逐步提高，这些祭祀活动逐渐
废除。