光华寺景区位于徂徕山国家森林公园东端，面积19.04平方千米。以光化寺为中心，自然景观奇特，佛教文化景观丰富，具有典型山地佛教文化特征。有景点20个，以光化寺、般若波罗密经刻石为主要景点。据碑文记载，光化寺始传于北魏，继于隋世，历唐、宋、元、明之朝，屡兴屡废，时盛时衰，阅日月岁时之久，曾是佛教盛地。自光化寺开始，游人进入以寺庙、古文化等为主的人文景观观赏阶段，既可休憩，又可静观寺庙文化。
一、山峰
佛憩山 位于光化寺西300米。其周围树种为柏、栗、松。因相传佛祖曾在此休息，故得名。
杨树山子 位于光化寺东800米。其周围树种为刺槐、松、柏。旧时因山周全为杨树，遮天蔽日，高耸入云，故名杨树山子。
映佛山 又称映佛岩、迎福山。位于光化寺东800米。因山岩似众佛诵经，故名映佛山。山巅有映佛岩，壁高丈余，上刻有“冠军、将军，王子椿”，下方宽若平台，刻有波罗蜜经。
据清代部分学者考证，梁父山是徂徕山东峰，即当代村民所称映佛山。《史记》记载，古代“封泰山禅梁父者七十二家”。秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、宋真宗封禅泰山时，都到梁父山举行了降禅仪式。《大戴礼记·保傅》：“以封泰山而禅梁父，朝诸侯而一天下。”《泰山述记》则称：“自秦汉以后侈谈封禅者无以泰山梁父山并称”。站在山前的杨庄水库大坝上向北眺望，梁父山和两埠山夹谷相对，好像徂徕山的两座门楼。
梁父山山势峻拔，荆棘丛生，登山非常困难，因此古时诗人多用梁父山象征壮志难酬或者世路艰辛，孔子的《邱陵歌》和张衡的《四愁诗》，是其中较早的作品。在民间传说中，梁父山是“众鬼之府”，逝者的鬼魂在这里聚集。《梁父吟》是梁父山地区的古代民歌，传说它是葬歌，音调悲切凄苦。这与梁父山是“众鬼之府”的传说是吻合的。据《琴操》记载：“曾子耕太山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作《梁山歌》”。这是关于《梁父吟》最早的记载。后世的诗人经常以《梁父吟》为题进行创作，其中著名的有曹植、李白、张耒、叶适、杨维桢等。使用“梁父”作为诗歌形象的文学家更多，比如孔子、蔡邕、张衡等。
梁父山顶峰的映佛岩上，还有著名的北齐摩崖石刻《般若波罗蜜经》，经主为王子椿，所刻经文与泰山经石峪《金刚经》书风非常接近，多数学者推断二者同是北齐名僧安道壹所书。
周猛山 位于映佛山正东2千米。周围巨石林立，植被丰茂，以松树居多。因周猛洞居山峰下而得名。
松 山 位于映佛山东北2千米。因周围松树遮天蔽日而得名。
黑 山 位于光化寺东南1千米。因此山密生松柏，郁郁葱葱，进内不见天日，远看漆黑一片，故名黑山。
扇子崖 位于光化寺东3千米。松、柏茂密。因山形如扇，故名扇子崖。
炮楼顶 位于光化寺北5千米，峰北邻锦罗景区。其周围树种为松、栎。
1938年抗日烽火烧遍徂徕山区，日寇为围剿抗日游击队，在徂徕山周围强迫民工挖封锁沟，企图把游击队员饿死在徂徕山上。抗日游击队为反击日寇，在此峰上建起一座简易哨楼，称炮楼顶，以观察日寇动向，防止敌人偷袭。
二、沟壑
大河沟 大河沟北南走向，北起炮楼顶，途经宝塔庵、戏台石、老通沟、光华寺林区驻地西、后寺庄，流入杨庄水库，总长6千米。因沟宽而阔，当地百姓俗称大河。
东 沟 东沟北南走向，北起西北晌，途经茶山口、大娄工队、人造板厂东，沿公路蜿蜒而下，与大河沟交汇，长3千米。沟旁生长松、刺、板栗、杨等多种树木。因此沟在光化寺东，故名东沟。
三、主要景点
光化寺 元《重修光化寺碑记》记载，光化寺始建于北魏，至隋朝而有光化之名。唐有天下近三百年，衣钵相传，宗派不泯，继以五代之乱，寺从而废。赵宋开国，迨及大中祥符七年（1007），复赐号崇庆。曾是佛教圣地，与当时灵岩寺相为甲乙。
光化寺依山傍水，坐落于山之坳区，周围群山起伏，似群龙舞动，被称为宝地。鼎盛时寺内僧人99人，因佛祖曾居于本寺，人们前来求神拜佛，因拜佛灵验而名声大噪。有众多神话故事相传于世。
寺院仅存光化寺正殿——大雄宝殿，四壁上有壁画20余幅，据说与岱庙《泰山神启跸回銮图》壁画出自同一画师之手，虽历经沧桑，画中山水人物仍清晰可见，是为瑰宝。殿内供有佛祖释迦牟尼、十八罗汉，神情庄严，令人顿生肃穆之情。大雄宝殿两侧各有一偏殿，左为观音菩萨怀抱净瓶，面带笑容，右为送子娘娘。寺院门口有寓意为“风、调、雨、顺”的四大天王把门，各持宝物，为百姓播洒甘露，至今寺庙仍香火不断。
1938年1月1日，中共山东省委在大寺发动徂徕山抗日武装起义。不数日，莱芜、新泰、泗水、宁阳等地抗日武装纷纷携带长矛、大刀、火枪、土炮会师于此。
在光化寺的东北方向和西北方向各有一庵（遗址），与光化寺庙宝殿成正三角形，其中东北方向的称大悲庵，西北方向的称姑姑庵。
大悲庵（圆瓦崖） 位于光化寺东北约200米的山坳中，仅存残垣断壁。相传此庵始建于魏，庵主体为石砌楼房，上下两层，楼长8米，宽5米，分三间，占地10余亩，偏房众多，错落有致，隐于树林之中，清雅幽静。大悲庵鼎盛时期约有60余人。乾隆四十四年（1779）的碑文记载：当时此处丛林茂密，古树参天，人能从树上缠绕的藤萝直达庵门。庵前有巨石，风水先生称之为龙头，后面的山是龙身，巨石两侧各有一泉，是大悲庵用水的水源，无论冬夏，从未干涸。
佛爷松 光化寺西南侧有古松，高8米，生长1300多年。其树干三人不能环抱，虬枝盘旋，干脉相通，枝繁叶茂，遮地近1亩，整个树冠似双龙腾空，飞舞盘旋，躯干盘曲而生机勃勃。
传说光化寺戒律森严，听到敲钟就开始吃饭，敲梆则是喂狗。全寺本来有99个和尚，可是吃饭的时候却有100人。方丈和众僧都迷惑不解，为了查出此人，方丈心生一计。第二天将钟声和梆声对调，让和尚们听到梆声就开始吃饭。等敲钟喂狗时，一个不认识的和尚匆匆赶来，方丈就要赶走他。这个和尚大呼上当，非常生气，腾空而起，并扔下一棵松树说，等这棵松树长到能够遮荫一亩的时候，我再回来。说罢在光化寺东南踩出两座山，然后驾云直奔东海而去。方丈和众僧恍然大悟，这个和尚原来是真佛，急忙跪拜施礼。从此就有了“光化寺的和尚多一个”和“佛爷松”的传说。
“三笑处”石刻 位于光华寺景区大悲庵遗址下，距光化寺500米。石刻高2米，宽1.5米，字属行楷，字高40厘米，宽25厘米，题刻者及刻字年代不详。
三义柏 在佛爷松北面有一棵千年古柏，树高20米，主干径粗1.8米，其上分为三枝，径粗皆60厘米以上，形似义字，故名三义柏。该柏冠形酷似蘑菇云，从特定方向看形似一只腾空的鸵鸟。
据传古柏栽于唐永贞元年（805）。当时，光化寺附近有一个村庄，住着三户异姓人家。一个叫钱义，是钱庄老板；一个叫李信，是丝绸店老板；一个叫吴仁是个屠户。由于三家是邻居，李信和吴仁把钱都存入了钱义的钱庄。时间一长，钱义看到钱庄里白花花的银子，起了贪财之心，收敛钱庄里所有钱财，不知去向。李信和吴仁非常气愤，多次到钱家讨钱，却看到钱家一家老小生活得非常凄苦，最后连饭都吃不上。吴仁和李信都是嘴硬心软之人，见钱义家如此，起了怜悯之心，不约而同的往钱家送米送油，钱家一家老小都非常感动。钱义拿着银子在外面吃喝玩乐一番，却得了一场大病，钱也花光了，就又硬着头皮回到家里。钱母一见儿子就痛骂一顿，把事情原委说了一遍。钱义听后对自己的行为痛心疾首，于是脱了上衣，背上木棍来到李、吴二家，泪流满面地跪在地上，负荆请罪。李、吴两家见他这样真心悔改，便原谅了他，当即摆酒结为异姓兄弟，从此三家互帮互助，亲如一家。三家和好后，为做纪念，共植一棵柏树。柏树长出后，分为三枝，中间一枝最高，两侧枝较低，似有兄长之分，而且品相各异，当地民众传说是由于他们三家是异姓的缘故。
“山高月小”石刻 位于光华寺景区大悲庵遗址下。石刻高1.4米，宽1米，行楷字体，年代不详。
大般若经石刻 位于光化寺南百余米处，为北齐石刻，长2.5米，宽2米，共89个字。石刻八分书，文多剥蚀，仅存“曰空有无”十余字，隐隐可辨。后书“冠军将军、梁父县令王子椿”等字。东侧书“武平元年，中正胡宾”。据考证，全国此类石刻共四处，其中包括泰山经石峪、邹县四山摩崖石刻。今由新泰市文化局建石亭保护。
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波罗蜜经石刻 位于光化寺东1千米映佛山之巅，为北齐石刻，高5.5米。石刻书“般若波罗蜜经冠军将军梁父县令王子椿”十七字，下层书般若波罗蜜经，前半尚可读，后多残缺，末书“武平元年僧齐大众造”又其尾复有“维那会游”四字，即《泰山道里记》所谓有四字类押状不可识者。据考，此与前刻为同时所造，字大小不齐，盖因石为之，大者径九寸许，小者五寸许，古拙可爱，近拓流传颇广。联合国科教文组织及日本、印度等国的佛教组织曾多次来考察。
周猛洞 位于光化寺东南4千米，距映佛山正东3千米宁沟峪东坡，海拔314米。洞口周围巨石林立，洞口朝西南，后因洞口巨石断裂，洞口半阴半阳，洞深数据不详，据传与松山洞和康王殿相连。传说古代此洞由村民周猛长期居住，故曰周猛洞。
松山洞 位于光化寺东北2.5千米，在映佛山东北2千米。因洞在松山的山坳里，故名松山洞。