无字碑

无字碑，位于泰山极顶玉皇庙门前下方的平台北端，因通体无字，故俗称无字碑。东经117°06′11.2″，北纬36°15′24.6″，海拔1529米。为迄今所知中国历史上最早的一块无字碑。
该碑矗立于自然平石之上，由石柱、顶盖石、顶柱石三部分组成。石柱为碑的碑身主体，呈方形并自下而上收分状，通体磨光，高4.95米，左右二侧面上宽0.83米、下宽0.95米，前后二面上宽1.1米、下宽1.24米，四隅棱面宽皆约0.04米；石柱之下无榫，直接下寝于自然石穴内。顶盖石，呈覆斗形，类似四阿式屋顶，高0.4米、出檐厚0.14米，左右长l.66米、出檐0.28米，前后宽0.97米、出檐0.14米；顶盖石无任何纹饰，其石质与石柱同，皆为花岗岩质。正中顶柱石位于顶盖石之上，呈长方形，高0.6米，左右宽0.3米，前后厚0.2米，最顶部略呈圆形状。
因此碑无任何刻字，素面磨光，古朴端庄，巍然屹立，给人以一种神秘之感，尤其在何人何时所立方面给后人留下许多迷惑，以至今日仍众说纷纭、莫衷一是。民间相传为秦始皇封禅泰山时所立，当地流传一句歇后语为“秦始皇的碑一字不錾”。明代以前的人多持这种观点，说秦始皇功德难铭，又焚书黜字，故所立石也“一字不錾。”明代的乔宇、王世贞、王世懋、高诲、吴同春、张铨、于慎行等《游泰山记》，皆云“岳顶玉皇祠前有秦皇无字碑。”唯明清之际的顾炎武力辩众说，改定为汉武帝立，它在《日知录》中说：“岳顶无字碑世传为秦始皇立，按秦碑在玉女池上，李斯篆书，高不过四五尺，而铭文及二世诏书咸具，不当又立此大碑也。考之，宋以前亦无此说，因取史记反复读之，知为汉武帝所立也。《史记·秦始皇本纪》云：‘上泰山，立石，奉祀’，其下云‘刻所立石’，是秦有文字之证，李斯篆是也。《封禅书》云：‘东上泰山，泰山草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅，上东巡海上。四月还至奉高，上泰山’。而不言石刻，是汉石无文字之证，今碑（指无字碑）是也。《后汉书》亦云：‘上东上泰山，乃上石立之泰山巅’。然则此无字碑明为汉武帝所立，而后之不读史者，误以为秦耳。”郭沫若也主此说，有其《登泰山观日出未遂》诗为证。
泰安市文物局编《泰山石刻大全》（齐鲁书社出版）依据，一是无字碑的长短广狭尺寸符合秦代“数以六为纪”的制度；二是无字碑所处的位置符合汉马第伯《封禅仪记》（记述东汉光武帝封禅泰山过程）“东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北”的有关记述。认为：所谓泰山无字碑，俗称而已，实为石阙。它是始皇封禅坛北边的石阙，非汉武帝立。
金其桢、崔素英著《中国奇碑》（重庆出版社）提出：关于汉武帝泰山立石之事，《史记·封禅书》是这样记载的：“三月，遂东幸缑民，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言‘万岁’云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰‘崇高邑’。东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。”在《史记·孝武本纪》中也有只字不差的相同记载。在《史记》这两处记载汉武帝泰山立石的地方，均只字未提“立石”所颂封的内容。
那么，汉武帝为何在碑上不镌一字呢？有人认为，这是因为汉武帝认为自己即位30年来，功德无量，区区碑文岂能言尽自己的丰功伟绩，因此立无字碑一块。但此说仅是想当然的推测，并无确切依据。从《史记·封禅书》关于汉武帝泰山立石经过的记载中得知，汉武帝在登泰山之前“与公卿诸生议封禅”时，并未议过要在泰山立石之事，他之所以会在泰山立石，完全是由“礼登中岳太室”时“从官在山下闻若有言‘万岁’”这一充满神秘色彩的大吉之兆引发的。显然，“从官”所“闻”的“万岁”之声，系来自神秘莫测的上苍，这无疑是上天赐福于汉武帝和刘氏汉朝，使笃信神仙、极为迷信的汉武帝对上天尤为感恩戴德、顶礼膜拜。正因为如此，他当即“令人上石立之泰山巅”，以答谢上天的保佑和恩赐。然而，他又深知天机不可泄露，故而当从官就“闻若有言‘万岁’”之事“问上”（“上”即指汉武帝）时，“上不言”。正因为汉武帝不置一词，故受命“上石立之泰山巅”的随从人员就无法在碑石上刻字，于是就在泰山之巅玉皇顶立了这块现仍留存于世的无字碑。
无字碑究竟何时何人何意之所立，还有待人们继续探讨和研究。

【附录】

登泰山观日未遂
郭沫若
夙兴观日出，星月在中天。
飞雾岭头急，稠云海上旋。
晨曦光晦若，东辟石巍然。
抚摸碑无字，回思汉武年。