宋天贶殿碑，位于岱庙宋天贶殿西南侧的碑台上。东经117°07′29.1″，北纬36°11′39.27″。宋大中祥符二年（1009）十一月刻立。泰山现存重要古代碑刻之一。
宋真宗赵恒处于内忧外患之际，为宣扬“君权神授”，仿效古代帝王的做法，欲到泰山行封禅大礼，因自知个人功德不够，经过身边心腹大臣们的精心策划，便由王钦若等导演编织了一场“泰山降天书”的闹剧。据《宋史·礼志》载：“大中祥符元年闰六月八日，封祀制置使王钦若言：‘泰山西南垂刀山上，有红紫云气，渐成华盖，至地而散。’其日木工董祚于灵液亭北见黄素书曳林木之上，有字不能识，言于皇城使王居正。居正睹上有御名，驰告钦若，遂迎至官舍，授中使捧诣阙，因建天书观于此。”借助所谓的泰山降天书等“祥瑞”，宋真宗大中祥符元年（1008）十月到泰山举行了大规模的封禅大典，封禅礼毕，诏加号泰山天齐王“天齐仁圣王”，并大肆在泰山修庙建祠，创建天贶殿、刻立“天贶殿碑”便是其中之一。
宋天贶殿碑高3.5米，宽l.5米，厚0.42米。圆首方座，碑座为正棱台形，上长1.58米，下长1.68米；上宽0.63米，下宽0.88米；高0.43米。碑阳刻文33行，满行81字，凡2184字，现残缺455字，字径2.5厘米。行书。该碑由翰林学士、赐紫金鱼袋臣杨亿奉敕撰文，翰林待诏、同正骑都尉臣尹熙古奉敕书并篆额。额篆书“大宋天贶殿碑”2行6字，字径l5厘米。碑阴刻明天顺五年《重修东岳神庙碑记》，由薛瑄撰文，陈铨行书，李颙篆额，系明代人借石所为之。
此碑对天贶殿的始建过程记载颇详，是研究岱庙和宋天贶殿的宝贵资料。有研究者依据《天贶殿碑》原文分析、从宋代有关文献（如《新定九域志》《玉海》《宋朝事实》《湘山野录》等）考察，推断宋天贶殿不在岱庙而应在古天书观，也就是说现在岱庙的“宋天贶殿”不是宋真宗封禅泰山后创建的天贶殿，进而得出结论：现在岱庙的“宋天贶殿碑”原也不在今址，而应原立于古代的天书观院内。
【附录】
大宋天贶殿碑铭并序碑文
翰林学士、中大夫、行尚书兵部员外郎、知制诰、同修国史史馆事、柱国、南阳郡开国侯、食邑一千一百户、赐紫金鱼袋臣杨亿奉敕撰，翰林待诏、朝奉大夫、国子博士、同正骑都尉臣尹熙古奉敕书并篆额。
臣闻玄天之覆物也，阴骘而无私；上帝之临下也，高明而有赫。倬昭回而成体，其听孙卑；杳寂寞以希声，厥应如响。故《周书》记其辅德，《羲易》载其益谦。百禄咸宜，于以隆其永命；庶徵时若，于以降乎嘉生。斯皆自我民而聪明，表其道之贞观者也。至乃秉阳而建，垂象于日星；得一以清，成章于云汉。东壁列位，主图书之秘文；魄宝沦精，握河洛之命纪。盖乾之蕴至显矣，天之文有烂矣。眇觌太古，铺观往牒，三五之世，德化醇茂，故伏羲受龙图以作八卦，轩辕得龟篆以朝五灵，放勋获玉泥青绳之文，帝舜膺赤文绿错之瑞。夏商以降，绩用昭明，故大禹梦苍水之符，帝乙拜元王之字，西伯之赤雀止户，武王之白鱼入舟。皆盛烈通于神祗，茂勋格于穹厚。由是奇物谲诡以效质，珍图炳焕以告休，宣纯禧而奋景炎，形宝训而示灵眷。斯固殊尤绝迹，旷千载而罕逢；卓异倜傥，为百祥之称首。不然者，又何以运契于中和之极，兆发于至治之期？杂霸已还，寂寥而无纪；合符之盛，启迪而必先者哉。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下之御天下十有二载也，纂二圣之丕基，揽八纮之鸿绪，中道底定，庶邦协合，玉烛阳明，珠缠轨道，颂声载路，协气横流，百工维时，五兵不试。仁风衍于无外，洪化驰而若神；品物茂遂而由仪，群黎富庶而知教；徽缠之刑几错，弦诵之声相闻。人自谓于羲皇，家悉为于邹鲁。行苇勿践，忠厚之性成；天网弥疏，宽大之德著。淳源载复，治具毕张。皇上方端居穆清之中，独运陶甄之表，执粹精而思道，宅清明而在躬。极深研几，渊默雷震，扬蕤绚景，辉光日新。固已濬哲之懿升闻，惨怛之爱敦洽。金玉其相，追琢而维精；云日之表，就望而无极。当其爱景长至，阴魄下弦，斗城靓深，虎闱■■。建章万户，管钥之有严；卫尉千屯，谁何而载肃。银汉左界，玉绳西倾，挈壶之漏屡移，膝席之对云罢，方将凝神于蠖濩，宁体于清闲，静虑合于希夷，嘉应通于肸蚃。俯及乙夜，阒乎严扃，焕发灵光，皎若白昼。乃有真灵，降于宵极，胪语示乎休徵，将求衣而趋对，忽乘飚而灭迹。天子于是申以斋戒，致其精明。爰及献岁发春之初，祗受大中祥符之锡。九宾宿设，亲拜于广庭；八神前驱，奉引于黄道。置之恭馆，藏于东序。乃复肆眚于绵宇，易号于初元，惠赍浃于五管，爵秩加乎群后，均合饮之泽以尚齿，推给复之典以贵农，皇明诞敷，纯嘏均被。由是徇东人之勤请，考乾封之旧章，将以陟介丘，禅社首，奉符而行事，刻号以告成，扬二圣之休光，为天下之壮观。列城除道，有司讲仪，龟策告猷，云气呈瑞，宜象物之咸若，奚我后以来苏。三神眷怀，万邦和会，而灵心昭答，元应沓臻。以为庶人靡常，犹毕星之好雨；群小多辟，或夏虫之疑冰。虽况施之殊伦，舆情之成□。犹复先甲而申告，以儆于清衷，方将应期而绍至，以彰乎绝瑞。惟元年仲夏，既望之后夕，上复梦神人，谕以谆谆之意，期以来月，锡符于泰山。于是浚发德音，申儆执事，有依类托寓之异，当疾置飞驰以闻。粤勒钟纪铭，铸浑叶度，肇自初吉，以及生明，惟兹岩岩之峰，荐发穰穰之瑞。祥光夜烛，成十辉之姿；卿霭朝跻，结九葩之状。是月之六日也，粤有梓匠，晨诣灵液亭给斤斸之役，草露方渥，人迹罕至，忽得黄素于灌莽之上，其文有“皇帝崇孝育民，寿历遐岁”之言。周章震骇，魂思飞越，亟白引进使曹利用、宣政使李神福，即共捧持以诣封禅经度制置使臣钦若、臣安仁，缄滕载严，骑置来献。皇上周旋钦翼，夙夜斋明，醰粹内充，典章兼举。命廊庙之元宰，暨左右之信臣，分授使前奉导，灵贶驿传云至，诏跸出迎，羽卫星陈，官师景从。弁冕端委，亲拜于苑中；玄图秘文，复遍示于群下。先是阴云待族，大雨濯枝，需泥治道之是艰，沾服废礼之为惧。是日也，悬宇澄霁，佳气郁葱。杲杲之驭上跻，光华在旦；丛丛之姿迭媚，纷郁垂文。五弦之风载薰，九光之霞成绮，神人胥悦，戬谷来同。矧乃绵蕞之仪素已草具，翠葆之驾乃先启行。既备物以吉蠲，俾有司而翊卫，载以威辂，入于应门，星旄先躯，金奏并作。天子复弭鸾旗而税龙驭，抚毡案而坐帷宫，穆穆皇皇，以俟夫元符之至也。既而步自阊阖，率先群司，纳之殊庭，是为秘宝。且复讨论前载，追求遗范。辉景下烛，秦既作畴；珍瑞云获，汉亦起宫。其后因轨迹而增崇，建名称而不朽者，非可以悉数也。乃诏鲁邦，申饬攸司，爰就灵区，茂建清宇。授规于哲臣，董役以廷臣，朴斫前施，堲涂咸备，法大壮而取象，曾不日以克成。直寒门□□之庭，镇阿阁神房之麓。云封崛起，回对于轩檐；泉流冽清，载环于阶墄。祗若天贶，表以徽名。既而慎择灵辰，揭之题榜，乃有元鹤集于雕甍，清唳引之，坠羽而去。斯又九皋之仙质，千岁之纯精，挺胎化之姿，告寿昌之兆者也。及夫亲封泥检，载扬槱燎，降自阴道，禅于方丘，会朝明堂，肆觐群后，灵泽及于四海，神化驰于六幽，天子乃抚节盘桓，凭轼游豫，周爰溥览，以屈于兹。瞻堂构以改容，临清流而发叹。金炉朱火，修潜德以升闻；羽盖清尘，彰建行之不息。旋轸饮至，天成地平，因时计功，金相玉振。且以为古之哲后，褒纪瑞命，方牍所述，踵武可徵。至若甘露黄龙，标于年历，芝房朱雁，播于乐章，或作绘以彰施，或辑经以论著，所以昭答报降，垂示方来。爰诏下臣，颂兹徽烈。恭惟紫书秘牒，荐锡于玉晨，福应之大者也。灵宫真宇，列峙于垌野，制作之盛者也。非有迁雄之博物通达，崔蔡之发篇清丽，邹枚之论辨，曹王之气质，又曷能敷陈景铄，述宣鸿明，著之金石之刻，流乎亿万之祀？如臣肤浅，岂能演畅。拜命之下，燥吻惟勤。颂叹游扬，虽豁于素蕴；博约温润，宁企于前修。伏纸怔忡，将□□□铭曰：
太始权舆，邃古之初，结绳而治，斯文阙如。三五迭兴，受命合祛，河洛开奥，乃出图书。岐周发祥，凤止高冈，火流于屋，鱼跃于航。灵眷谆谆，赤文煌煌，金策之赐，翦殷启疆。卯刀□撰，□□□□，秘图玄契，旷绝靡常。惟皇建极，与天合德，有开必先，神休叵测。清夜戒期，圣容斯觌，旭日朝跻，真符云获。节彼崇■，天地之孙，刺经定义，发祉闿怿。泉流毖涌，和景晏温，□元申锡，明灵有赫。云篆腾晶，冰纨襞积，殊类响答，奇应山沓。樵蒸礼成，蓼萧庆洽，邃宇翚飞，揭榜雕楣。建兹显号，式昭鸿禧，□□□□，翠旄扬蕤。福应之盛，辉光在兹，鲁邦奕奕，秦观巍巍。封云荟蔚，浪井涟漪，岿然宏构，永镇方祗。
大中祥符二年十一月十七日。