洪顶山摩崖刻经，位于东平县旧县乡屯村铺村东，洪顶山西面半山腰的崖壁上。东经116°15′，北纬36°03′，洪顶山海拔270米。2006年5月25日，国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。
此摩崖石刻均以佛经等佛教题材为内容，是山东省境内最早的摩崖刻经，为北齐河清二年（563）和河清三年（564）所刻，比邹城市的四山刻经早7年，比泰山经石峪的刻经早约10年。山东境内的刻经均受到洪顶山刻经的影响。
此摩崖石刻内容十分丰富，有造像、刻经、佛名，刻字高50厘米左右。所刻佛名有“大山岩佛”、“大空王佛”、“高山佛”、“安王佛”、“式佛”、“维卫佛”、“毗世佛”、“南无舍牟尼佛”、“观世音佛”、“大势至佛”、“释迦牟尼佛”、“具足千万光相佛”、“安乐佛”等。还有其他内容的刻字达20余篇，形成了一个庞大的石刻群体，总面积近1400平方米，可谓琳琅满目，气势宏伟，蔚蔚大观。
镌刻佛经文主要有4片，大致分南北两部分，计约10余篇，主要刻有《文殊般若波罗蜜经》《仁王经》《摩诃衍经》《摩诃般若波罗蜜经》的某些篇章，共计1500多字。经文字径一般在20～50厘米之间，所有刻字除少量双钩线条刻法之外，均为圆底阴刻。书体多为隶书，有学者评其为“带隶意的楷书”或“带楷意的隶书”。两部分刻字风格各异，北壁刻经文字较大，均在径50厘米上下，文字风格接近于泰山《经石峪》，但比《经石峪》字体结构紧密，凝重中多几分飘逸；南壁刻经字体较北壁小，汉隶风韵，朴厚劲媚，方整中多变化，极似《张迁碑》。《张迁碑》原址即位于洪顶山北面，由此可见该碑对洪顶山刻经是有所影响的。
其他内容的摩崖刻字则大小不等，有横式、竖式，风格多变，情趣百出。其中最引人注目的要数一块平滑巨岩上的“大空王佛”4字，高11米、宽4.2米，仅“佛”字，就高约5米、宽4米，笔画宽达20多厘米，可谓中国北齐以前的汉字之最。整个字刻用笔大起大落，端庄雄浑，末一竖笔呈“飞白”状，又使其多几分“飘逸洒脱”之韵味。大字旁有安道壹书刊等刻字。
洪顶山摩崖刻经发现有“僧安道壹”题名3处。安道壹为北齐名僧，“尤工书法”，其名还见于山东省邹城铁山、尖山摩崖刻经。考其洪顶山诸刻字，书体风格与邹城市的铁山、尖山刻字多相同之处，可以判定：洪顶山摩崖刻经与铁山、尖山刻经年代一致，都同出于安道壹之手。洪顶山摩崖刻经内容之丰富，刻技之高卓，保存之完整，在中国同时代摩崖石刻中占有重要位置，可与泰山《经石峪》相媲美。这里值得一提的是：洪顶山摩崖刻字除有泰山、铁山刻字之遒劲、凝重、高古之外，自身还有体势紧凑俊逸、秀拔洒脱之特点。邹城铁山摩崖的《石颂》中曾称赞安道壹的书法曰：“清跨羲（王羲之）诞（韦诞）、妙越英（张芝）繇（钟繇）”。清代包世臣称他“更有贞珉镌般若，便齐李（李斯）蔡（邕）起三峰。”近年来，不少中外书法研究家倡议：有了书圣王羲之，再立安道壹为书仙。可见其书法之精绝。
洪顶山摩崖刻经未见于宋赵明诚的《金石录》，其以后的金石著作及地方志亦不见记载。它长期隐于山中，不为人知，直至1995年7月才见著于《中国文物报》（乔修罡、青柏《平阴发现北朝摩崖刻经》），立时在全国引起震动。洪顶山摩崖刻经所处的地理位置及年代，已说明其是山东摩崖刻经中的首开者。1997年12月荣宝斋出版社出版柳文金编《山东平阴三山北朝摩崖》一书，对该摩崖刻经进行了比较系统的记述和研究，并由启功题签、范曾作画、季羡林题词、周绍良作序。国内外学者一致认为：“这一重要发现，不仅会解开‘安道壹’之谜，而且对研究佛学、中国文字史、书法史、确认泰山经石峪金刚经的书写者都有着不可估量的意义”；“无论从佛教、历史、书法、艺术、社会种种方面，都值得我们努力深入地去研究、揭示、了解、探究、体味这份珍贵的遗产”（柳文金编《山东平阴三山北朝摩崖》，荣宝斋出版社1997年出版）。