岱宗为五岳之首，然嵩、华、恒诸岳，前人皆有记述，而岱岳
反无专书。唐以前如晏谟、伏琛，宋以来如于钦、宋焘等，虽皆曾泛滥及之，
然语焉不详，且亦非专为岱作也。近日虽有《岱宗小史》、《泰山图志》等书
，而去取不甚得当。若泰安聂布衣 之《道里》、仪征阮侍郎元之
《金石》，又皆各述一门，非岱岳之全矣。此吾友唐陶山刺史《岱览》之所由
作欤?
陶山未第时，主泰安书院者有年，其学既博而精，其搜采又简而核，精心
苦志之暇，又加之以目验身试而后成焉。首之以《总览》，继之以《分览》、
《附览》、《博览》、《叙览》，而皆冠以图绘，附以金石、艺文，凡若干卷
。盖自有此山即应有此书，而书至今日甫就。吾知自登封以来，三千余年七十
二君之灵，望此书之成也，久矣。
虽然，《岱览》之作，又岂仅为览岱而作乎！夫东方万物发生，其灵耀奋
发，易动人反本追远之思，陶山之为此，意固有在矣。今试登山而东望，则太
公驻节之方去，思遗爱之所在也；由山而眺其西，则太夫人归墟在焉，栖神定
魄于此，盖已久也。山之支麓四出，又皆童年侍游之地，诵读之所。访碑碣，
搜简牒，感今吊古之所寓也。《诗》不云乎：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又云
：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”呜呼，陶山殆以此泰山岩岩者，寄诗人屺岵之思
乎?不然。陶山之家，亦在南岳之麓矣。《诗》云：“惟桑与梓，必恭敬止。”
陶山何不南岳之览而岱是览乎?则读是书者，又非可仅赏其闻见之确，采录之勤
，与编次之有法，论断之得体已也。夫肤寸而合，触石而起，不崇朝而雨天下
者，泰山之云也。昔狄梁公望太行之云，尚云“吾亲在其下，久立不忍去”。
况以陶山之纯孝，而父母之存殁，又与梁公殊。吾知其升天阙之崇隆，望浮云
之去住，其寓感有百倍于梁公者，是其感而泣，泣而不止者，又将何如乎?若亮
吉与陶山友，其孤露之痛更甚于陶山，是又读其书，而不觉其涕之无从者矣。
嘉庆十二年岁在丁卯仲秋，上书房旧史阳湖洪亮吉序。
3．岱览序
视图
岱宗为五岳之首，然嵩、华、恒诸岳，前人皆有记述，而岱岳
反无专书。唐以前如晏谟、伏琛，宋以来如于钦、宋焘等，虽皆曾泛滥及之，
然语焉不详，且亦非专为岱作也。近日虽有《岱宗小史》、《泰山图志》等书
，而去取不甚得当。若泰安聂布衣 之《道里》、仪征阮侍郎元之
《金石》，又皆各述一门，非岱岳之全矣。此吾友唐陶山刺史《岱览》之所由
作欤?
陶山未第时，主泰安书院者有年，其学既博而精，其搜采又简而核，精心
苦志之暇，又加之以目验身试而后成焉。首之以《总览》，继之以《分览》、
《附览》、《博览》、《叙览》，而皆冠以图绘，附以金石、艺文，凡若干卷
。盖自有此山即应有此书，而书至今日甫就。吾知自登封以来，三千余年七十
二君之灵，望此书之成也，久矣。
虽然，《岱览》之作，又岂仅为览岱而作乎！夫东方万物发生，其灵耀奋
发，易动人反本追远之思，陶山之为此，意固有在矣。今试登山而东望，则太
公驻节之方去，思遗爱之所在也；由山而眺其西，则太夫人归墟在焉，栖神定
魄于此，盖已久也。山之支麓四出，又皆童年侍游之地，诵读之所。访碑碣，
搜简牒，感今吊古之所寓也。《诗》不云乎：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又云
：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”呜呼，陶山殆以此泰山岩岩者，寄诗人屺岵之思
乎?不然。陶山之家，亦在南岳之麓矣。《诗》云：“惟桑与梓，必恭敬止。”
陶山何不南岳之览而岱是览乎?则读是书者，又非可仅赏其闻见之确，采录之勤
，与编次之有法，论断之得体已也。夫肤寸而合，触石而起，不崇朝而雨天下
者，泰山之云也。昔狄梁公望太行之云，尚云“吾亲在其下，久立不忍去”。
况以陶山之纯孝，而父母之存殁，又与梁公殊。吾知其升天阙之崇隆，望浮云
之去住，其寓感有百倍于梁公者，是其感而泣，泣而不止者，又将何如乎?若亮
吉与陶山友，其孤露之痛更甚于陶山，是又读其书，而不觉其涕之无从者矣。
嘉庆十二年岁在丁卯仲秋，上书房旧史阳湖洪亮吉序。