旧社会，讲究“百行孝为先”、“求忠臣于孝子之门”。人们认为“一
孝遮百丑”，有“凡不孝之人，对任何人也不会真心友好，不能与之交友”
之说。文人则以“哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”的古训教育
子孙。以赡养老人、孝顺父母，为人子应尽之义务。孝子受到社会的尊敬；
不孝之子则受到社会的谴责，被人唾骂为“豺狼之辈，枭獍之徒”。建国后，
子女赡养老人列为法定义务，遗弃、虐待老人者，受到社会的谴责和法律的
制裁。
旧时老人生活能自理者，由儿子供给粮柴衣物；不能自理者，由儿子轮
流做饭做衣，或老人轮流到儿子家里吃饭，称为“轮养”。建国后，除上述
方式外，许多干部职工将父母接来自己家中，养老送终，克尽孝道。
第三节 赡养老人
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旧社会，讲究“百行孝为先”、“求忠臣于孝子之门”。人们认为“一
孝遮百丑”，有“凡不孝之人，对任何人也不会真心友好，不能与之交友”
之说。文人则以“哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”的古训教育
子孙。以赡养老人、孝顺父母，为人子应尽之义务。孝子受到社会的尊敬；
不孝之子则受到社会的谴责，被人唾骂为“豺狼之辈，枭獍之徒”。建国后，
子女赡养老人列为法定义务，遗弃、虐待老人者，受到社会的谴责和法律的
制裁。
旧时老人生活能自理者，由儿子供给粮柴衣物；不能自理者，由儿子轮
流做饭做衣，或老人轮流到儿子家里吃饭，称为“轮养”。建国后，除上述
方式外，许多干部职工将父母接来自己家中，养老送终，克尽孝道。