有缘识陈俨
颜建国
不知道别人是否相信缘分，反正我信。
近年来，各地普遍重视传统文化挖掘，县内有点影响的人物，被收入各种版本的《名人传记》，唯独陈俨，我县没有人提及他。
缘分在三年前的一个秋日，偶到东平湖边的灵泉寺一游，发现一块石碑，撰文者是元代翰林学士陈俨，回来一查有关资料，才知道他是地道的东平人。
元代东平文士多么热爱家乡呀：王公渊号“凤山逸叟”，凤山就是灵泉寺所在之山；王公渊的儿子王构号“瓠山”，在凤山之东南，瓠山今名扈山，因山形似瓠而名，共3个山头、东西走向；陈俨则因居于白佛山之南，而自号“北山”。
陈俨今天虽然少为乡人所知，但在元代，他是鼎鼎有名的文人。《四库全书总目提要》中元人陈绎曾撰写的《文说·一卷》里有“卷首所称陈文靖公，盖即元翰林学士东平陈俨，亦以文名”，可知陈俨的谥号为“文靖”。为陈俨考评谥号的是“元儒四家”兼“元诗四家”之一的文士虞集，他在自己的《道园类稿》之《翰林学士陈俨谥议》篇中，对陈俨这样评价：
故翰林学士陈公，方盛年时，闭户读书，未始有求用之心；及为朝廷所用，谆谆然视其职事之所在，而谨奉之略无厌。常喜奇高自标致之意，始于清要。盖迫而后动，来而后应，定而后就，恒无心于其间，此其视无能而求用，避事而取名，以傲忽欺罔一时者，为何如也？故其高文大册以华国者，皆舒迟温厚之言，横经论道以淑人者，皆文质兼修之教。论礼则欲修一代之经，司刑则知先无讼之本。至于处己接物，温恭退让，君子视之则乐其雍容，小人仰之则失其鄙暴。谓之大儒先生，斯无忝矣。谥法：‘道德博闻曰文，仕不躁进曰靖。’谥曰文靖，其合公之行也哉。
虞集的这段话，以最简短的语言注解了陈俨的生平，指出他是一个品格高尚的儒士，早年安心读书，被朝廷起用后忠于职守，待人儒雅，是一位博学的大儒。
看到陈绎曾和虞集二人对陈俨的高评，更是对他多了几分神秘与尊崇。
和陈俨有缘，还因为去年夏天的济宁太白酒楼一游。东平离济宁不过数十公里，但一直没有去过，对李白住济宁二十年的旧事，一直介怀于心。在太白酒楼，发现其上存有《重修李白酒楼记》，撰文和书写者均为陈俨。碑竖0.8米，横1.10米，用玻璃遮盖保护，尚有破埙，有多字不清。回东平后联系在高校的师友，结果济宁学院的张丽丽教授为我找到了碑刻清晰照片，泰山学院的李聪博士复印寄来《全元文》中的陈俨《重修李白酒楼记》原文，让我激动之余欣然读之，感知了此碑此文的书法和文辞之美。
陈俨《重修李白酒楼记》虽然字数不多，但行文畅达，事理明晰，确为元代散文精品，读后，真让我这个滴酒不沾的人有了“归来归来兮举我觞”的共鸣与激动，陈俨散文，美在能打动读者内心。
陈俨此碑的书法洒脱娟秀，元代赵孟頫是小楷大家，看《重修李白酒楼记》刻石，陈俨小楷和赵孟頫在伯仲之间。或许有人认为此碑书法为立石者为冀德芳所书，但稍一推敲，此文为陈俨所撰，一块不足平米的小碑，陈俨没有找人誊写的必要，自己的好文，让别人去抄写他应该不太放心。鉴于此，此碑的书写者，只能为陈俨本人。再仔细赏析碑文楷书和最后“至元戊子重九日监州冀德芳立石”一行，可以看出和碑刻正文的明显区别，正文书法内收有致，最后点明立石之十四字稍显阔放，可知碑的正文为陈俨书写，最后点名立石者为冀德芳所书。陈俨写此文的时间是至元乙酉（1285），此碑的立石时间为至元戊子（1288），看来陈俨书写小记后三年，济宁监州冀德芳才完成此碑的立石工作，可知他对把谁的文章刊刻立碑流传千古煞费苦心斟酌良久。
按时间推算，陈俨至元乙酉（1288）写《重修李白酒楼记》一文，比皇庆改元（1312）写《游凤山灵泉寺碑》一文，整整早了27年，两篇对比，文风早期恣意汪洋，到年长后则返璞归真，这是一个文士多么漫长而又苦心的灵魂坚守。
陈俨虽为元代东平人，在当下有关东平文士传记中，甚至权威的《全元文》《全元诗》，分别辑入陈俨文十一篇、诗八首，但对他的简介十分模糊，个别词语出现谬误。《全元文》的介绍为：陈俨，字北山，鲁人，至元至延祐年间在世，仕至翰林学士知制诰同修国史。这里把陈俨字公望写为号北山，出现以号为字的失误，把东平扩大到了鲁，可见没有仔细读陈俨文章。这十一篇散文中多处写到“来东平谒俨”之语，很容易把陈俨的家乡确定清楚。《全元诗》对陈俨的简介比《全元文》准确一些，籍贯是鲁人，但有一句解释错误，说陈俨至元二十三年以编地理书，召赴京师，其实陈俨虽然在朝廷征召三人之列，但他没有应招。
除《全元文》《全元诗》收入陈俨诗文比较全面外，别的书籍很少提及陈俨，好像陈俨作为一代大儒，不曾在人世间活过。要不是赵孟頫、程钜夫、虞集等元代大家的诗文中涉及陈俨，很难唤起我对这位大儒的好奇与挖掘，还陈俨这位东平乡贤的本真面貌。
看元代史料可知，陈俨和东平府学的许多文士一样，是严实父子兴学养士的受益者之一，早年在东平附近发展，后因在大都为官的东平文士推荐，到京城翰林院或集贤院、秘书监为官，把仕途和学术结合起来，成为元代有影响的杰出俊才。
关于陈俨的出生日期，可以由《元史》推出：1292年，陈俨“年几五十”，因东平府学“三王”之一的王构推荐，到大都任职监察御史，后升翰林直学士、国史院编修官，可知其约1242年左右出生；通览元代王恽、赵孟頫、王构等人的诗文，可以归纳出陈俨的主要文事：1284年，官员赵文昌由江东道刑部按察使除益都路总管府事，到邹、縢劝农，途径曲阜，再次与孔氏五十三代孙，曲阜县尹孔治、教授陈俨拜谒林庙,刻石记其事；1286年，朝廷命札马鲁丁、陈俨、虞应龙等编纂全国地理志，但陈俨借故推辞；1288年，陈俨写济宁《重修太白酒楼记》，碑在济宁；1296年王恽七十大寿，李谦、王构、陈俨等文士祝寿写诗，王恽、李谦、王构、陈俨均为从东平府学走出的翰林学士；1299年，陈俨撰写《李宗武知州建尊经阁记》，书法家杨桓书丹，碑在济宁；王恽于1304年去世后，陈俨、刘敏中、王约、张养浩、程巨夫等人写了悼诗，其中刘敏中、王约、张养浩等人有向东平府学王磐、杜仁杰等名师求教的记载；1306年，陈俨写散文《渔庄记》，赵孟頫书丹，碑在河南省新乡市博物馆；1312年，陈俨写《从祀绘塑碑》，赵璧书丹，此碑也在济宁；元代朝廷负责官员谥号的机构为太常寺，虞集1312到1319年之间任太常博士、集贤院修撰等，可见陈俨在1319年之前去世，《全元诗》录有贯云石《翰林寄友》一诗，其中有“北山已东山，高卧呼不起”之句，说明此时陈俨已经老病，再结合贯云石1314年回到江南没再回京，可推出陈俨在1315年左右去世。
关于陈俨由曲阜教授步入京师，由一方教育长官成为朝廷庙臣，这是他受到朝廷重视的实例，《元史》之《世祖十一》中有：“二十三年(1286)丙寅，以编地里书，召曲阜教授陈俨、京兆萧维斗、蜀人虞应龙，唯应龙赴京师。”从这里可知，1286年陈俨的身份是曲阜教授，按《元史》中“路设教授、学正、学录各一员，散府上中州设教授一员，下州设学正一员，县设教谕一员，书院设山长一员”的记载，陈俨其时为曲阜的教育长官，对朝廷征召，不知道他因为什么给予推辞，但查阅同时被征的萧维斗资料，能够知道被征召参编《至元大一统志》的文士，主要为是陈俨、萧（萧蚪、萧渼）、虞应龙，其中萧渼，字惟斗，他学问渊博，是关陕之地的大儒，元世祖几次征召，他都以病推辞，后朝廷再授命为集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士等，他都没有赴任，大德十一年(1307)，他被任命为太子右谕德，扶病至京师，但很快又还家。直接赴召的虞应龙是南宋名臣虞允文的曾孙，他任太常寺主薄知雷州时修学校、兴水利，为百姓拥戴，是元代大诗人虞集的叔祖，由一家文士频出可知家庭教育在一个人成长中的一鸟之双翼。全国征召三人，萧维斗、陈俨二人还是推辞，真是让后人费解。
关于陈俨被征召，其推荐人有三种说法，一是《元史》载修《至元大一统志》至元二十三年（1286）“札马剌丁乃荐陈俨、虞应龙、萧蚪等参与编修”，这里没有点名陈俨的年龄；一种是《新元史》之《王构传》中记载，说王构“好汲引寒士。孔颜孟学教授陈俨年几五十，以构荐，擢为监察御史，迁翰林直学士、国史院编修官。”文士袁桷也在有关文章中说“王构举荐同里教授陈俨为翰林直学士”可以和《新元史》互证，这次虽然没有点名陈俨的年龄，但参看陈俨任职，实际上和第三种商琥推荐是一次。第三种也为《元史》：“至元二十九年（1292），御史大夫月兒鲁等奏‘比监察御史商琥举昔任词垣风宪，时望所属而在外者，如胡祗遹、姚燧、王恽、雷膺、陈天祥、杨恭懿、高凝、程文海、陈俨、赵居信十人，宜召置翰林，备顾问。’”这里点明陈俨的推荐者为原东平行台经历商挺长子监察御史商琥，这十个人中，王恽、姚燧都有在东平府学求学的经历。
虽然里面主要推荐者是谁存在分歧，但有一点可以归纳：陈俨主要的推荐者应为元代东平府学的在京师的文士官员。
设想札马剌丁是波斯人，元世祖忽必烈时期的回回天文学、历法学家，他制造天文仪器，编纂历法、地志，是将伊斯兰天文历法成就全面介绍给中国的第一人，为东西方文化交流做出了重要的贡献。以他在大都交往圈子，应该和在大都之外的陈俨、虞应龙、萧渼没有接触，其推荐三人参修《至元大一统志》一事综合来看还是汉族文士向他力推的结果。商琥大约1234年出生，比1245年出生的王构还年长，但商琥成年后离开东平到外地做官，和陈俨的熟悉程度远不如20岁在东平行台任职、直到至元十一年（1274）离开东平进入京城任授翰林国史院编修官的王构，何况陈俨1242年左右出生，和王构年纪相仿，东平湖畔的凤山和白佛山距离不超过十公里，他们青年时期正是东平府学元好问、康晔等大儒在此传道解惑之际，是名师高徒的最佳组合期。
陈俨最为吸引后人眼球的，便是1306年，陈俨为韩云卿写散文《渔庄记》，文章由赵孟頫抄写书丹。这篇短文，赵孟頫在一笔一划用小楷抄写的同时，也在消除自己心中纠结的一个问题：自己作为宋朝皇室子弟，仕元是不是为人所不耻？陈俨的此文，把“仕”“隐”做了很好的剖析：
盖出处去就，士君子之大节也。当出而出，万钟非泰也；当处而处，一瓢非备也。可去则去，浩然归也；可就则就，幡然改也。顾无可无不可，要亦有时中之义存焉耳。
看这些剖析，足见陈俨对是否为官，心中认为关键是以“义”字为根本，这就是孔孟先师倡导的：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”把“仕”“隐”“义”结合起来，以安民为首务，自己的荣辱可以放后，看了这样的阐释，赵孟頫等仕元遗民心里会多一些安慰与解脱。或许，这是赵孟頫乐意抄写陈俨《渔庄记》的内心情节，韩云卿的多方力邀还在其次。
查阅元代文史资料，惊奇地发现，在《全元文》《全元诗》之外，还有陈俨其他诗文传世。
清代《山西通志》卷五十七记载有“元长春观碑在南城角，延佑元年翰株学士陈俨撰文”。延佑元年为1314年，陈俨为太原市南城的长春观写有一篇碑文，但没有说明书写者是谁。长春观为道观，可见陈俨除了儒士身份，对道家学说亦有研究。
在《全元文》中，陈俨的《故翰林学士秋涧王公挽诗序》《重修博兴州庙学记》《尊经阁记》和尊儒办学有关，《重修李白酒楼记》《渔庄记》和借景言志有关，《从祀绘塑记》和雕塑绘画有关，而《全真观记》《上清万寿宫飞天法轮宝藏之碑》则和道教有关，看题目，《长春观碑》也应为道教碑刻，此年陈俨72岁，已经到了古稀之年，不知道此时大悟之后的陈俨会有怎样的思考与文笔，但愿有一天此文面试，让后人再和陈俨做更多交流与际合。
陈俨的诗歌，和他的散文主题接近，主要为文朋雅集或借物言志，如《秋涧王公七十寿诗》，是对王恽七十大寿的祝贺，这一年，李槃八十，王磐九十，都是高寿的东平府学名士；《白麟溪辞》为陈俨对浙江金华郑氏六世聚居的赞诗；《送萧郎中出使安南》记述了萧泰登1294出使今越南之事，在京师的东平府学诸位翰林学士王磐、王恽、阎复、信世昌等人也写了祝行诗；《赠李野轩兄弟二首》是写给东平学府时期“东平四杰”之首李谦和他弟弟三人的诗；《咏磁州刘轨家池中莲一茎十三花》一诗，赞美了河北省邯郸市磁县刘轨家池莲一茎开十三花，这一年刘轨考中之事；《钱选画花》则对画家钱选画中的写意达情给予高评，足见陈俨对书画研修精深。
欣赏陈俨的诗文，可见他是一个崇尚儒学、见多识广、随遇而安的元代文士，看他的自号，有“陈北山”“陈东平”“陈北庵”等数个，字字流露出他对东平山水的喜爱留恋，让人们在这位好似威严的大儒身上，看到了他的侠骨柔情。
佩服陈俨之余，开始寻找和他有关的资料，有幸在贯云石的《桃花岩诗并序》中查到贯云石《题陈北山扇五首》七言绝句，这五首诗从不同侧面赞美了陈俨山水画之美，可惜没能寻到陈俨画作。
元朝文学家程钜夫写有一首为陈俨祝寿的词，没有查到写词的具体日期。
蝶恋花 寿陈北山
程钜夫
月掛新年弓未彀。
璧水溶溶，已觉春光透。
国子先生松竹友。
一尊请为斯文寿。
況是雪中萱树茂。
华萼相辉，天地同长久。
何处东风吹雅奏。
由这首祝寿词，可知陈俨年龄要比程钜夫大一些，其中以“松、竹、雪”来代指陈俨，足见在程钜夫眼中，陈俨是一个洁身自好的学子。
元代东平府学“三王”之一王旭，身份低微，但陈俨与他始终为艺友，不以自己晚年的发迹而轻视没有官位的发小，王旭在《兰轩集》中写有至元已丑（1289）《克斋记》篇，中有：“至元丁未冬，予南还，相与会于北山陈君之座，而纪君子周在焉。”里面的北山陈君，就是陈俨。王旭也写有《木兰花慢寿陈公望》一词，为陈俨贺寿。
木兰花慢寿陈公望
王 旭
问东原豪杰，先屈指，到元龙。看潇洒风标，汪洋学海，磊落词锋。沂川岁回来往，把乾坤、歌入舞雩风。妙理鸢飞鱼跃，尘心雪化冰融。梅花香外岁寒松。高节谢春容。有千岁神膏，扶君寿质，阅世无穷。仍呼九天鸾鹤，与王乔、相约叩琼宫。但使飞霞佩在，宁愁白玉堂空。
通过王旭词中“潇洒风标，汪洋学海，磊落词锋”之句，能知陈俨之学识；而“妙理鸢飞鱼跃，尘心雪化冰融。梅花香外岁寒松”之句，能见陈俨之德行。陈俨真是文人俱佳，让人敬仰感动。
在纪念北宋梅尧臣的《宛陵先生文集》后《宛陵先生年谱附录》中，偶然看到元代陈俨《跋题干越亭送君石秘校诗后》一短文，文说：
宛陵公去世二百余年，今观遗墨二诗，犹旦幕遇之也。或以为平淡，或以为枯槁，惟具眼能识之。惟公生而卒以诗穷死，然世愈远而愈增重，虽与如月争光可也。视当时烜赫者溘然泯黙，不复知为何人，相去盖有间矣。亦可谓一世之屈，百世之信者欤！寥寥遗响，自其嗣之。
在此短文中，陈俨自信好的诗文“与如月争光可也”，自己努力像梅尧臣学习，以求“寥寥遗响，自其嗣之”，欣赏着陈俨故事，小小的我也在心里想：不计得失，为大众而歌，先贤之志，我将承继，不悔，永远不悔。
以前每到县城附近的白佛山游玩，很为唐窟之下巨壁刻石的《白佛山赞》不知作者遗憾，看陈俨史料，方觉陈俨是千百年来最爱白佛山者，此碑文或为陈俨所写，近日上山，再看刻石，真的在落款题名被人损坏处发现了一个还能辨认的陈字，为这块石刻找到了八百年前的题写之人。
白佛山赞
陈 俨
金螺为名，清汶为带。
山峙水流，占尽气概。
雄震一方，瞿坛所在。
发祥须国，人文累代。
巅壑飞云，弥漫世界。
祈祷虔诚，霖雨即届。
福我生民，亿兆永赖。
柏亭为赞，同垂千载。
陈俨此诗，赞美了家乡景物，对“福我生民，亿兆永赖”真诚祝福祈祷，足见他由寒士而大儒，由东平而大都，身份有变，但做人为文初衷没改。而此石刻的字体，出自二洪顶和经石峪安道一隶书变体，紧邻的“云柏雨脉”四字在此格调上多了一些圆润的篆意，从这些石刻看出陈俨对泰山和东平一带书法的考察研习。陈俨对他不以白佛山小而攀他山，不以家乡偏僻而尽力遮掩，自己始终以“北山”“陈东平”为号，足见其平淡之心思乡之情，跨越八百年时空，让后人赞叹仰视。
在庸常的时日，陈俨的旷达处世是后人净心的荷塘红莲、拂去尘埃的一面镜子。
（作者单位：东平县教育局）