旧俗汉族丧葬礼仪极为繁琐，大致有如下程序：
停灵 人将死，移至正房明间，忌死于卧室。断气(俗称“咽气”)后，
给亡人清洁头面手足，穿寿衣，仰卧于灵床上，称为“停灵”。向亲友报丧，
孝眷遵礼成服。
入殓 将亡人尸体移入棺内，称为“入殓”。如系女亡，须经其娘家人
验视后始能入殓。
守灵 院内设灵棚，以长子或长孙为首率男孝眷仆跪于灵棚内，女孝眷
仆跪于棺周围，称为“守灵”。
吊孝 开吊时，亲友至灵棚祭奠，男孝眷跪叩答谢。
出殡 出殡时，领丧的长子或长孙先摔“老盆”，在棺前引路，其余孝
眷按亲等次序随于棺后。从抬棺至下葬，亲友在路旁举行祭奠仪式若干道(次)，
称为“路祭”。
埋葬 墓穴通常南北走向。下葬后，聚土培坟。有宗祠者将亡人牌位送
入宗祠。
圆坟 葬后第二天，死者亲属为新坟添土、烧香、烧纸，谓之圆坟。
五七 从死者去世之日起，每七天到坟地举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪，
一般做到五七(旧俗“五七”不过月)。
百日 死者去世后满百日这天，谓之百日。死者亲属上坟祭祀。
忌日 人死满一周年这天称为忌日。死者亲属上坟祭祀。忌日连做三年。
整个丧仪，大致如此，但因贫富不同，繁简有别，且境内幅员较广，一
些细节各地略有差异。
旧时豪门富户讲究办大丧局，历时3天，极其奢靡；一般中产人家亦攀
比仿效，浪费甚大。民间有“死起人发不起丧”之说。富家发丧，要两班子
吹鼓手，有炮手，大门口有一对“宣道神”(俗称“开路鬼子”)，大门口和
大门左右的街心用松柏枝扎“齐门阁”，设灵棚，沿路有祭棚。招待吊唁亲
友扎“礼棚”，内悬挽联、挽幛。办理丧务的人员另有“四官”、“八相”：
即书主官、题主官 (亦称点主官) 、祖道官、祀土官，给“官”唱礼的人称
“红相”，给孝眷唱礼的人称“白相”。清末，官、相皆由庠生以上的人物
充任，民国期间由官员及有名望的人充任。有的做“道场”，俗谓“一棚道
士一棚僧，嘟嘟哇哇念藏经。”出殡时，棺上覆罩，称为“罩棺”。扎财有
金山、银山、聚宝盆、金童玉女、马(男用)、牛(女用)以及鸡、猪、狗等等。
富户用柏木料棺木，4寸厚、6寸厚，甚至8寸厚，内棺外椁，料石砌穴等。而
穷家则简单从事，甚至有将亡人席卷箔埋者。
旧时不满月的婴儿夭亡，通常不埋葬，用草把卷捆，扔到野外乱葬岗上。
稍大一些的幼儿夭亡，一般也用草把卷捆，找个地方埋掉，不留坟头。再大
一些的儿童夭折，一般埋在地头或祖林的指定地点，可留小坟头，童丧不举
行任何仪式，葬后也不祭祀。产妇死亡不葬入祖林。
此外，不论丧局大小，均有以下规矩：母丧，孝子必须亲往外祖家报丧，
称为“跪门”(无子者由丈夫或孙代替)。丧期内孝子必须踏着鞋不能穿上；
丧期全家举哀号哭，并一日三次往土地庙“泼汤”；女婿给亡岳父母送“铭
旌”(旧俗“七尺幛子八尺旌”)；人死于阴历年三十者，暂时“闭丧”，过
正月初二后始能发丧。
抗日战争时期，“大发丧”已基本绝迹。建国后，丧仪逐步简化。1966
年末实行火化后，亡人骨灰装入骨灰盒，经过报丧、祭奠或开追悼会即出殡，
有的将骨灰盒埋于地下，有的村建骨灰堂集中保管。近年个别地方又恢复了
一些旧俗，如雇用吹鼓手、烧扎财，举行路祭等。
回族丧仪回族的丧葬礼仪基本遵循伊斯兰教“三日必葬，葬唯从俭”的
传统。 待葬期间不宴客，不披孝。葬礼程序为：洗、穿、站、埋等项副天命
(“法雷则， 齐法耶”) 。具体做法是：亡人临终，其家属先请阿訇来家作
“韬白”(悔过)。亡人断气后，按子午方向放置，用洁净白布(一般为9尺)将
亡人盖好。灵室内点燃安息香。此时，孝眷在水板旁守灵，随之亲友、街坊
来灵前吊唁。孝眷下跪(不叩头)。当天丧家做油香出散，出嫁的闺女在婆家
也做油香来娘家出散。出殡前，在家中或清真寺内给亡人行浴礼(称洗“埋宜
台”)。浴礼毕，用白布将亡人包起来，用布约36尺，称为“可范”。随即置
于静室或庭院洁静处，或清真寺院内。在教长或阿訇的指挥下按教门规定举
行殡礼(称“站者那则”)。传经、诵经毕，教长或阿訇说声“赛俩目”。接
着行亡人(起灵)，孝眷哭丧。至墓地后，置于穴内。墓穴南北向(子午向)、长
方型。土质坚硬的地方墓深五六尺，松软处深丈许。安置毕，用石条或泥坯
堵封坟门，亲朋、邻居、帮忙者等动土培起坟头。培坟毕，阿訇念《古兰经》，
祈祷安拉(伊斯兰教真主)，升高亡者的品位，当天再请阿訇来家念《下土经》。
此后为亡人做“七日”、“四十日”、“百日”、“周年”，有的还做“二
周年”、“三周年”等。每次皆做油香，并请阿訇来家“开经”(念《古兰经》)。