岱宗为五岳之首，然嵩、华、恒诸岳，前人皆有记述，而岱岳
反无专书。唐以前如晏谟、伏琛，宋以来如于钦、宋焘等，虽皆曾泛滥及之，
然语焉不详，且亦非专为岱作也。近日虽有《岱宗小史》、《泰山图志》等书
，而去取不甚得当。若泰安聂布衣 之《道里》、仪征阮侍郎元之
《金石》，又皆各述一门，非岱岳之全矣。此吾友唐陶山刺史《岱览》之所由
作欤?
陶山未第时，主泰安书院者有年，其学既博而精，其搜采又简而核，精心
苦志之暇，又加之以目验身试而后成焉。首之以《总览》，继之以《分览》、
《附览》、《博览》、《叙览》，而皆冠以图绘，附以金石、艺文，凡若干卷
。盖自有此山即应有此书，而书至今日甫就。吾知自登封以来，三千余年七十
二君之灵，望此书之成也，久矣。
虽然，《岱览》之作，又岂仅为览岱而作乎！夫东方万物发生，其灵耀奋
发，易动人反本追远之思，陶山之为此，意固有在矣。今试登山而东望，则太
公驻节之方去，思遗爱之所在也；由山而眺其西，则太夫人归墟在焉，栖神定
魄于此，盖已久也。山之支麓四出，又皆童年侍游之地，诵读之所。访碑碣，
搜简牒，感今吊古之所寓也。《诗》不云乎：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又云
：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”呜呼，陶山殆以此泰山岩岩者，寄诗人屺岵之思
乎?不然。陶山之家，亦在南岳之麓矣。《诗》云：“惟桑与梓，必恭敬止。”
陶山何不南岳之览而岱是览乎?则读是书者，又非可仅赏其闻见之确，采录之勤
，与编次之有法，论断之得体已也。夫肤寸而合，触石而起，不崇朝而雨天下
者，泰山之云也。昔狄梁公望太行之云，尚云“吾亲在其下，久立不忍去”。
况以陶山之纯孝，而父母之存殁，又与梁公殊。吾知其升天阙之崇隆，望浮云
之去住，其寓感有百倍于梁公者，是其感而泣，泣而不止者，又将何如乎?若亮
吉与陶山友，其孤露之痛更甚于陶山，是又读其书，而不觉其涕之无从者矣。
嘉庆十二年岁在丁卯仲秋，上书房旧史阳湖洪亮吉序。