纪泰山铭，又称唐摩崖，位于泰山顶大观峰崖壁南向立面上。东经117°06′12.5″，北纬36°15′21.9″，海拔1490米。刻辞为唐玄宗李隆基开元十三年（725）封禅泰山时所亲笔撰写的《纪泰山铭》，刻成于唐开元十四年（726）九月。2001年6月，国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
《纪泰山铭》摩崖高l3.2米，宽5.3米。铭文竖刻24行，满行51字，整篇铭文正好1000字（包括题额“纪泰山铭”4字），隶书字体，八分书，字径16×25厘米。整个纪泰山铭摩崖刻石仿汉代碑刻的造型辟凿磨制，刻首为“圭”形额，并绘刻有麒麟腾跃于如意祥云之中，额高3.95米，额下方两朵如意祥云间刻额题“纪泰山铭”2行4字，亦为隶书，字径45×56厘米。因铭文为玄宗李隆基撰书，故文前还刻有“御制御书”4字。铭文全为圆底阴刻。由于风雨侵蚀和古人棰拓等人为破坏，致铭文下部剥残严重，至明代时叶彬曾补刻108字，《济南府志》曰：“碑下截剥落，叶彬补书。”后又因道士在其旁积薪而毁于火，清大学士赵国麟以旧拓本再次摹补。两次摹刻，或形似小异，或字形差小，其神气远不及原刻。铭文现残26字，不可认读者仅6字，其具体情况如下：
第二行：“未知获戾于上下”的“获”字，泐左半部。
第三行：“岁云嘉熟”的“嘉”字泐右下角，“熟”字泐下半部；“唱余封禅”的“余”字泐右上角，“禅”字泐右半部和左边的一部分；“孝”字泐下半部。
第四行：“人望既积”的“望”字全泐；“震叠九宇”的“宇”字全泐；“旌旗有列”的“旌”字泐左半部，“旗”字模糊不清。
第五行：“士马无哗”的“马”字泐右下部；“以至于岱宗”的“岱”字全泐。
第六行：“朕统承先王”的“王”字泐上半部。
第七行：“冀一献之通神”的“献”字泐上半部。
第九行：“在地之神”的“之”字全泐；“庆答欢同”的“欢”字泐右半部。
第十二行：“一王度”的“度”字泐。
第十三行：“懿余幼孙”的“懿”字泐右上部。
第十四行：“有唐氏文武之曾孙”的“唐”字泐下部“口”字。
第十五行：“一心有终”的“终”字泐。
第二十一行：“氤氲化醇”的“化”字泐左半部，“醇”字泐右半部。
第二十二行：“祗文祖”的“祖”字泐右半部。
第二十四行：“大唐开元”的“唐”字泐；“岁在景寅”的“寅”字泐下面两点。
铭文西侧，原刻从封诸王群臣衔名4列，字径5厘米。明嘉靖间，被磨灭后改刻为其他字，纵横交错，唐刻遂大部湮失。清嘉庆二年（1797）春，山东按察使孙星衍命拓工精拓后，审视尚存“岐王臣范咸王臣沐延王臣洇张说尉大雅刘敬之孙元庆”等字，现已不可认读。
《纪泰山铭》首先叙述了古代帝王封禅泰山的起因和规模，详实记载了唐玄宗到泰山封禅仪典的过程，描绘了“张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶”的盛况；赞颂和夸耀了“五圣”的功绩，然后，改变了以往帝王封禅仅秘祀个人侈望的陈规，明确提出“至诚动天，福我万姓”，“道在观政，名非从欲”，充分反映了唐玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的施政特点。同时文中还大力宣称“朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。”可惜李隆基晚年行非所言，以至酿成后来的安史之乱，使唐王朝至此逐步走向衰落。
纪泰山铭摩崖石刻，文词典雅，形制端庄，气势雄伟，为汉以来碑碣之最，对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。清朱彝尊《开元泰山铭跋》曰：“御书遒劲，若怒猊渴骥，羁束安闲。”《泰山述记》称：“笔势如鸾警鹰跱，端严庄重，尤得八分之精。”《述书赋》赞玄宗的书法云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而壮凤，笔如海而吞鲸。”明王世贞《弇州山人稿》云：“字径六寸许，虽小变汉法而婉缛雄逸，有飞动之势”、“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”明赵崡《石墨镌华》卷二称：“文词雅训，而分隶遒逸婉润，最为得意之笔。”清叶昌炽《语石》卷三“封禅”条引《碑版广例》云：“（唐玄宗）其文御制御书，摩崖高二丈九尺，字径五寸，题额字一尺九寸，汉以来碑碣之雄，未有逮者。”
关于铭文的作者，旧传：“燕许（即张说、苏颋）修其词，韩史润其笔，以故文颇雅训。”据今人马铭初《泰山历代文史萃编·纪泰山铭注》考析：“按文字语气全是唐玄宗本人手笔，不是燕许代笔。如‘顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安’作为一个臣子，怎能敢于书此？再，‘一二兄弟，笃行孝友’，这是皇帝说自己家事，亦非臣下所宜言者。再：‘懿余幼孙，克享上帝’，‘有唐氏文武之曾孙隆基’，‘余小子敢对扬上帝之休命’，这里提出的‘幼孙’‘曾孙’‘小子’，臣下安敢放肆言之！再：‘一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。’语言极为坦率，且都是第一人称的语气。据此，则《纪泰山铭》为唐玄宗自撰，应无疑义。至于说是燕许手笔，亦无任何根据，不过是揣测之词而已。”其书法遒劲婉润，端严浑厚。
新中国成立后，各级人民政府都十分重视对《纪泰山铭》摩崖石刻的保护。1959年、1982年、2007年，曾拨专款重新对摩崖题刻进行贴金。1982年又在摩崖前面砌砖栏杆加以保护。
【附录】
纪泰山铭铭文
朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇。旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。
《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图箓，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。
乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祇。在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后，上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。
於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其曰“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之”。余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：
维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明大宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化醇，告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编箓，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。
大唐开元十四年岁在景寅九月乙亥朔十二日景戌建。