泰山经石峪周边题刻新考
□周郢
泰山经石峪中除镌有北朝刻经《金刚般若波罗蜜经》之外，附近还刻有宋至民国历代题刻40余处，形成经石峪石刻群。但历代金石专家大多只注重于《金刚经》摩崖之考释，对周边刻石内容少有涉及。民国李东辰《丙戌游记·经石峪》及当代山东省石刻艺术博物馆与德国海德堡学术院联撰《山东泰山经石峪摩崖刻经及周边题刻的考察》（《考古》2009年第1期）对各项题刻逐作考察，较为细密，惟间有遗漏。今对题刻七种新作补证。
一、“乾坤清趣”亭额与宦官白忠
高山流水亭内有横额，大书“乾坤清趣”。上下款各书多未著录（或录非全璧）。今藉强光手电照其字划，得辨上下款分别为：“御马监太监白忠”，“万历戊戌秋八月日题。”不仅字释悬疑，而书者白忠事亦约略可考。
据明刘若愚《酌中志》卷十六《内府衙门识掌》载：“神庙初，欲选宫女数十人，令习玄教，为女道士，而掌坛内臣李昇、白忠、林朝执奏曰不可。”知白忠其人，为明万历朝御马监太监，而专掌道经坛事。万历朝颁经致祭，多遣白充使。明万历二十四年（1596）赐北岳道经五百一十二卷，即遣其送至恒山，神宗手敕称：“敕谕恒山北岳庙住持道士：朕发诚心，印造道大藏经，颁在京及天下名山宫观供奉。经首护敕，已谕其由。尔住持及道众，务虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壸肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归清静，善教朕成恭己无为之治道焉。今特遣道经厂副掌坛、御马监少卿监白忠，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉，故谕。”（《恒山志》，山西人民出版社1986年版，第199页）又万历二十七年（1599）遣赴四川云台观颁施藏经，诏敕今存（《云台胜纪》）。万历二十八年（1600）再遣赴河南省方城小武当山颁大藏经20柜，敕谕礼诵。竖碑亦存。又《明神宗实录》卷三八四：“万历三十一年（1603）五月丙辰朔，直隶巡按何熊祥参内使白忠送武当神象，骚扰驿递诸不法状。不报。”则其人深为神宗宠眷可知。白忠题额之万历戊戌为万历二十六年（1598），此行必为奉诏诣泰山行道，其事史书未录，幸“乾坤清趣”题款尤存，留此明季大珰遗事。
二、高山流水亭钱岱联语与《笔梦》故事
高山流水亭柱镌楷书联曰：“天门倒泻一簾雨，梵石灵呵千载文。”款曰“海虞钱岱书。”钱岱（1541—1622）字汝瞻，明直隶常熟人。隆庆进士，历官山东巡抚。联以“梵石灵呵”喻坪上佛典，语极尊崇。与同时邦珍、汪坦诸人排佛之论持议不同。此或基于当世所传泰山僧转世之说。
按谢国桢《增订晚明史籍考》卷二十二《杂记下》著录《笔梦》之书：“《笔梦》一卷，姚星岩写本作《笔梦录》，《虞阳说苑》甲编本，苏州文物保管会藏旧钞本。不著撰人名氏。按：是书记邑绅钱岱事。岱字汝瞻，后为山左巡方使者。据是书称：‘岱生时，父龙桥梦一老僧自泰山来，因名曰岱。’又云：‘侍御中隆庆辛未进士，出江陵相公门，江陵爱其才，擢御史，三持斧代巡，四典乡会试，而门生故旧，自此盛矣。’”谢氏所说系据《笔梦叙》，原叙云：“侍御（钱岱）之生也，父龙桥公梦一老僧，丰颐大耳，径造其家。云：‘自泰山来，欲借此了缘。’觉而夫人生男。因取名岱，字汝瞻。后汝瞻为直指，奉使泰安州，诣一寺，见僧堂有一小照，宛如己貌也。问之，有僧对云：‘此先师为某乡宦所辱，一笑而逝。’其年月日，则侍御所生之月日也。已侦知乡宦实肆横乡里为不法，欲题参。不五日，而家书至。盖乡宦闻而恐，急赴常求救于龙桥，愿重建此寺，为封翁祝厘。龙桥性仁厚，好奉佛，作书宽解之。后此寺鼎新巍焕，重振宗风，如老僧时云。”另清人完颜崇实自述其生，也有一段相类故事：“祖母恽太夫人（珠）梦泰安公（廷璐）偕一行脚僧入内室，方侘询间，泰安公曰：此东岳头陀，吾再三邀之乃肯来，勿轻视也。寤而家人报余生。故命乳名曰岳保。”（《惕庵年谱》，《近代中国史料丛刊》本，文海出版社，第2页）附述于此。
三、高山流水亭联语作者文陆
高山流水亭柱除钱岱联外，亭内柱亦镌一联语。民国李东辰《岱联拾遗》载：“文陆题刻亭内北柱联云：晒经石上传心诀，无字碑中写太虚。”近代日本学者宇野哲人《中国文明记》中也提到此联：“旁有高山流水亭，题曰：晒经石上传心诀，无字碑中写太虚。”（日宇野哲人著，张学锋译《中国文明记》，光明日报出版社1999年1版，第70页）此联今已漫漶。
联撰者“文陆”，向不知何人？今考其即明人钟化民。化民字维新，浙江仁和人。万历进士，历官至河南巡抚，《明史》卷二二有传。据明郭元桂《白水石路记》，化民之号为文陆：“直指钟公……号文陆，浙之仁和人，立心操行，以古圣贤为标准。初令闽之惠安，再令江右乐平，俱有异政，天子拜侍御史，钦取实授为天下第一。”（嘉庆《汉中府志》卷二十六《艺文中》）万历十七（1580）至十八年，钟化民任巡按山东监察御史，时曾至泰安。其在岱之活动，见于明宋焘《泰山纪事》卷一《天集·人物志略》还朴李先生条：“钟文陆先生闻其（泰安儒士李汝桂）名，观风岱下，则造庐而请焉，为手书‘海岱儒宗’一匾，揭之先生斋中。”题“晒经石上传心诀”联当为同时之事。
四、汪坦《和中翰立庵崔公》诗刻与崔桐
在刻经石坪东约20米，有明嘉靖末汪坦《和中翰立庵崔公》诗刻。《山东泰山经石峪摩崖刻经及周边题刻的考察》称“不见于金石著录”。按民国李东辰《丙戌游记》中已著录此刻：“汪坦和立庵崔公诗，系大字草书，分写六行。全诗高一百五十五公分，宽九十五公分，兹录于后：闻道金刚传，深镌岱岳垠。女娲留片石，苍颉有遗文。天上螭头重，人间鸟迹新。清水来万壑，举手向丝纶。识环汪坦。”其识录多处与《考察》不同。崔中翰之名，见于《朱镇山先生集》（明万历岭南陈宗愈婺源刊本），卷六七言律诗《崔中翰使齐兼得省觐赋赠》，当即其人。此人或为崔桐，桐字来凤，号东州，直隶海门（今江苏海门县）人，正德十二年（1517）一甲第三名进士，授翰林院编修。疏谏正德皇帝准备南巡，受杖夺俸。嘉靖十年以翰林侍读出为湖广布政使右参议，升国子监祭酒，礼部右侍郎，有《东州集》。其咏经石峪原韵尚待考索。
五、“鼓琴深趣”题者为白宗哲
在经石峪试剑石崖壁上，有一“鼓琴深趣”题刻，款为“关西愚斋白生题”（其中“鼓琴”二字后被崇祯朝陈昌言“水石阴森”题款所压）。题刻作者、年代旧皆末详。按红门盘路东侧墙壁上嵌有明万历二年（l574）《红门验单亭题名记碑》，文中云：“愚斋白翁奉上而监斯亭也，纳风云冰霜之气，吾心之泰山也；佩‘苛政猛虎’之训，吾心之圣人也；又刊‘鼓琴深趣’于山峪之上，吾心之经文也。题名之义，其在兹乎？若夫神母之说，则非游士之所知也。翁讳宗哲，字濬夫；游士姓李，名邦奇，俱秦之清涧□也。……章丘县主簿白宗哲，陕西延安清涧人，贡。时万历二年闰十二月望日立石。”则“鼓琴深趣”即白氏所刊。白氏之名，《泰山石刻》、《泰山石刻全解》皆著录作“宗誓”，复校原碑，当为“宗哲”。清顺治《清涧县志》卷四《选举志·岁贡》明：“白宗哲：行顺曾孙，章丘主簿。”（按行顺，正统进士、湖广巡抚）（页二十七）又康熙《章丘县志》卷四《仕宦·主簿》：明：“白宗哲：陕西清涧县人。隆庆。”（页十四）据此，宗哲于隆庆间任章丘簿，时逢上官附近州县佐员司掌泰山香税，因来岱主红门验单亭（入山验票处），感山水清音，遂有刊石经峪之举。
六、程守训诗刻为帅众镵灭
经石峪刻经上之方断崖间有“枕流漱石”题刻，为“甲戌春，南州帅众题”。其下覆一残刻，民国李东辰《丙戌游记·经石峪》云：“又西刻文一段，为‘枕流漱石’四字凿毁，石花罗列，糢糊难辨。”按此刻面高75厘米、宽99厘米。行书。现存29字，共8行。据拓本辨其残文曰：“□□□此行□□，□能□□□□□。□□流水□（濯）缨□，□□平开法藏台。贝叶□风时呈逸，天花带雨□□哀。西游□□□□□，□□箕踞雄□□。”末署“凤池旧史程守□（此缺字有言字偏旁）”。考此人当即万历朝之程守训。盖凤池（凤凰池）是禁苑中池沼，后借指中书省，程守训曾“特授中书舍人，直武英殿”（明沈德符《万历野获编》卷六“陈增之死”条），自可题称“凤池旧史”。又此题西南另有一刻曰“铭心淘虑”，行楷书，右刻“癸卯孟冬之吉”，左刻“佛子无舍守训”。此“佛子无舍”亦程守训之别名，三阳观《昝云山炼师碑记》后识“武英殿中书舍人佛弟子无舍程守训撰”可证。乃知七律题者为程守训无疑，其诗镌年代当与“铭心淘虑”同时，即万历三十一年（1603）十月。
程守训诗刻之残佚，非自然风化漫漶，乃为帅众有意镵灭。而此镵刻非关石版位置，而是与当日政治斗争相关。明沈德符《万历野获编》卷六“陈增之死”称：“税流毒，宇内已无尺寸净地，而淮徐之陈增为甚。增名下参随程守训者，徽人也，首建矿税之议。自京师从增以出，增唯所提掇。”程守训系徽州盐商，依附大宦官陈增，借总理山东矿税为害一方，以致“徽人恨守训切骨，思磔其肉”（张岱《王谑庵先生传》，《琅嬛文集》卷四）。最后“凤阳巡抚李三才劾守训奸赃。增惧，因搜得守训违禁珍宝及赇银四十余万，闻于朝。命械入京鞫治，乃论死”（《明史》卷三○五《宦官传二》）。而镵其字之帅众，乃反阉党之诤臣。众（1567—1640）字我一，江西奉新人。万历四十四年（1616）进士，历知淳安、金华县，擢浙江道御史，后历福建道御史、太仆寺少卿、陕西巡抚、左副都御史等职。在任洁己爱民。天启初奏劾魏忠贤，不纳，弃职归，风节为世所称。其题年之“甲戌”，为崇祯七年（1634）。时帅众游经石峪，睹阉党程守训之诗刻，心恶其人，遂磨其秽迹，易以“枕流漱石”之隽辞。明季阉党与廷臣争斗激烈，李三才、程守训、帅众皆其中关键人物，而诸人竞留题于经石峪，洵为巧合，虽正邪判然，却使经峪群刻成为晚明党争案之投影。
七、“人不点头空说法”联作者为张有光
经石峪有“人不点头空说法”刻联，民国赵正印《新儒联语录·泰山金刚经考》：“又石坡西偏一石独立，有明人张有光题：‘人不点头空说法，石能暴腹也传经?’十四字。”又李东辰《丙戌游记·经石峪》：“亭之南钜石矗立，傍倚涧水东面平滑处，刻辛丑暮春由拳张有光正书联语为：‘人不点头空说法，石能暴腹也传经’。”今孤石已倾，联刻无觅。
联作者张有光，或据《明监国鲁王圹志碑》，谓其为南明鲁王朱以海之岳父。并言“朱以海的藩地在兖州，以此推之，《岱览》将本题刻书者定为张有光，应无误。而兖州城毁于崇祯十五年，故‘人不点头’题刻应不晚于崇祯十五年”（《山东泰山经石峪摩崖刻经及周边题刻的考察》，《考古》2009年第1期）。
按：此说非是。据《泰山石刻记》与《丙戌游记》载张有光名上有“由拳”二字，由拳系古地名，秦置。《汉书·地理志上》会稽郡下有由拳县。其县东境即今上海青浦县。明清之际青浦有张有光（1633—？），字星灿，号揆原。清顺治八年（1651）举人，十二年（1655）进士，授工部主事，擢员外郎，转南旺河道，未几以奏销案降级归里。《清平初选后集》著录词一首（《全清词·顺康卷》中华书局2002年版，第2844页）。依时地核之，题经石峪“人不点头”联者当即此人，而非鲁监王岳父。所系之“辛丑”则为清顺治十八年（1661）。《岱览》著录作明人作，不确。
（作者单位：泰山学院）