汉末，张道陵创立“五斗米道”，其弟子崔文子在泰山采药疗疾
，进行布道活动。
经魏晋南北朝至隋唐，泰山道教有了较大发展。唐代提倡道教，以老子李
聃为先祖，借以抬高李唐王朝皇族地位。显庆六年（６６１年），高宗和武则
天遣道士郭行真到泰山建醮造像，立双束碑。乾封元年（６６６年），高宗东
封泰山，归途中追封老子为“太上玄元皇帝”，在泰山王母池西侧建老君堂，
祀老子。武则天改唐为周的１５年间，先后７次派使者到泰山斋醮造像。唐玄
宗来泰山行封禅时，封泰山神为“天齐王”。统治者提倡和封禅活动的影响，
使道教在泰山进入鼎盛时期。被称为“群山之祖、五岳之宗、天地之神、神灵
之府”的泰山，吸引了不少著名道士在此修炼。唐代周朴在岱阳建栖真观，女
冠张炼师住持玉女祠。
宋代，阶级矛盾、民族矛盾尖锐。宋真宗在澶渊之盟后，为掩盖丧权辱国
之耻，利用神道设教，以“镇服四海，夸示外国”，策划泰山“降天书”闹剧
，封泰山神为“天齐仁圣帝”，泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，把“善服
食，得延年”的泰山隐士秦辨召至京城，赐号贞素先生，并在泰山拓建岱庙，
建碧霞祠等宫观庙宇。道书《云笈七签》把泰山说成神仙所居仙境，名蓬元之
天，为道教三十六洞天之一。
金大定七年（１１６７年），咸阳人王重阳创全真教派，其弟子“长春真
人”丘处机活动于泰山，丘处机弟子女冠訾守慎住持泰山长春观，元帝赐名妙
真观。王重阳另一弟子孙不二，是全真教清静派创立者，修炼于泰山鹰愁涧清
静石屋。大定十二年（１１７２年），丘处机再传弟子曹志冲在岱阴娄敬洞建
洞虚观。
元代，统治者尊崇喇嘛教，对道教等采取兼容政策，元泰定帝下旨保护东
岳庙。这一时期，东岳庙住持、东岳提点监修官兼东平路道教都提点张志纯兴
建南天门，重修蒿里山神祠。泰山道教有所发展。
明清，随着封建专制主义的加强，朝廷对宗教采取严格的限制政策，中央
设道录司，府设道纪司，州设道正司，县设道会司，以控制道教的发展。府县
司署分设在岱庙和碧霞祠，岱庙住持由朝廷任免。明洪武三年（１３７０年）
，随着封禅制的嬗变，朝廷取消岱庙主祀神“天齐仁圣帝”封号，改称“东岳
泰山之神”。随后，祭祀泰山神和碧霞元君普及民间。清韩锡胙《元君记》载
，“统古今天下神 ，首东岳，东岳祀事之盛，首碧霞元君……自
京师以南，河淮以北，男、妇日千万人，奉牲牢香币，喃喃泥首阶下。”
辛亥革命后，泰山道教式微。民国期间，兵连祸结，庙宇道观破坏严重。
１９３６年，泰安成立道教协会，管理和保护泰山道教庙宇。至解放前夕，泰
山共有道人４５名，在泰山上下１０余处庙宇活动。
建国后，道人大多出山还俗，从事各种生产活动。至１９５８年，道人减
为１２人。“文化大革命”期间，道教活动停止。
１９７９年后，道人陆续回到泰山宫观，宗教活动恢复。１９８３年，国
务院确定碧霞祠为全国重点道观之一。１９８５年９月，碧霞祠交道教组织管
理使用，由中国道教协会常务理事兼副秘书长、山东省道教筹委会主任张常明
住持。１９９０年，泰山存有道观１４处，共有道人４０余名。